Католикос Индии [4] [5], также известный как Католикос Востока , Митрополит Маланкарский [6] или Мафриан Востока [7] [1], является главой [8] [3] Маланкарской Яковитской Сирийской Церкви , мафрианата Сирийской Православной Церкви , функционирующего в Церкви на втором церковном уровне после Патриарха Антиохийского [6] , и его имя упоминается в литургии во всех Сирийских Православных Архиепископиях в Индии и ее диаспоре. [7] Должность была переименована в Католикос Индии [5] в 2002 году в соответствии с ее фактической юрисдикцией. [9]
Нынешним Католикосом Индии является Васелиос Томас I , возведённый на престол в 2002 году. [10]
Слово является транслитерацией греческого καθολικός (мн. ч. καθολικοί), что означает «касающийся целого, всеобщего или общего», титул, существовавший в Римской империи, когда правительственный представитель, отвечающий за большую территорию, назывался «католикос». Церкви позже начали использовать этот термин для своих главных епископов.
«Maphriyono» ( Maphrian ) происходит от сирийского слова «afri», означающего «делать плодоносным» или «тот, кто дает плодовитость». Этот титул может использоваться исключительно для главы Сирийской православной церкви на Востоке. С середины XIII века и далее несколько жителей Мафрианата также именовались «католикосами», но этот титул никогда не входил в широкое употребление.
В 20 веке, когда в Индии была восстановлена должность Мафрианата под Святым Апостольским Престолом Антиохии, глава местной церкви принял титул «Католикос Востока», но его юрисдикция была ограничена Индией на Востоке. Позже, в 21 веке (2002), Мафрианат был переименован в «Мафрианат Индии», а Мафриано принял титул «Католикос/Мафриано Индии» в соответствии с конституцией церкви в Индии, официально известной как «Католикос Востока» в соответствии с Сирийской православной конституцией. [11] [5]
В сирийском православном контексте слова Catholicose и Maphriano имеют одинаковое значение и относятся к одной и той же должности. [12]
Когда канцелярия Католикоса Селукии попала в несторианскую ересь, святой Иаков Барадеус посвятил святого Ахудемме из Балада в «Великого митрополита Востока» в 559 году нашей эры, чтобы он руководил общиной миафизитов в Персии и за пределами Римско-Византийской империи, частью которой была Маланкара, функционируя под юрисдикцией Патриархата Антиохийского и всего Востока , позже став известным как «Мафрианство Востока» к VIII веку. Мафрианство было основано в Тагрит , вплоть до разрушения его собора в 1089 году. Затем оно переехало в Мосул , прежде чем было упразднено в 1860 году Священным Синодом Сирийской Православной Церкви под председательством Патриарха Игнатия Иакова II. [13]
Среди ранних мафрианцев, похороненных в Маланкаре, были святой Васелиос Йелдо , похороненный в церкви Мартома Чериапалли в Котамангаламе, штат Керала , и святой Васелиос Шакралла , похороненный в церкви Марты Мариам в Канданаде , штат Керала .
Происхождение католикосата в Индии полно противоречий. В 1912 году митрополит Маланкара Дионисий Ваттессерил был отлучен от церкви Игнатием Абдедом Алохо II . Он отправился к свергнутому патриарху Игнатию Абдеду Мшиху II и заставил его основать автокефальный католикосат. Это образовало Маланкарскую православную сирийскую церковь . В 1955 году после переговоров о примирении с этой фракцией Сирийский православный синод принял решение канонически восстановить Мафрианат Востока . Это привело к посвящению Авгена I в католикоса/мафриана воссоединенной церкви Епископальным синодом под председательством патриарха Игнатия Якова III . Церковь позже снова раскололась в 1975 году, когда Католикос заявил, что Маланкарская церковь является независимой, а Мафрианат имеет иерархическую эквивалентность Патриархату, и что Патриарх не имеет власти в Маланкаре. [14] Это привело к тому, что Сирийский православный синод 1975 года отлучил Авгения I, что привело к отделению Маланкарской православной сирийской церкви от Сирийской православной церкви Антиохии . [15]
После смещения своего предшественника Василий Павел II был возведен на престол вторым католикосом/мафрианом Маланкарской яковитской сирийской церкви Игнатием Яковом III. После кончины Василия Павла II в 1996 году должность оставалась вакантной в течение нескольких лет, что было обусловлено попытками примирения, которые не увенчались успехом.
В 2002 году католикос Василий Фома I был возведен на престол патриархом Игнатием Заккой I. Он должен был стать главой Маланкарской архиепископии Сирийской православной церкви в Индии, известной как «Яковитская сирийская церковь». Официальный титул его блаженства был сделан Католикосом Индии, поскольку его юрисдикция находилась в Индии Востока. В результате, со времен Василия Фомы I , титул Католикоса/Мафриано был изменен на Католикоса/Мафриано Индии Востока Яковитской сирийской церкви Конституции как юрисдикции Индии, в отличие от его предшественника Василия Авгения I и Василия Павла II , который был назван Католикосом Востока, хотя их юрисдикция была только в Индии. [5] [16] Он действует в церковном ранге, уступающем только Патриарху, имея привилегию председательствовать на посвящении новых патриархов.
Этот католикос находится в Путенкрузе , Керала, Индия. Католикос Индии председательствует в Маланкарской якобитской сирийской христианской ассоциации, юридическом лице якобитских приходов в Маланкаре, которые однозначно поддерживают сохранение в составе Антиохийского патриархата.
Католикос не уполномочен освящать Святое Миро самостоятельно без разрешения Патриарха из-за Худайского канона (принимаются только Рукописи, либо не католические каноны, либо канон Маланкарской православной церкви называется Парижским каноном) Святых отцов. Юрисдикция Католикоса Сирийской Православной Церкви Востока распространяется только на Индию, хотя его часто приглашают председательствовать на функциях Сирийской Православной Церкви за рубежом как индийца, официально Католикоса Востока согласно Конституции Сирийской Православной Церкви . [17]
Как глава мафрианата Сирийской православной церкви в Индии, Католикос председательствует в Священном епископском синоде Яковитской сирийской христианской церкви и занимает второе место в Сирийской православной церкви после Патриарха. Ему разрешено посвящать епископов в пределах своей юрисдикции. Католикос уважается Сирийской православной церковью во всем мире и имеет более высокий ранг, чем другие митрополиты Сирийской православной церкви , кроме Патриарха , согласно конституции Сирийской православной церкви и Яковитской сирийской православной церкви . Его имя должно упоминаться после Патриарха всеми церквями под кафедрой Католического престола и Маланкарской диаспоры, а также любой церковью, которую он посещает.
Полномочия Католикоса согласно Конституции Сирийской Православной Церкви 1998 года [18]
Согласно Конституции Маланкарской якобитской сирийской православной церкви 2002 года, его титул стал «Католикос Индии»[2].
Malankara Jacobite Syria Orthodox Church духовным верховным главой является Патриарх Антиохийский и всего Востока, но светские полномочия местной церкви в Индии принадлежат ассоциации, избираемой из числа представителей приходов Malankara, и должны осуществляться под руководством ее главного прелата, Католикоса Индии.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Его Блаженство Католикос занимает второе место после Патриарха в иерархии Сирийской Православной Церкви. Он избирается только митрополитами, находящимися под юрисдикцией Католического Престола. Они должны подчиняться ему, также как и священники, диаконы и все люди в Сирийских Православных Архиепископиях в Индии. При рукоположении он провозглашается: Mor Baselius... (здесь добавляется его личное имя). Его имя должно провозглашаться во всех архиепископиях в Индии во время Святой Мессы и канонических молитв после имени Патриарха и перед именем митрополита архиепископии. Его имя должно упоминаться также в каждой сирийской церкви, где он посещает молитву. Его титул: Его Блаженство Mor Baselius... Католикос Востока и митрополит Маланкарский.
В 2002 году офис Мафрианата был переименован в "Католикос Индии" в соответствии с его фактической юрисдикцией.
Мафрианат в Индии. Создание Мафрианата в Маланкаре сопряжено со множеством противоречий. Маланкарский митрополит Дионесий Яусеп просил о его формировании у патриарха Петра IV в 1875–77 годах и повторил просьбу своего преемника патриарха Абдулмасиха II около 1902 года, но последний решительно отказался. После того, как Абдулмасих II был низложен и заменен Абдуллой II, с просьбой снова обратился следующий маланкарский митрополит Дионисий Гиваргис от Абдуллы II. К этому времени в Индии существовало две партии: патриархальная фракция, которая желала оставаться под юрисдикцией патриарха, и митрополичья фракция, которая призывала к автономной и иногда автокефальной церкви. В 1912 году свергнутый Абдулмасих II посвятил Базелиоса Павлоса I из митрополичьей фракции в мафриана. Павлоса I сменили другие местные мафрианы, рукоположенные епископами той же фракции. Патриарх и его фракция не признали мафрианство. В 1958 году обе партии объединились, и патриарх Игнатий Якуб III признал действующего мафриана. В 1964 году патриарх сам посвятил следующего мафриана, Базелиоса Аугена I, от обеих партий. Мир был недолгим, и к 1975 году ситуация ухудшилась. Якуб III отозвал признание мафриан и посвятил вместо него Баселиоса Павлоса II из патриархальной фракции. С тех пор в Индии существуют две линии мафриан.
Его Блаженство Католикос занимает второе место после Патриарха в иерархии Сирийской Православной Церкви. Он избирается только митрополитами, находящимися под юрисдикцией Католического Престола. Они должны подчиняться ему, также как и священники, дьяконы и все люди в Сирийских Православных Архиепископиях в Индии. При рукоположении он провозглашается: Mor Baselius... (здесь добавляется его личное имя). Его имя должно провозглашаться во всех архиепископиях в Индии во время Святой Мессы и канонических молитв, после имени Патриарха и перед именем митрополита архиепископии. Его имя должно упоминаться также в каждой сирийской церкви, где он посещает молитву. Его титул: Его Блаженство Mor Baselius... Католикос Востока и митрополит Маланкарский.