Симеон Праведный или Симеон Справедливый ( иврит : שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק Šimʿōn Haṣṣaddīq ) был еврейским первосвященником в период Второго Храма . Он также упоминается в Мишне , где он описан как один из последних членов Великого Собрания . [1]
Согласно Иосифу Флавию , Симеон Праведный — это Симон I (310–291 или 300–273 гг. до н. э.), сын Онии I и внук Иаддуи . [2] Многие утверждения о нем по-разному приписываются учеными, древними и современными, четырем разным лицам, носившим одно и то же имя: Симеон I (по Френкелю и Гретцу ); Симеон II (по Крохмалю в XVIII веке, Брюллю в XIX и Муру и Цейтлину в XX веке); Симон Маккавей (по Лёву); или Симеон сын Гамалиила (по Вайсу). Научный консенсус конца XX века пал на Симона II. [3]
Талмуд , Иосиф Флавий и Сирах содержат рассказы о нем. Его называли «Праведным» из-за благочестия его жизни и благосклонности к соотечественникам. [4] Он был глубоко заинтересован в духовном и материальном развитии нации. По словам Сираха, он восстановил стены Иерусалима , которые были разрушены Птолемеем Сотером , и восстановил ущерб, нанесенный Храму в Иерусалиме , подняв фундаментные стены его двора и расширив цистерну до бассейна. [5]
Согласно Талмуду, когда Александр Великий шел по Земле Израиля в 332 году до н. э., Симеон Справедливый, одетый в священнические одежды, отправился в Антипатриду, чтобы встретить его [6], хотя Иосиф Флавий [7] утверждал, что сам Александр прибыл в Иерусалим. Как только Александр увидел его, он сошел с колесницы и почтительно поклонился ему. Когда придворные Александра раскритиковали этот поступок, он ответил, что это было преднамеренно, так как у него было видение, в котором он видел первосвященника, который предсказал его победу. Александр потребовал, чтобы в Храме была установлена его статуя, но первосвященник объяснил, что это невозможно. Вместо этого он пообещал, что все сыновья, рожденные священниками в этом году, будут названы Александрами. [8] Иосиф Флавий рассказывает ту же историю, но называет первосвященника в истории Иаддуа, а не Симона. [9] Эта история, по-видимому, идентична 3 Маккавеев 2, где упоминается Селевк (Касгалгас). [10] Этот рассказ почти наверняка является апокрифом.
Он был противником назиритов и ел жертву , приносимую этой сектой, только один раз. Однажды к нему пришел юноша с развевающимися волосами и пожелал, чтобы ему остригли голову. Когда его спросили о мотивах, юноша ответил, что он увидел свое собственное лицо, отраженное в источнике, и это понравилось ему, так что он боялся, что его красота может стать для него идолом. Поэтому он хотел предложить свои волосы Богу, и Симеон затем принял участие в жертве за грех , которую он принес. [11] Согласно Мишне , Антигон из Сохо был учеником Симеона. [12]
Говорят, что во время правления Симеона произошло семь чудес. Благословение покоилось (1) на приношении первых плодов , (2) на двух жертвенных хлебах и (3) на хлебах предложения , поскольку, хотя каждый священник получал часть не больше оливки, он ел и насыщался, даже не съедая ее целиком; (4) жребий, брошенный для Бога [13], всегда попадал в правую руку; (5) красная нить на шее козла или барана становилась белой в Йом-Киппур ; (6) свет в Храме никогда не угасал; и (7) огонь на жертвеннике требовал совсем немного дров, чтобы гореть. [14]
В Мишне записано , что во время священства Симеона Справедливого на жертвенном месте, построенном на Масличной горе , были сожжены две рыжие телки . [15]
Говорят, что Симеон занимал свой пост в течение сорока лет. [16] В некий Йом-Кипур он вышел из Святая Святых в печальном настроении, и когда его спросили о причине, он ответил, что каждый Йом-Кипур фигура, одетая в белое, вводила его в Святая Святых, а затем выпроваживала его. На этот раз, однако, призрак был одет в черное и ввел его, но не вывел, знак того, что этот год должен был стать для него последним. Говорят, что вскоре после этого он заболел, проболел семь дней и умер после Суккота . [17]
Его личность и высокое уважение, которым он пользовался, показаны в стихотворении Сираха , в котором он сравнивается в момент выхода из Святая Святых с солнцем, луной и звездами, а также с самыми великолепными растениями. [18] Это стихотворение появилось с некоторыми изменениями в службе муссаф на Йом Кипур , известной под названием Марех Коэн .
Без присутствия Шимона ХаЦадика среди них еврейский народ больше не был достоин чудес, которые произошли при его жизни. По этой причине после его смерти священники воздерживались от благословения еврейского народа явным именем Бога, Тетраграмматоном в священническом благословении. [19]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Симеон Справедливый». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.