Систематическое богословие , или систематика , — это дисциплина христианского богословия , которая формулирует упорядоченное, рациональное и последовательное изложение доктрин христианской веры. В нем рассматриваются такие вопросы, как то, чему Библия учит по определенным темам или что истинно о Боге и Его вселенной. [1] Он также основан на библейских дисциплинах, истории церкви , а также на библейском и историческом богословии . [2] Систематическое богословие разделяет свои систематические задачи с другими дисциплинами, такими как конструктивное богословие , догматика , этика, апологетика и философия религии . [3]
Имея методологическую традицию, которая несколько отличается от библейского богословия , систематическое богословие опирается на основные священные тексты христианства, одновременно исследуя развитие христианского учения на протяжении истории, особенно через философию, этику, социальные и естественные науки. Используя библейские тексты, он пытается сравнить и связать все Священные Писания, что привело к созданию систематизированного утверждения о том, что вся Библия говорит по конкретным вопросам.
Внутри христианства разные традиции (как интеллектуальные, так и церковные) подходят к систематическому богословию по-разному, влияя на а) метод, используемый для развития системы, б) понимание задачи богословия, в) доктрины, включенные в систему, и г) порядок появляются эти доктрины. Даже при таком разнообразии обычно бывает так, что произведения, которые можно назвать систематическим богословием, начинаются с откровения и заканчиваются эсхатологией.
Поскольку систематическое богословие сосредоточено на истине, оно также создано для взаимодействия с современным миром и обращения к нему. Есть множество авторов, которые исследовали эту область, например, Чарльз Гор , Джон Уолвурд , Линдсей Дьюар и Чарльз Моул , среди других. Структура, разработанная этими богословами, включала обзор постбиблейской истории доктрины после первого рассмотрения библейских материалов. [4] Этот процесс завершается применением к современным проблемам.
Поскольку это системный подход, систематическое богословие объединяет истины под разными заголовками [1] и имеет определенные основные области (или категории), хотя точный список может незначительно отличаться. Это: [5]
Установление и интеграция различных христианских идей и связанных с христианством понятий, включая различные темы и темы Библии, в едином, последовательном и хорошо организованном изложении является относительно поздним явлением. [6] В восточном православии ранним примером является « Изложение православной веры» Иоанна Дамаскина VIII века , в котором он пытается привести в порядок и продемонстрировать последовательность богословия классических текстов восточного богословия. традиция.
На Западе «Предложения» Питера Ломбарда XII века , в которых он тематически собрал большую серию цитат отцов церкви , стали основой средневековой схоластической традиции тематических комментариев и объяснений. « Сумма теологии » Фомы Аквинского лучше всего иллюстрирует эту схоластическую традицию. Лютеранская схоластическая традиция тематического, упорядоченного изложения христианского богословия возникла в 16 веке с « Loci Communes » Филиппа Меланхтона и ей противостояла кальвинистская схоластика, примером которой являются « Институты христианской религии» Жана Кальвина .
В XIX веке, главным образом в протестантских группах, возник новый вид систематического богословия, пытавшийся продемонстрировать, что христианское учение образует более последовательную систему, основанную на одной или нескольких фундаментальных аксиомах . Такие теологии часто включали более радикальное сокращение и переосмысление традиционных убеждений, чтобы они соответствовали аксиоме или аксиомам. [ нужна цитация ] Фридрих Даниэль Эрнст Шлейермахер , например, в 1820-х годах подготовил Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche ( «Христианская вера согласно принципам протестантской церкви »), в которой фундаментальной идеей является универсальное присутствие среди человечества. Иногда более скрытое, иногда более явное чувство или осознание «абсолютной зависимости».
