«Семь лет в Тибете» — американский биографический военный драматический фильм 1997 года режиссёра Жана-Жака Анно . Он основан на одноименных мемуарах австрийского альпиниста и сержанта Шуцстаффеля (СС) Генриха Харрера 1952 года о его опыте в Тибете между 1944 и 1951 годами. В фильме «Семь лет в Тибете» снимались Брэд Питт и Дэвид Тьюлис , а музыку написал Джон. Уильямс с художественным исполнением виолончелистки Йо-Йо Ма .
В фильме Харрер (Питт) и его соотечественник Питер Ауфшнайтер (Тьюлис) занимаются альпинизмом в Британской Индии 1930-х годов . Когда в 1939 году начинается Вторая мировая война, их немецкое гражданство приводит к заключению в лагере для военнопленных в Дехрадуне в Гималаях . В 1944 году Харрер и Ауфшнайтер сбегают из тюрьмы и пересекают границу с Тибетом, пересекая опасное высокогорное плато. Там, после того как им первоначально было приказано вернуться в Индию, их встречают в священном городе Лхаса и погружают в незнакомый образ жизни. Харрер знакомится с Далай-ламой XIV , который еще мальчиком, и становится одним из его наставников. За время совместной жизни Генрих становится близким другом молодого духовного лидера. Харрер и Ауфшнайтер остаются в стране до битвы при Чамдо в 1950 году.
В 1939 году австрийский альпинист Генрих Харрер оставляет свою беременную жену, чтобы присоединиться к Петеру Ауфшнайтеру в команде, пытающейся покорить Нанга Парбат в управляемой Великобританией Индии (ныне часть Пакистана). Когда в 1939 году начинается Вторая мировая война , британские власти арестовывают их как вражеских инопланетян.
Они заключены в лагерь для военнопленных в Дехрадуне в предгорьях Гималаев , на территории современного индийского штата Уттаракханд . Жена Харрера, Ингрид, родившая сына, которого он не видел, присылает ему документы о разводе из Австрии, к тому времени аннексированной нацистской Германией .
В 1944 году Харрер и Ауфшнайтер сбегают из тюрьмы и переправляются в Тибет . После того, как изолированная нация первоначально отвергла их, им удается переодеться в столицу Тибета Лхасу . Там они становятся гостями тибетского дипломата Кунго Царонга . Высокопоставленный тибетский чиновник Нгаванг Джигме также выражает дружбу двум иностранцам, даря им сшитые на заказ западные костюмы.
Ауфшнайтер влюбляется в портную Пему Лаки и женится на ней. Харрер предпочитает оставаться одиноким, чтобы сосредоточиться на своей новой работе по обследованию земли и избежать новых неудачных отношений; к большому разочарованию его друзей.
В 1945 году Харрер планирует вернуться в Австрию, узнав об окончании войны; но его сын Рольф отправляет ему холодное письмо, в котором говорит, что он ему не отец. Это мешает ему покинуть Тибет. Вскоре после этого Харрера приглашают во дворец Потала , где он становится наставником 14-го Далай-ламы по мировой географии, науке и западной культуре. В конечном итоге они становятся друзьями.
Между тем, политические отношения с новым коммунистическим правительством Китая ухудшаются, поскольку они строят планы по взятию под контроль Тибета взамен прежнего центрального правительства, которое теперь потерпело поражение и отступило на остров Тайвань. Нгаванг Джигме возглавляет тибетскую армию в приграничном городе Чамдо , чтобы остановить наступление Народно-освободительной армии . Однако в конечном итоге он сдается и взрывает тибетский склад боеприпасов после односторонней битвы при Чамдо .
Во время подписания договора Кунго Царонг сообщает Харреру, что, если бы Джигме не уничтожил запасы оружия, тибетские партизаны могли бы удерживать горные перевалы месяцами или даже годами; достаточно долго, чтобы обратиться за помощью к другим странам. Он также заявляет, что для тибетцев капитуляция подобна смертному приговору .
Когда китайцы оккупируют Тибет , Харрер осуждает Нгаванга Джигме за предательство своей страны и объявляет, что их дружба закончилась. Из-за отвращения и презрения он еще больше унижает высокопоставленного чиновника, возвращая куртку, которую Нгаванг Джигме подарил ему, что является серьезным оскорблением для тибетской культуры; а также бросив его на землю перед тем, как уйти.
Харрер пытается убедить Далай-ламу бежать, но тот отказывается; не желая покидать свой народ, несмотря на опасность. Однако он призывает Харрера вернуться в Австрию и стать отцом своему сыну. После церемонии интронизации , на которой Далай-лама официально возводится на трон как духовный и светский лидер Тибета, Харрер прощается со своими друзьями и возвращается в Австрию в 1951 году.
Жена Харрера и ее новый муж почти не узнают его, насколько он другой. Сын Харрера, Рольф, сначала категорически отказывается встречаться с ним; но Харрер оставляет музыкальную шкатулку, которую дал ему Далай-лама, и это вызывает интерес мальчика. Спустя годы Харрер и Рольф (ныне подросток) вместе поднимаются на гору, что позволяет предположить, что они наладили свои отношения.
После того, как китайцы оказали давление на индийское правительство, чтобы оно пригрозило отключить электричество на съемочной площадке и не позволить фильму открыть банковский счет, производство переместилось из Ладакха в Аргентину. [5] После выхода фильма в прокат режиссер подтвердил, что две съемочные группы тайно сняли около 20 минут материала для фильма в Тибете. Остальные кадры были сняты в Непале , Австрии и Канаде. [6]
Фильм имеет ряд существенных отличий от книги. В начале фильма Харрера, который совершил особенное восхождение на северную стену Эйгера в 1938 году, провозглашают «немецким героем», и он отвечает: «Спасибо, но я австриец». Сказать это в 1939 году было бы чрезвычайно смело, поскольку Австрия была частью Великой Германии после аншлюса в апреле 1938 года. [7] В книге Харрер ничего не говорит о подобных замечаниях. Кроме того, во время сцены на вокзале Харрер выглядит враждебно настроенным по отношению к нацистской партии и неохотно принимает нацистский флаг. Настоящий Генрих Харрер на самом деле был нацистским унтер- офицером Schutzstaffel и заявил в своей книге 1938 года, что, будучи членом Немецкой альпийской ассоциации: «Мы поднялись по северной стене Эйгера через вершину и дошли до нашего фюрера». [8] [9]
В фильме сын Харрера становится ключевой темой, но в книге Харрер не упоминает ни свою жену, ни сына. На самом деле он был женат и разведен, как показано в фильме, но новый муж его бывшей жены погиб во время войны, а сына Харрера воспитывала мать его бывшей жены. [10] В своей автобиографии Харрер подробно описывает свои контакты с сыном, но ничего не подтверждает то, что показано в фильме. В книге Харрер говорит, что мало что могло привязать его к дому как одной из причин остаться в Тибете и не возвращаться в Европу. [11]
Визит китайских коммунистических переговорщиков в Лхасу перед вторжением, прибытие на аэродром, построенный тибетцами, и их отъезд в Китай после краткой конференции со своими тибетскими коллегами, включая осквернение песчаной мандалы, а также «религия - это яд». замечание, изображенное в фильме, не встречается ни в книге, ни в одной из многочисленных историй, написанных по этому поводу. Разрушение Китаем нескольких тысяч тибетских храмов и монастырей, а также тибетских буддийских текстов произошло во время Китайской культурной революции (1966–76) .
Воздушного сообщения не было до тех пор, пока в 1956 году не был построен аэропорт Лхаса Гонггар. Когда Далай-лама посетил Пекин в 1954 году, он воспользовался все еще незавершенной дорожной системой. [12]
Вся последовательность переговоров и назначение Далай-ламы на пост правителя выбились из последовательности. Тензин Гьяцо, 14-й Далай-лама, был возведен на трон временного лидера Тибета 17 ноября 1950 года. После того, как китайцы переправились через реку Цзиньша и разгромили тибетскую армию в октябре 1950 года, тибетская делегация была отправлена в Пекин и согласовала Соглашение из семнадцати пунктов о Мирное освобождение Тибета . [13] Тем временем Далай-лама покинул Лхасу и укрылся на границе с Индией и Сиккимом . Далай-ламе это соглашение не понравилось. Он вернулся в Лхасу и в течение нескольких лет пытался работать в ее рамках. [11]
Премьера фильма «Семь лет в Тибете» состоялась 13 сентября 1997 года на Международном кинофестивале в Торонто в 1997 году , а затем коммерческий релиз состоялся 8 октября 1997 года в США и Канаде, где он открылся в трех кинотеатрах, собрав 46 130 долларов за первые два дня. [14] За выходные фильм был показан еще в 2100 кинотеатрах, где он собрал 10 020 378 долларов. [4] После показа фильм собрал 37 957 682 доллара внутри страны и 93 500 000 долларов за рубежом, а общие кассовые сборы составили 131 457 682 доллара. [4]
На основе 36 рецензий, собранных Rotten Tomatoes , фильм получил рейтинг одобрения 58% со средней оценкой 6,2 из 10. По мнению сайта, « Семь лет в Тибете» рассказывают захватывающую историю из реальной жизни с определенной флегматичной грацией, даже если она никогда не воплощается в жизнь так, как могла бы». [15] Metacritic , который присваивает нормализованный рейтинг в диапазоне 0–100 на основе отзывов ведущих основных критиков, рассчитал средний балл 55 на основе 18 обзоров, что указывает на «смешанные или средние отзывы». [16] Аудитория, опрошенная CinemaScore , поставила фильму среднюю оценку «А-» по шкале от A+ до F. [17]
Роджер Эберт из « Чикаго Сан-Таймс» в целом высоко оценил фильм, заявив, что « Семь лет в Тибете — амбициозный и красивый фильм, способный многим заинтересовать терпеливого зрителя, но он допускает распространенную ошибку многих фильмов о путешественниках и исследователях: это больше озабочены своими приключениями, чем тем, что они обнаруживают». [18] Эберт считал, что фильм был рассказан с точки зрения не того персонажа, и считал, что кастинг Питта и Тьюлиса следовало поменять местами. Дерек Элли из Variety высоко оценил общую производственную ценность фильма, но подумал: «Для истории со всем потенциалом всеобъемлющей эмоциональной драмы, действие которой происходит в прекрасных местах, слишком часто вы просто жаждете, чтобы картина отделилась от этнографии, исправила отношение и пошла дальше». с драмой в старом голливудском стиле». [19]
Во время выхода фильма он был осужден правительством Китайской Народной Республики , заявившим, что китайские офицеры-коммунисты намеренно показаны грубыми и высокомерными, жестоко обращающимися с местным населением. Китайское правительство также раскритиковало положительное изображение Далай-ламы 14-го в фильме. [20] Всем будущим фильмам, произведенным Sony, был запрещен показ в Китае, что стало сигналом о том, что партия накажет студии и их материнские компании, которые снимали фильмы, которые ей не нравились, даже если их выпуск в Китае никогда не планировался. [21] Анно, Питту и Тьюлису изначально запретили въезд в Китай. [22] Однако с тех пор Анно снова был приглашен в Китай в 2012 году, чтобы возглавить жюри 15-го ежегодного Шанхайского международного кинофестиваля . [23] Кроме того, Питт впоследствии посетил Китай в 2014 и 2016 годах. [24] [25]
Sony также приняла меры за пределами фильма, чтобы попытаться успокоить Коммунистическую партию, например, пригласив китайских кинематографистов на свою площадку, чтобы повысить их известность, лоббирование вступления Китая во Всемирную торговую организацию и поездку в тур с извинениями вместе с руководителями. вокруг Китая, чтобы иметь возможность возобновить бизнес в Китае к 1998 году. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )