stringtranslate.com

История женщин в Соединенном Королевстве

История женщин в Соединенном Королевстве охватывает социальную, культурную, правовую и политическую роль женщин в Великобритании за последние 500 лет и более.

Средневековый

Изображение английской женщины, около 1170 года, использующей веретено и прялку , ухаживающей за маленьким ребенком.

Средневековая Англия была патриархальным обществом , и жизнь женщин находилась под сильным влиянием современных представлений о гендере и власти. [3] [4] Однако положение женщин варьировалось в зависимости от таких факторов, как их социальный класс ; были ли они незамужними, замужем, вдовами или повторно замужем; и в какой части страны они жили. [5] Генриетта Лейзер утверждает, что женщины имели большую неформальную власть в своих домах и общинах, хотя официально они подчинялись мужчинам. Она отмечает ухудшение положения женщин в Средние века, хотя они сохранили сильную роль в культуре и духовности. [6]

Значительное гендерное неравенство сохранялось на протяжении всего периода, поскольку женщины, как правило, имели более ограниченный жизненный выбор, доступ к занятости и торговле, а также юридические права, чем мужчины. После нормандского вторжения положение женщин в обществе изменилось. Права и роли женщин стали более четко определены, отчасти в результате развития феодальной системы и расширения английской правовой системы; некоторые женщины выиграли от этого, в то время как другие проиграли. Права вдов были официально изложены в законе к концу XII века, проясняя право свободных женщин владеть имуществом, но это не обязательно предотвращало насильственное повторное замужество женщин против их воли. Рост правительственных институтов при череде епископов снизил роль королев и их домохозяйств в формальном управлении. Замужние или вдовые дворянки оставались значительными культурными и религиозными покровительницами и играли важную роль в политических и военных событиях, даже если летописцы не были уверены, было ли это уместным поведением. Как и в предыдущие века, большинство женщин работали в сельском хозяйстве, но здесь роли стали более четко гендерными: например , вспашка и обработка полей стали считаться мужской работой, а в производстве молочных продуктов стали доминировать женщины. [7] [8]

В средние века женщины отвечали за варку и продажу эля, который пили все мужчины. К 1600 году эту роль взяли на себя мужчины. Причины включают коммерческий рост, формирование золота, изменение технологий, новые правила и широко распространенные предрассудки, которые связывали женщин-пивоваров с пьянством и беспорядком. Таверны до сих пор используют женщин для обслуживания, что является низкостатусной, низкоквалифицированной и плохо оплачиваемой работой. [9]

Ранний современный период

эпоха Тюдоров

Картина «Процессия» , около 1600 года, изображающая Елизавету I, несущую своих придворных.

Хотя эпоха Тюдоров представляет обилие материала о женщинах из знати — особенно королевских женах и королевах — историки восстановили скудную документацию о средней жизни женщин. Однако был проведен обширный статистический анализ демографических и демографических данных, которые включают женщин, особенно в их детородных ролях. [10] [11]

Роль женщин в обществе была, для исторической эпохи, относительно не ограниченной; испанские и итальянские посетители Англии регулярно комментировали, и иногда язвительно, свободу, которой женщины наслаждались в Англии, в отличие от их родной культуры. В Англии было больше образованных женщин высшего класса, чем где-либо в Европе. [12] [13]

Семейное положение королевы было важной политической и дипломатической темой. Оно также вошло в массовую культуру. Незамужнее положение Елизаветы вдохновило культ девственности. В поэзии и портретной живописи ее изображали как девственницу или богиню, или и то, и другое, а не как обычную женщину. [14] Елизавета сделала свою девственность добродетелью: в 1559 году она сказала Палате общин: «И, в конце концов, для меня будет достаточно, чтобы мраморный камень объявил, что королева, правившая в такое-то время, жила и умерла девственницей». [15] Публичные почести Деве к 1578 году действовали как закодированное утверждение оппозиции переговорам о браке королевы с герцогом Алансонским. [16]

В отличие от акцента ее отца на мужественности и физической доблести, Элизабет подчеркивала тему материнства, часто говоря, что она замужем за своим королевством и подданными. Она объясняла: «Я сохраняю добрую волю всех моих мужей — моих хороших людей — ибо если бы они не были уверены в какой-то особой любви к ним, они бы не охотно давали мне такое хорошее послушание» [17] и обещала в 1563 году, что у них никогда не будет более естественной матери, чем она. [18] Коч (1996) утверждает, что ее образное материнство играло центральную роль в ее сложной саморепрезентации, формируя и легитимируя личное правление божественно назначенной женщины-принца. [19]

Медицинская помощь

Хотя врачи-мужчины не одобряли этого, женщины-целительницы играли значительную роль в медицинском обслуживании лондонцев от колыбели до могилы в эпоху Елизаветы. Их нанимали приходы и больницы, а также частные семьи. Они играли центральную роль в предоставлении сестринского ухода, а также медицинских, фармацевтических и хирургических услуг по всему городу в рамках организованных систем здравоохранения. [20] Медицинские роли женщин продолжают расширяться в 17 веке, особенно в отношении ухода за нищими. Они управляли домами престарелых для бездомных и больных бедняков, а также ухаживали за брошенными и осиротевшими детьми, беременными женщинами и сумасшедшими. После 1700 года движение работных домов подорвало многие из этих ролей, и приходская медсестра стала в основном ограничиваться воспитанием и уходом за детьми и младенцами. [21]

Свадьба

Более девяноста процентов английских женщин (и взрослых в целом) вступали в брак в эту эпоху в среднем возрасте около 25–26 лет для невесты и 27–28 лет для жениха. [22] Среди дворянства и джентри средний возраст составлял около 19–21 года для невест и 24–26 лет для женихов. [23] Многие городские и горожанки выходили замуж в первый раз в возрасте тридцати и сорока лет, и для молодых сирот не было ничего необычного в том, чтобы откладывать замужество до конца двадцатых или начала тридцатых годов, чтобы помочь своим младшим братьям и сестрам, [24] и примерно четверть всех английских невест были беременны на своих свадьбах. [25]

Колдовство

Женщин вешают за колдовство , Ньюкасл, 1655 г.

В Англии, Шотландии, Уэльсе и Ирландии существовал ряд законов о колдовстве, начиная с Закона о колдовстве Генриха VIII 1541 года. Они регулировали колдовство и предусматривали наказания за его практику или — в 1735 году — скорее за притворство, что практикуешь его.

В Уэльсе страх перед колдовством усилился около 1500 года. Растет тревога по поводу женской магии как оружия, направленного против государства и церкви. Церковь прилагала больше усилий для обеспечения соблюдения канонического права брака, особенно в Уэльсе, где традиция допускала более широкий спектр сексуальных партнерств. Также имело место политическое измерение, поскольку обвинения в колдовстве предъявлялись врагам Генриха VII, который все больше и больше контролировал Уэльс. [26]

Записи судов больших сессий Уэльса 1536-1736 годов показывают, что валлийский обычай был важнее английского права. Обычай обеспечивал рамки реагирования на ведьм и колдовство таким образом, чтобы поддерживалась межличностная и общественная гармония, демонстрируя уважение к важности чести, социального положения и культурного статуса. Даже когда признавали виновным, казнь не производилась. [27]

Став королем в 1603 году, Яков I принес в Англию и Шотландию континентальные объяснения колдовства. Он издал гораздо более жесткий Закон о колдовстве 1603 года , который сделал его уголовным преступлением по общему праву. Одной из целей было отвлечь подозрения от мужской гомосоциальности среди элиты и сосредоточить страх на женских общинах и больших собраниях женщин. Он считал, что они угрожают его политической власти, поэтому он заложил основу политики колдовства и оккультизма, особенно в Шотландии. Суть в том, что широко распространенная вера в заговор ведьм и шабаш ведьм с дьяволом лишала женщин политического влияния. Оккультная сила предположительно была женской чертой, потому что женщины были слабее и более восприимчивы к дьяволу. [28]

Отношение Просвещения после 1700 года превратило веру в ведьм в насмешку. Закон о колдовстве 1735 года ( 9 Geo. 2 . c. 5) ознаменовал полную перемену отношения. Наказания за практику колдовства в традиционном понимании, которое к тому времени многие влиятельные деятели считали невозможным преступлением, были заменены наказаниями за притворство колдовством. Человек, который утверждал, что обладает способностью вызывать духов, предсказывать будущее, накладывать заклинания или обнаруживать местонахождение украденных вещей, должен был быть наказан как бродяга и мошенник, подлежащий штрафу и тюремному заключению. [29]

Историки Кит Томас и его студент Алан Макфарлейн произвели революцию в изучении колдовства, объединив исторические исследования с концепциями, взятыми из антропологии. [30] [31] [32] Они утверждали, что английское колдовство, как и африканское, было эндемичным, а не эпидемическим. Пожилые женщины были излюбленными целями, потому что они были маргинальными, зависимыми членами сообщества и, следовательно, с большей вероятностью вызывали чувства как враждебности, так и вины, и с меньшей вероятностью имели защитников, имеющих значение внутри сообщества. Обвинения в колдовстве были реакцией деревни на распад ее внутреннего сообщества в сочетании с появлением нового набора ценностей, который порождал психический стресс. [33]

Реформация

Реформация закрыла монастыри и скиты и призвала бывших монахов и монахинь вступать в брак. Мирянки разделяли религиозность Реформации. [34] В Шотландии эгалитарные и эмоциональные аспекты кальвинизма были привлекательны как для мужчин, так и для женщин. Историк Аласдер Раффе находит, что «мужчины и женщины считались одинаково вероятными среди избранных... Благочестивые мужчины ценили молитвы и разговоры своих единоверцев, и эта взаимность способствовала бракам по любви и близкой дружбе между мужчинами и женщинами». Более того, в благочестивых связях между священником и его прихожанками становились все более интенсивные отношения. Впервые мирянки получили многочисленные новые религиозные роли и заняли видное место в молитвенных обществах. [35]

Промышленная революция

Иллюстрация 1871 года с изображением женщин, работающих на спичечной фабрике в Лондоне.

Женщины-историки обсуждали влияние промышленной революции и капитализма в целом на положение женщин. [36] [37] [38] Придерживаясь пессимистического взгляда, Элис Кларк утверждала, что, когда капитализм пришел в Англию 17 века, он оказал негативное влияние на положение женщин, поскольку они потеряли большую часть своего экономического значения. Кларк утверждает, что в Англии 16 века женщины были заняты во многих аспектах промышленности и сельского хозяйства. Дом был центральной единицей производства, и женщины играли важную роль в управлении фермами, а также в управлении некоторыми ремеслами и земельными поместьями. Например, они варили пиво, занимались молоком и маслом, разводили кур и свиней, выращивали овощи и фрукты, пряли лен и шерсть в нитки, шили и латали одежду и ухаживали за больными. Их полезные экономические роли давали им своего рода равенство с мужьями. Однако Кларк утверждает, что по мере развития капитализма в 17 веке происходило все большее разделение труда: муж выполнял оплачиваемую работу вне дома, а жена была вынуждена заниматься неоплачиваемой домашней работой. Женщины среднего класса были ограничены праздным домашним существованием, присматривая за слугами; женщины низшего класса были вынуждены выполнять низкооплачиваемую работу. Таким образом, капитализм оказал негативное влияние на более влиятельных женщин. [39] В более позитивной интерпретации Айви Пинчбек утверждает, что капитализм создал условия для эмансипации женщин. [40] Луиза Тилли и Джоан Уоллах Скотт подчеркивали преемственность и статус женщин, выделяя три этапа в европейской истории. В доиндустриальную эпоху производство в основном предназначалось для домашнего использования, и женщины производили большую часть потребностей домохозяйств. Вторым этапом была «экономика семейной заработной платы» ранней индустриализации, вся семья зависела от коллективной заработной платы ее членов, включая мужа, жену и старших детей. Третья, или современная, стадия — это «семейная потребительская экономика», в которой семья является местом потребления, а женщины в большом количестве заняты в розничной торговле и на канцелярских должностях для поддержания растущих стандартов потребления. [41]

19 век

Плодовитость

В викторианскую эпоху уровень рождаемости увеличивался каждое десятилетие до 1901 года, когда он начал выравниваться. [42] Существует несколько причин роста уровня рождаемости. Одна из них биологическая: с повышением уровня жизни процент женщин, способных иметь детей, увеличился. Другое возможное объяснение — социальное. В 19 веке уровень брачности увеличился, и люди вступали в брак в очень молодом возрасте до конца века, когда средний возраст вступления в брак снова начал медленно увеличиваться. Причины, по которым люди вступали в брак в более молодом возрасте и чаще, неясны. Одна из теорий заключается в том, что большее благосостояние позволило людям финансировать брак и новые домохозяйства раньше, чем это было возможно ранее. С увеличением числа рождений в браке кажется неизбежным, что уровень брачности и уровень рождаемости будут расти вместе. [43]

Выравнивание показателей рождаемости в начале 20-го века было в основном результатом нескольких крупных изменений: доступности форм контроля рождаемости и изменений в отношении людей к сексу. [44]

Мораль и религия

Викторианская эпоха славится викторианскими стандартами личной морали. Историки в целом согласны с тем, что средний класс придерживался высоких личных моральных стандартов (и обычно следовал им), но спорят о том, следовал ли этому примеру рабочий класс. Моралисты конца 19 века, такие как Генри Мейхью, осуждали трущобы за их предполагаемый высокий уровень сожительства без брака и незаконнорожденных детей. Однако новое исследование с использованием компьютерного сопоставления файлов данных показывает, что уровень сожительства был довольно низким — менее 5% — для рабочего класса и бедных. Напротив, в Великобритании 21 века почти половина всех детей рождаются вне брака, и девять из десяти молодоженов жили в сожительстве. [45] [46]

Историки начали анализировать деятельность женщин в зарубежных миссиях. Сначала миссионерские общества официально регистрировали только мужчин, но женщины все больше настаивали на том, чтобы играть различные роли. Незамужние женщины обычно работали воспитателями. Жены помогали своим мужьям-миссионерам в большинстве его ролей. Сторонники не стали призывать к отмене определенных гендерных ролей, но они подчеркнули взаимосвязь общественной и частной сфер и выступили против восприятия женщин как слабых и привязанных к дому. [47]

Средний класс

Средний класс обычно имел одного или нескольких слуг, которые занимались приготовлением пищи, уборкой и уходом за детьми. Индустриализация принесла с собой быстро растущий средний класс, увеличение численности которого оказало значительное влияние на сам социальный слой: культурные нормы, образ жизни, ценности и мораль. Опознаваемые характеристики стали определять дом и образ жизни среднего класса. Раньше, в городах, жилое пространство было рядом с рабочим местом или включено в него, фактически занимая то же географическое пространство. Разница между частной жизнью и коммерцией была текучей, отличающейся неформальным разграничением функций. В викторианскую эпоху английская семейная жизнь все больше становилась разделенной, дом представлял собой автономную структуру, в которой размещалась нуклеарная семья, расширявшаяся в соответствии с потребностями и обстоятельствами, чтобы включать кровных родственников. Понятие «частной жизни» стало отличительной чертой жизни среднего класса.

Английский дом закрылся и потемнел в течение десятилетия (1850-е годы), культ домашнего уюта соответствовал культу приватности. Буржуазное существование было миром внутреннего пространства, сильно занавешенного и опасающегося вторжения, и открывавшегося только по приглашению для просмотра по таким случаям, как вечеринки или чаепития. « Сущность, непознаваемость каждого человека и сотрудничество общества в поддержании фасада, за которым скрывались бесчисленные тайны, были темами, которые занимали многих романистов середины века » . [48]

—  Кейт Саммерскейл цитирует историка Энтони С. Воля

Семьи рабочего класса

Домашняя жизнь в семье рабочего класса означала, что домохозяйка должна была заниматься делами, которые в более богатых семьях выполняли слуги. Жена рабочего класса отвечала за поддержание чистоты, тепла и сухости своей семьи в жилищном фонде, который часто буквально гнил вокруг них. В Лондоне перенаселенность была эндемичным явлением в трущобах; семья, живущая в одной комнате, была обычным явлением. [49] Арендная плата в Лондоне была высокой; половина домохозяйств рабочего класса платила от четверти до половины своего дохода за аренду.

Домашние дела для женщин без прислуги означали много стирки и уборки. Угольная пыль из домашних печей и фабрик заполняла городской воздух, покрывая окна, одежду, мебель и ковры. Стирка одежды и белья подразумевала ручную чистку в большой цинковой или медной ванне. Некоторое количество воды нагревалось и добавлялось в ванну для стирки, и, возможно, горсть соды, чтобы смягчить воду. Занавески снимались и стирались каждые две недели; они часто были настолько черными от угольного дыма, что их приходилось замачивать в соленой воде перед стиркой. Чистка деревянного порога дома каждое утро проводилась для поддержания респектабельности. [50]

Досуг

Команда британского женского футбольного клуба North Team в 1895 году

Возможности для досуга резко возросли, поскольку реальная заработная плата продолжала расти, а часы работы продолжали сокращаться. В городских районах девятичасовой рабочий день становился все более нормой; Закон о фабриках 1874 года ограничил рабочую неделю до 56,5 часов, поощряя движение к возможному восьмичасовому рабочему дню. С помощью Закона о банковских выходных 1871 года , который создал ряд фиксированных праздников, в игру вступила система ежегодных регулярных праздников, начавшаяся с рабочих среднего класса и перешедшая в рабочий класс. [51] Около 200 морских курортов появились благодаря дешевым отелям и недорогим железнодорожным тарифам, широко распространенным банковским праздникам и исчезновению многих религиозных запретов на светскую деятельность по воскресеньям. Викторианцы среднего класса использовали железнодорожные услуги, чтобы посетить побережье. Большое количество людей, путешествующих в тихие рыбацкие деревни, такие как Уортинг , Брайтон , Моркамб и Скарборо, начали превращать их в крупные туристические центры, и такие люди, как Томас Кук, считали туризм и даже зарубежные поездки жизнеспособным бизнесом. [52]

К концу викторианской эпохи индустрия досуга появилась во всех городах, и ее посещало много женщин. Она предоставляла запланированные развлечения подходящей продолжительности в удобных местах по недорогим ценам. Сюда входили спортивные мероприятия, мюзик-холлы и популярный театр. Теперь женщинам разрешалось заниматься некоторыми видами спорта, такими как стрельба из лука, теннис, бадминтон и гимнастика. [53]

Феминизм и реформа

Энн Торнтон, поднимающаяся в воздух , ок. 1835 г.

Появление реформизма в 19 веке открыло новые возможности для реформаторов для решения проблем, с которыми сталкиваются женщины, и положило начало феминистскому движению . Первым организованным движением за избирательное право для британских женщин был Langham Place Circle 1850-х годов, возглавляемый Барбарой Бодишон ( урожденной Ли-Смит) и Бесси Рейнер Паркс . Они также боролись за улучшение прав женщин в законодательстве, занятости, образовании и браке.

Женщинам, владеющим собственностью, и вдовам разрешалось голосовать на некоторых местных выборах, но это закончилось в 1835 году. Чартистское движение было широкомасштабным требованием избирательного права, но оно означало избирательное право для мужчин . Женщины из высшего класса могли оказывать небольшое закулисное политическое влияние в высшем обществе. Однако в случаях развода богатые женщины теряли контроль над своими детьми.

Опека над детьми

До 1839 года после развода богатые женщины теряли контроль над своими детьми, поскольку эти дети продолжали жить в семье с отцом, как главой семьи, который продолжал нести за них ответственность. Кэролайн Нортон была одной из таких женщин, ее личная трагедия, когда ей было отказано в доступе к ее трем сыновьям после развода, привела ее к жизни, полной интенсивной агитации, которая успешно привела к принятию Закона об опеке над младенцами 1839 года , а затем к введению доктрины нежных лет для урегулирования опеки над детьми. [54] [55] [56] [57] Закон впервые предоставил женщинам право на своих детей и предоставил судье некоторую свободу действий в делах об опеке над детьми. В соответствии с доктриной Закон также установил презумпцию материнской опеки для детей в возрасте до семи лет, сохранив ответственность за финансовую поддержку отца. [54] В 1873 году из-за дополнительного давления со стороны женщины парламент продлил презумпцию материнской опеки до достижения ребенком шестнадцати лет. [58] [59] Доктрина распространилась во многих государствах мира благодаря Британской империи . [56]

Развод

Традиционно бедные люди использовали дезертирство и (для бедных мужчин) даже практику продажи жен на рынке в качестве замены разводу. [60] В Британии до 1857 года жены находились под экономическим и юридическим контролем своих мужей, и развод был почти невозможен. Для этого требовался очень дорогой частный акт парламента, стоивший, возможно, 200 фунтов стерлингов, такой, который могли себе позволить только самые богатые. Было очень трудно добиться развода по причине супружеской неверности, дезертирства или жестокости. Первая ключевая законодательная победа пришла с Законом о бракоразводных процессах 1857 года . Он преодолел энергичное сопротивление весьма традиционной Церкви Англии. Новый закон сделал развод гражданским делом судов, а не церковным делом, с новым гражданским судом в Лондоне, рассматривающим все дела. Процесс все еще был довольно дорогим, около 40 фунтов стерлингов, но теперь стал осуществимым для среднего класса. Женщина, которая получила судебное раздельное проживание, получала статус feme sole, имея полный контроль над своими собственными гражданскими правами. Дополнительные поправки были приняты в 1878 году, что позволило местным мировым судьям заниматься разводами. Церковь Англии блокировала дальнейшие реформы, пока окончательный прорыв не произошел с принятием Закона о бракоразводных процессах 1973 года . [61] [62]

Защита

Серия из четырех законов под названием Закон о собственности замужних женщин была принята парламентом с 1870 по 1882 год, что фактически сняло ограничения, которые не позволяли богатым замужним женщинам контролировать свою собственность. Теперь они имели практически равный статус со своими мужьями и статус, превосходящий статус женщин в любой другой стране Европы. [63] [64] [65] Женщины из рабочего класса были защищены серией законов, принятых на основе предположения, что они (как и дети) не имеют полной переговорной силы и нуждаются в защите со стороны правительства. [66]

Проституция

Буллоу утверждает, что проституция в Британии XVIII века была удобством для мужчин всех социальных статусов и экономической необходимостью для многих бедных женщин, и общество ее терпело. Евангелическое движение XIX века осуждало проституток и их клиентов как грешников и осуждало общество за то, что оно ее терпело. [67] Проституция, согласно ценностям викторианского среднего класса, была ужасным злом для молодых женщин, для мужчин и для всего общества. Парламент в 1860-х годах в Законах о заразных заболеваниях («CD») принял французскую систему лицензированной проституции. «Политика регулирования» заключалась в изоляции, сегрегации и контроле за проституцией. Главной целью было защитить рабочих мужчин, солдат и моряков вблизи портов и армейских баз от заражения венерическими заболеваниями. Молодые женщины официально становились проститутками и оказывались в ловушке этой системы на всю жизнь. После общенациональной кампании под руководством Жозефины Батлер и Национальной ассоциации женщин за отмену законов об инфекционных заболеваниях парламент отменил законы и положил конец легализации проституции. Батлер стала своего рода спасительницей для девушек, которым она помогла освободиться. Возраст согласия для молодых женщин был повышен с 12 до 16 лет, что сократило предложение молодых проституток, которые пользовались наибольшим спросом. Новый моральный кодекс означал, что уважаемые мужчины не смели попадаться. [68] [69] [70] [71]

Возможности трудоустройства

Быстрый рост фабрик создал рабочие места для неквалифицированных и полуквалифицированных женщин в легкой промышленности, такой как текстильная, швейная и пищевая. Был огромный общественный и литературный интерес, а также научный интерес к новому статусу женщин-работниц. [72] В Шотландии университет Сент-Эндрюс был пионером приема женщин в университеты, создав леди-лицецианта в области искусств (LLA), который оказался очень популярным. С 1892 года шотландские университеты могли принимать и выпускать женщин, и число женщин в шотландских университетах неуклонно росло до начала 20-го века. [73]

Карьера среднего класса

Амбициозные женщины среднего класса столкнулись с огромными проблемами и целями поступить на подходящую карьеру, например, медсестры, учителя, юриста и врача. Чем выше их амбиции, тем больше вызов. Врачи держали дверь в медицину на замке; было несколько мест для женщин в качестве юристов, но ни одного в качестве священнослужителей. [74]

В 1870-х годах для женщин открылась новая роль в библиотеке; было сказано, что эти задачи «в высшей степени подходят девушкам и женщинам». К 1920 году женщины и мужчины были одинаково многочисленны в библиотечной профессии, но к 1930 году женщины вырвались вперед и к 1960 году составили 80%. [75] Факторы, обусловившие переход, включали демографические потери Первой мировой войны, положения Закона о публичных библиотеках 1919 года, деятельность по строительству библиотек Фонда Карнеги Соединенного Королевства и пропаганду занятости в библиотеках Центрального бюро по трудоустройству женщин. [76]

Преподавание

Преподавательской деятельностью было не так легко заняться, но низкие зарплаты были меньшим препятствием для незамужней женщины, чем для женатого мужчины. К концу 1860-х годов ряд школ готовили женщин к карьере гувернанток или учителей. Перепись населения 1851 года показала, что 70 000 женщин в Англии и Уэльсе были учителями, по сравнению со 170 000, которые составляли три четверти всех учителей в 1901 году. [77] [78] Подавляющее большинство происходило из низшего среднего класса. [79] Национальный союз женщин-учителей (NUWT) возник в начале 20-го века внутри контролируемого мужчинами Национального союза учителей (NUT). Он требовал равной оплаты с учителями-мужчинами и в конечном итоге отделился. [80] Оксфорд и Кембридж минимизировали роль женщин, разрешив работать только небольшим женским колледжам. Однако новые университеты из красного кирпича и другие крупные города были открыты для женщин. [81]

Сестринское дело и медицина

Флоренс Найтингейл продемонстрировала необходимость профессионального ухода за больными в современных войнах и создала образовательную систему, которая отслеживала женщин в этой области во второй половине девятнадцатого века. Уход за больными к 1900 году был весьма привлекательным направлением для женщин среднего класса. [82] [83]

Медицина была очень хорошо организована мужчинами и представляла собой почти непреодолимую проблему для женщин, с наиболее систематическим сопротивлением врачей и наименьшим количеством женщин, прорвавшихся наверх. Одним из путей поступления была поездка в Соединенные Штаты, где уже в 1850 году были подходящие школы для женщин. Великобритания была последней крупной страной, готовившей женщин-врачей, поэтому 80–90 % британских женщин с медицинскими дипломами получили их в Америке. Эдинбургский университет принял несколько женщин в 1869 году, затем изменил свое решение в 1873 году, вызвав сильную негативную реакцию среди британских медицинских педагогов. Первая отдельная школа для женщин-врачей открылась в Лондоне в 1874 году для нескольких студентов. В 1877 году Колледж врачей короля и королевы в Ирландии стал первым учреждением, которое воспользовалось Законом о полномочиях 1876 года и допустило женщин к получению медицинских лицензий. Во всех случаях совместное обучение пришлось отложить до Мировой войны. [84] [85]

Бедность среди женщин рабочего класса

Закон о поправках к Закону о бедных 1834 года определил, кто может получить денежную помощь. Закон отражал и закреплял преобладающие гендерные условия. В эдвардианском обществе мужчины были источником богатства. Закон ограничивал помощь безработным трудоспособным мужчинам из-за преобладающего мнения, что они найдут работу при отсутствии финансовой помощи. Однако к женщинам относились по-другому. После принятия Закона о бедных большую часть помощи получали женщины и дети. Закон не признавал одиноких независимых женщин и объединял женщин и детей в одну категорию. [86] Если мужчина был физически недееспособным, его жена также рассматривалась как инвалид по закону. [86] Незамужние матери отправлялись в работный дом, подвергаясь несправедливому социальному обращению, например, им запрещалось посещать церковь по воскресеньям. [86] Во время супружеских споров женщины часто теряли права на своих детей, даже если их мужья были жестоки. [86]

В то время матери-одиночки были самым бедным сектором общества, находящимся в невыгодном положении по крайней мере по четырем причинам. Во-первых, женщины жили дольше, часто оставаясь вдовыми с детьми. Во-вторых, у женщин было мало возможностей для трудоустройства, а когда они находили работу, их заработная плата была ниже, чем у мужчин. В-третьих, женщины часто реже выходили замуж после того, как овдовели, что делало их основными кормильцами для оставшихся членов семьи. [86] Наконец, у бедных женщин было неполноценное питание, потому что их мужья и дети получали непропорционально большую долю еды. Многие женщины недоедали и имели ограниченный доступ к здравоохранению. [86]

20 век

Женщины в эдвардианскую эпоху

В эпоху Эдварда , с 1890-х годов до Первой мировой войны, женщины среднего класса вырвались из викторианских ограничений. У женщин было больше возможностей для трудоустройства, и они были более активны. Многие служили по всему миру в Британской империи или в протестантских миссионерских обществах.

Домохозяйки

Для домохозяек швейные машины позволили производить готовую одежду и облегчили женщинам задачу шить собственную одежду; в более общем плане, утверждает Барбара Берман, «домашнее шитье одежды поддерживалось как важная помощь женщинам, преодолевающим более широкие социальные сдвиги и напряженность в своей жизни». [87] Рост грамотности в среднем классе дал женщинам более широкий доступ к информации и идеям. Многочисленные новые журналы соответствовали ее вкусам и помогали определить женственность. [88]

Карьера «белых воротничков»

Изобретение пишущей машинки, телефона и новых систем хранения документов предоставило женщинам среднего класса больше возможностей для трудоустройства. [89] [90] То же самое произошло и с быстрым расширением школьной системы, [91] и появлением новой профессии медсестры. Образование и статус привели к спросу на женские роли в быстро расширяющемся мире спорта. [92]

Избирательное право женщин

Эммелин Панкхерст в 1908 году

По мере того, как статус женщин среднего класса рос, они все больше поддерживали требования политического голоса. [93]

В 1903 году Эммелин Панкхерст основала Женский социально-политический союз (WSPU), организацию, выступающую за избирательное право. [94] Хотя WSPU была самой заметной группой суфражистов, она была лишь одной из многих, таких как Женская лига свободы и Национальный союз женских обществ суфражисток (NUWSS) во главе с Миллисент Гарретт Фосетт . В Уэльсе женщины-суфражистки подвергались нападениям как чужаки и обычно подвергались грубости и часто насилию, когда они выступали на демонстрациях или публично выступали. Идея валлийскости к тому времени была в высшей степени мужественной из-за ее идентификации с работой в тяжелой промышленности и горнодобывающей промышленности, а также с воинствующими действиями профсоюзов. [95]

Радикальные протесты постепенно становились все более жестокими и включали в себя крики, стук в двери, разбивание витрин магазинов, сжигание почтовых ящиков и поджоги пустующих зданий. Эмили Дэвисон , член WSPU, неожиданно выбежала на трассу во время Эпсомского дерби 1913 года и погибла под лошадью короля. Эта тактика дала смешанные результаты сочувствия и отчуждения. Поскольку многие протестующие были заключены в тюрьму и объявили голодовку , либеральное правительство оказалось в неловкой ситуации. С помощью этих политических действий суфражистки успешно создали рекламу вокруг своей институциональной дискриминации и сексизма. Историки обычно утверждают, что первый этап воинствующего движения суфражисток под руководством Панкхерст в 1906 году оказал резкое мобилизующее воздействие на движение за избирательное право. Женщины были в восторге и поддерживали реальное восстание на улицах; членство в воинствующем WSPU и более старом NUWSS пересекалось и поддерживало друг друга. Однако система рекламы, утверждает историк Роберт Энсор, должна была продолжать развиваться, чтобы поддерживать свою высокую видимость в СМИ. Голодовки и принудительное кормление сделали это. [96] Однако Панкхерсты отказались от любых советов и усилили свою тактику. Они обратились к систематическому срыву собраний Либеральной партии, а также к физическому насилию в плане повреждения общественных зданий и поджогов. Это зашло слишком далеко, поскольку подавляющее большинство умеренных суфражисток отступили и отказались следовать, потому что они больше не могли защищать эту тактику. Они все больше отвергали экстремистов как препятствие для достижения избирательного права, заявляя, что воинствующие суфражистки теперь помогают анти, и многие историки согласны с этим. Историк GR Searle говорит, что методы суфражисток действительно преуспели в нанесении ущерба Либеральной партии, но не смогли продвинуть дело женского избирательного права. Когда Панкхерсты решили прекратить воинственность в начале войны и с энтузиазмом поддержать военные усилия, движение раскололось, и их руководящая роль закончилась. Избирательное право появилось четыре года спустя, но феминистское движение в Британии навсегда отказалось от воинственной тактики, которая сделала суфражисток знаменитыми. [97]

В Уэльсе участие женщин в политике неуклонно росло с начала движения за избирательное право в 1907 году. К 2003 году половину избранных членов Национальной ассамблеи составляли женщины. [98]

Контроль рождаемости

Хотя аборт был незаконным, он, тем не менее, был наиболее распространенной формой контроля рождаемости. [99] Эта процедура, используемая преимущественно женщинами рабочего класса, использовалась не только как средство прерывания беременности, но и для предотвращения бедности и безработицы. Те, кто перевозил контрацептивы, могли быть наказаны по закону. [99] Контрацептивы со временем становились все дороже и имели высокий уровень неудач. [99] В отличие от контрацептивов, аборт не требовал предварительного планирования и был менее дорогим. Газетная реклама использовалась для косвенного продвижения и продажи абортивных средств . [100]

Женщины-служанки

В эдвардианской Британии было большое количество мужчин и женщин , работающих в качестве домашней прислуги , как в городских, так и в сельских районах. [101] Мужчины полагались на женщин из рабочего класса, чтобы они могли гладко вести хозяйство, и работодатели часто искали в этих женщинах из рабочего класса сексуальных партнеров. [101] Слугам предоставляли еду, одежду, жилье и небольшую заработную плату, и они жили в замкнутой социальной системе внутри особняка. [102] Количество домашней прислуги сократилось в эдвардианский период из-за сокращения числа молодых людей, желающих работать в этой области. [103]

Мода

Модные лондонцы перед универмагом Harrods , 1909 г.

Высшие классы занялись спортом для отдыха, что привело к быстрому развитию моды, поскольку требовались более подвижные и гибкие стили одежды. [104] [105] В эпоху Эдварда женщины носили очень тугой корсет или лиф и одевались в длинные юбки. Эпоха Эдварда была последним временем, когда женщины носили корсеты в повседневной жизни. По словам Артура Марвика , самым поразительным изменением из всех событий, произошедших во время Великой войны, стало изменение женской одежды, «ибо, как бы далеко политики ни переводили стрелки часов на других шпилях в годы после войны, никто никогда не возвращал потерянные дюймы на подолы женских юбок». [106]

Эдвардианцы разработали новые стили в дизайне одежды. [107] Исчезли суматоха и тяжелые ткани предыдущего века. Была введена новая концепция облегающих юбок и платьев из легких тканей для более активного образа жизни. [108]

Первая мировая война

Женщины-работницы боеприпасного завода наполняют снаряды
Группа работниц на территории пивоварни в Стаффордшире в сентябре 1918 года.
Женская спортивная команда, вероятно, состоящая из работниц фабрики.

Первая мировая война продвинула феминистское дело, поскольку жертвы женщин и оплачиваемая работа были высоко оценены. Премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж ясно дал понять, насколько важны женщины:

Для нас было бы совершенно невозможно вести успешную войну, если бы не мастерство и рвение, энтузиазм и трудолюбие, которые женщины этой страны вложили в войну. [111]

—  Дэвид Ллойд Джордж

Воинственное движение суфражисток было приостановлено во время войны и больше не возобновлялось. Британское общество приписывало новые патриотические роли, которые женщины играли, зарабатывая им право голоса в 1918 году. [112] Однако британские историки больше не подчеркивают предоставление женщинам избирательного права как награду за участие женщин в военных работах. Пью (1974) утверждает, что предоставление избирательных прав в первую очередь солдатам и во вторую очередь женщинам было решено высокопоставленными политиками в 1916 году. В отсутствие крупных женских групп, требующих равного избирательного права, правительственная конференция рекомендовала ограниченное, возрастное избирательное право для женщин. Пью утверждает, что суфражистки были ослаблены, из-за повторяющихся неудач до 1914 года и дезорганизующих последствий военной мобилизации; поэтому они спокойно приняли эти ограничения, которые были одобрены в 1918 году большинством Военного министерства и каждой политической партией в парламенте. [113] В более общем плане, Сирл (2004) утверждает, что британские дебаты по сути завершились к 1890-м годам, и что предоставление избирательного права в 1918 году было в основном побочным продуктом предоставления права голоса мужчинам-солдатам. Женщины в Британии наконец добились избирательного права на тех же условиях, что и мужчины, в 1928 году. [114]

Ограничения на одежду были смягчены; к 1920 году появились негативные разговоры о молодых женщинах, которых называли « флэпперами », выставляющими напоказ свою сексуальность. [115]

Социальная реформа

Голосование не сразу изменило социальные обстоятельства. С экономическим спадом женщины стали наиболее уязвимым сектором рабочей силы. Некоторые женщины, занимавшие рабочие места до войны, были вынуждены уступить их вернувшимся солдатам, а другие были переизбыточествуны. С ограниченным избирательным правом Национальный союз обществ женского избирательного права Великобритании (NUWSS) превратился в новую организацию, Национальный союз обществ за равное гражданство (NUSEC), [116] которая по-прежнему выступала за равенство в избирательном праве, но расширила сферу своей деятельности, чтобы исследовать равенство в социальных и экономических областях. Законодательная реформа была направлена ​​на дискриминационные законы (например, семейное право и проституция) и на различия между равенством и справедливостью , приспособления, которые позволили бы женщинам преодолеть барьеры на пути к самореализации (известные в более поздние годы как «головоломка равенства против различия»). [117] Элеанор Рэтбоун , которая стала депутатом в 1929 году, сменила Миллисент Гарретт на посту президента NUSEC в 1919 году. Она выразила острую необходимость рассмотрения различий в гендерных отношениях как «того, что нужно женщинам для реализации потенциала своей собственной природы». [118] Социальные реформы лейбористского правительства 1924 года привели к формальному расколу, поскольку отколовшаяся группа строгих эгалитаристов сформировала Совет открытых дверей в мае 1926 года. [119] В конечном итоге это стало международным движением и продолжалось до 1965 года. Другие важные социальные законы этого периода включали Закон о дисквалификации по половому признаку (удалении) 1919 года (который открыл женщинам профессии) и Закон о бракоразводных процессах 1923 года. В 1932 году NUSEC отделил пропаганду от образования и продолжил первую деятельность как Национальный совет по равному гражданству , а вторую как Гильдия горожанок . Совет продолжал свою деятельность до конца Второй мировой войны . [120]

Репродуктивные права

Энни Безант была привлечена к ответственности в 1877 году за публикацию «Плодов философии » Чарльза Ноултона , работы по планированию семьи, в соответствии с Законом о непристойных публикациях 1857 года. [121] [122] Ранее Ноултон была осуждена в Соединенных Штатах за публикацию книги о зачатии. Она и ее коллега Чарльз Брэдло были осуждены, но оправданы по апелляции, последующая огласка привела к снижению рождаемости. [123] [124] За этим последовал Безант с «Законом о народонаселении» . [125]

Вторая мировая война

Многие женщины и девушки добровольно вступили в Женскую сухопутную армию.
Королева Елизавета II (тогда принцесса Елизавета) на вспомогательной территориальной службе , апрель 1945 г.

Тотальная мобилизация Британии в этот период оказалась успешной в победе в войне, сохраняя сильную поддержку общественного мнения. Война была «народной войной», которая расширила демократические устремления и породила обещания послевоенного государства всеобщего благосостояния. [126] [127]

Спасение – Домохозяйки, идите на них – выбрасывайте бумагу, металл, кости. Художник Йейтс-Уилсон

Историки приписывают Великобритании весьма успешный опыт мобилизации тыла для военных действий с точки зрения мобилизации наибольшей доли потенциальных рабочих, максимизации производительности, назначения нужных навыков на нужные задачи и поддержания морального духа и духа людей. [128] Во многом этот успех был обусловлен систематической плановой мобилизацией женщин в качестве рабочих, солдат и домохозяек, усиленной после декабря 1941 года воинской повинностью. [129] Женщины поддерживали военные действия и сделали нормирование потребительских товаров успешным. В некотором смысле правительство перепланировало, эвакуировав слишком много детей в первые дни войны, закрыв кинотеатры как несерьезные, а затем снова открыв их, когда потребность в дешевых развлечениях стала очевидной, пожертвовав кошками и собаками, чтобы сэкономить немного места для перевозки корма для домашних животных, только чтобы обнаружить острую необходимость держать крыс и мышей под контролем. [130] В балансе между принуждением и волюнтаризмом британцы успешно полагались на волюнтаризм. Успех правительства в предоставлении новых услуг, таких как больницы и школьные обеды, а также уравнительный дух Народной войны способствовали широкой поддержке расширенного государства всеобщего благосостояния. Производство боеприпасов резко возросло, а качество оставалось высоким. Особое внимание уделялось производству продуктов питания, в значительной степени для того, чтобы открыть судоходство для боеприпасов. Фермеры увеличили количество акров обрабатываемых земель с 12 000 000 до 18 000 000, а рабочая сила в сельском хозяйстве увеличилась на одну пятую, особенно благодаря Женской земельной армии. [131] [132]

У родителей было гораздо меньше времени для присмотра за детьми, и страх перед детской преступностью был на земле, особенно когда старшие подростки устраивались на работу и подражали своим старшим братьям и сестрам в службе. Правительство отреагировало, потребовав от всех молодых людей старше 16 лет регистрироваться, и расширило число клубов и организаций, доступных им. [133]

Нормирование

Британские женщины делают покупки в Woolworths , 1945 г.

Продовольствие, одежда, бензин, кожа и другие подобные предметы нормировались . Однако такие товары, как сладости и фрукты, не нормировались, так как они портились. Доступ к предметам роскоши был строго ограничен, хотя также существовал значительный черный рынок. Семьи также выращивали сады победы и небольшие домашние огороды, чтобы обеспечить себя едой. Многие вещи консервировались, чтобы позже превратиться в оружие, например, жир для производства нитроглицерина . Жители сельской местности были меньше затронуты нормированием, поскольку у них был больший доступ к местным ненормированным продуктам, чем у жителей мегаполисов, и они могли выращивать свои собственные.

Система нормирования, которая изначально основывалась на определенной корзине товаров для каждого потребителя, была значительно улучшена путем перехода на систему баллов, которая позволяла домохозяйкам делать выбор на основе собственных приоритетов. Нормирование продуктов питания также позволило повысить качество доступных продуктов, и домохозяйки это одобрили — за исключением отсутствия белого хлеба и введения правительством невкусной пшеничной муки « национального хлеба ». Люди были особенно довольны тем, что нормирование принесло равенство и гарантию достойной еды по доступной цене. [131]

1950-е годы

1950-е годы в Британии были мрачным периодом для воинствующего феминизма . После Второй мировой войны новый акцент был сделан на товарищеском браке и нуклеарной семье как основе нового государства всеобщего благосостояния . [134] [135]

В 1951 году доля взрослых женщин, которые были (или были) замужем, составляла 75%; точнее, 84,8% женщин в возрасте от 45 до 49 лет были замужем. [136] В то время: «брак был более популярен, чем когда-либо прежде». [137] В 1953 году в популярной книге советов для женщин говорилось: «Счастливый брак можно рассматривать не как святое состояние или что-то, чего могут посчастливиться достичь немногие, а скорее как лучший курс, самый простой и самый легкий образ жизни для всех нас». [138]

В то время как в конце войны детские учреждения были закрыты, а помощь работающим женщинам стала ограниченной, социальные реформы, реализованные новым государством всеобщего благосостояния, включали семейные пособия, предназначенные для субсидирования семей, то есть для поддержки женщин в «качестве жены и матери». [135] Сью Брюли утверждает, что «прогрессивное видение Новой Британии 1945 года было испорчено принципиально консервативным взглядом на женщин». [139]

Приверженность женщин к товарищескому браку нашла отклик в популярных средствах массовой информации: фильмах, радио и популярных женских журналах . В 1950-х годах женские журналы оказали значительное влияние на формирование общественного мнения во всех слоях общества, включая отношение к женской занятости.

Тем не менее, в 1950-х годах в Великобритании было сделано несколько шагов к равенству женщин, например, равная оплата труда учителей (1952) и мужчин и женщин на государственной службе (1954), благодаря таким активисткам, как Эдит Саммерскилл , которая боролась за права женщин как в парламенте, так и в традиционных беспартийных группах давления на протяжении 1950-х годов. [140] Барбара Кейн утверждает: «По иронии судьбы, здесь, как и в случае с голосованием, успех иногда был худшим врагом организованного феминизма, поскольку достижение каждой цели заканчивало кампанию, которая была организована вокруг нее, не оставляя ничего на ее месте». [141]

Феминистские писательницы того периода, такие как Альва Мюрдаль и Виола Кляйн , начали допускать возможность того, что женщины должны иметь возможность совмещать дом с работой вне дома. Форма феминизма 1950-х годов часто уничижительно называется «феминизмом благосостояния». [142] Действительно, многие активисты приложили немало усилий, чтобы подчеркнуть, что их позиция была позицией «разумного современного феминизма», который принимал сексуальное разнообразие и стремился установить, в чем заключается социальный вклад женщин, а не подчеркивал равенство или сходство полов. Феминизм в Англии 1950-х годов был тесно связан с социальной ответственностью и подразумевал благополучие общества в целом. Это часто происходило за счет освобождения и личной самореализации самопровозглашенных феминисток. Даже те женщины, которые считали себя феминистками, решительно поддерживали преобладающие идеи о приоритете потребностей детей, как, например, Джон Боулби , глава детского отделения в клинике Тависток , который много публиковался в 1950-х годах, и Дональд Винникотт, который продвигал с помощью радиопередач и в прессе идею дома как частного эмоционального мира, в котором мать и ребенок связаны друг с другом и в котором мать имеет контроль и находит свободу для самореализации. [143]

Политические и сексуальные роли

Мода «свингующего Лондона» на Карнаби-стрит , Лондон, 1966 г.

Политическая роль женщин возросла в 20 веке после того, как в 1919 году в Палату представителей впервые вошла женщина. Выборы 1945 года утроили их число до двадцати четырех, но затем оно вышло на плато. Следующий большой скачок произошел в 1997 году, когда 120 женщин-депутатов были возвращены. С тех пор женщины составляют около 20 процентов Палаты общин. На выборах 2015 года был достигнут пик в 191 избранного. [144] Радиопрограмма BBC « Женский час » была запущена в 1946 году. Продюсеры поняли, что ее аудитория хочет освещения моды и гламура, а также ведения домашнего хозяйства, здоровья семьи и воспитания детей. Тем не менее, она пыталась повысить чувство гражданства среди своей аудитории среднего класса;. В сотрудничестве с такими организациями, как Национальный совет женщин (NCW), Национальная федерация женских институтов (NFWI) и Национальный союз гильдий городских женщин (NUTG), программа освещала текущие события, публичные дебаты и национальную политику; она давала возможность политическим конференциям партий; и она привлекала женщин-депутатов к микрофону. [145]

В 1960-х годах произошли резкие изменения в сексуальных взглядах и ценностях, инициированные молодежью. [146] Это было мировое явление, в котором британские рок-музыканты, особенно The Beatles, сыграли международную роль. [147] Поколения резко разделились относительно новой сексуальной свободы, которую требовала молодежь, слушавшая такие группы, как The Rolling Stones . [148]

Сексуальная мораль изменилась. Одним из заметных событий стала публикация книги Д. Г. Лоуренса « Любовник леди Чаттерлей» издательством Penguin Books в 1960 году. Хотя книга впервые была напечатана в 1928 году, выпуск в 1960 году недорогой версии в мягкой обложке для массового рынка побудил к судебному разбирательству. Вопрос совета прокуроров: «Хотели бы вы, чтобы ваша жена или слуги прочитали эту книгу?» подчеркнул, насколько изменилось общество и как мало некоторые люди это заметили. Книга рассматривалась как одно из первых событий в общем смягчении сексуальных взглядов. Другие элементы сексуальной революции включали разработку противозачаточных таблеток , мини-юбку Мэри Куант и легализацию гомосексуализма в 1967 году . Наблюдался рост числа разводов и абортов, а также возрождение женского освободительного движения , чья кампания помогла обеспечить принятие Закона о равной оплате труда и Закона о дискриминации по половому признаку в 1975 году. Ирландские католики, традиционно наиболее пуританские из этнорелигиозных групп, немного смягчились, особенно после того, как их члены проигнорировали учение епископов о том, что контрацепция является греховной. [149]

21 век

Полицейский и две женщины-полицейские в Лондоне, 2007 г.

С 2007 по 2015 год Харриет Харман была заместителем лидера Лейбористской партии , нынешней партии Великобритании в правительстве. Традиционно, будучи заместителем лидера, он обеспечивал кабинетную роль заместителя премьер-министра . Однако Гордон Браун объявил, что у него не будет заместителя премьер-министра, к большому ужасу феминисток, [150] особенно с предположениями, что в частном порядке Браун считал Джека Стро фактическим заместителем премьер-министра [151] и, таким образом, обходил Харман. С кабинетным постом Харман лидера Палаты общин , Браун позволил ей председательствовать на премьер-министрских вопросах, когда он был за пределами страны. Харман также занимала пост министра по делам женщин и равенства . В апреле 2012 года, после того как она подверглась сексуальным домогательствам в общественном транспорте Лондона, английская журналистка Лора Бейтс основала Everyday Sexism Project , веб-сайт, который документирует повседневные примеры сексизма, с которыми сталкиваются авторы со всего мира. Сайт быстро стал успешным, и в 2014 году была опубликована книга-сборник материалов, представленных в рамках проекта. В 2013 году Британская библиотека запустила первый архив устной истории женского освободительного движения Соединенного Королевства (под названием « Сестринство и после ») . [152]

Смотрите также

Темы

Шотландия

Уэльс

Категории

Организации

Лица

Примечания

  1. ^ "Отчет о развитии человека 2021/2022" (PDF) . ОТЧЕТЫ О РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА . Получено 18 октября 2022 г. .
  2. ^ "The Global Gender Gap Report 2021" (PDF) . Всемирный экономический форум. стр. 10–11 . Получено 23 ноября 2021 г.
  3. ^ Мейт, Мэвис Э. (2006), «Введение», в Мейт, Мэвис (ред.), Торговля и экономическое развитие, 1450-1550: опыт Кента, Суррея и Сассекса , Вудбридж, Великобритания Рочестер, Нью-Йорк: Boydell Press, стр. 2–7, ISBN 9781843831891.
  4. ^ Мейт, Мэвис (2006), «Зарубежная торговля», в Мейт Э., Мэвис (ред.), Торговля и экономическое развитие, 1450-1550: опыт Кента, Суррея и Сассекса , Вудбридж, Великобритания Рочестер, Нью-Йорк: Boydell Press, стр. 97–99, ISBN 9781843831891.
  5. ^ Джонс, Сьюзен М. (2003), «Власть и изображение», в Джонс, Сьюзен М. (ред.), Дворянки, аристократия и власть в англо-нормандском королевстве XII века , Манчестер, Нью-Йорк: Manchester University Press, стр. 14, ISBN 9780719063053.
  6. ^ Лейзер, Генриетта (1996). Средневековые женщины: социальная история женщин в Англии, 450-1500. Лондон: Phoenix Giant. ISBN 9781842126219.
  7. ^ Мейт, Мэвис Э. (2006), «Торговля на рынке и за его пределами», в Мейт, Мэвис (ред.), Торговля и экономическое развитие, 1450-1550: опыт Кента, Суррея и Сассекса , Вудбридж, Великобритания Рочестер, Нью-Йорк: Boydell Press, стр. 21–27, ISBN 9781843831891.
  8. ^ Джонс, Сьюзен М. (2003). Дворянки, аристократия и власть в англо-нормандском королевстве XII века . Манчестер Нью-Йорк: Manchester University Press. С. 22–25, 30, 69, 195–96 14. ISBN 9780719063053.
  9. ^ Беннетт, Джудит М. (1999). Эль, пиво и пивовары в Англии: женский труд в меняющемся мире, 1300-1600 . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780195073904.
  10. ^ Вайнштейн, Минна Ф. (1978). «Реконструкция нашего прошлого: размышления о женщинах Тюдоров». Международный журнал женских исследований . 1 (2). Женские публикации Eden Press: 133–158.
  11. ^ О социальной и демографической истории см .: Palliser, DM (2013). Эпоха Елизаветы: Англия при поздних Тюдорах, 1547-1603 (2-е изд.). Оксфордшир, Англия Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9781315846750.
  12. ^ Шапиро, Сьюзен С. (1977). «Феминистки в елизаветинской Англии». History Today . 27 (11): 703–711.
  13. ^ Youings, Joyce A. (1984). Англия шестнадцатого века . Лондон: A. Lane. ISBN 9780713912432.
  14. ↑ Джон Н. Кинг (1990). «Королева Елизавета I: Образы королевы-девственницы». Renaissance Quarterly . 43 (1): 30–74. doi :10.2307/2861792. JSTOR  2861792. S2CID  164188105.
  15. ↑ Хейг, Кристофер (1998), «Королева и трон», в Хейг, Кристофер (ред.), Елизавета I (2-е изд.), Лондон Нью-Йорк: Longman, стр. 23, ISBN 9780582437548.
  16. ↑ Доран, Сьюзен (июнь 1995 г.). «Юнона против Дианы: трактовка брака Елизаветы I в пьесах и развлечениях, 1561–1581». Исторический журнал . 38 (2). Cambridge Journals : 257–274. doi : 10.1017/S0018246X00019427. JSTOR  2639984. S2CID  55555610.
  17. ^ Стрикленд, Агнес (1910), «Елизавета», в Стрикленд, Агнес , ред. (1910). Жизнь королевы Елизаветы. Лондон / Нью-Йорк: JM Dent / EP Dutton. стр. 424. OCLC  1539139.
  18. ^ Коуэн Орлин, Лена (1995), «Вымышленные семьи Елизаветы I», в Левин, Кэрол; Салливан, Патрисия Энн (ред.), Политическая риторика, власть и женщины эпохи Возрождения, Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка, стр. 90, ISBN 9780791425466.
  19. ^ Коч, Кристина (осень 1996 г.). "«Мать моего Контрея»: Елизавета I и тюдоровская конструкция материнства. Английский литературный ренессанс . 26 (3). Издательство Чикагского университета : 423–450. doi : 10.1111/j.1475-6757.1996.tb01506.x. JSTOR  43447529. S2CID  144685288.
  20. ^ Харкнесс, Дебора Э. (весна 2008 г.). «Взгляд с улиц: женщины и медицинская работа в елизаветинском Лондоне». Бюллетень истории медицины . 82 (1). Университет Джонса Хопкинса : 52–85. doi : 10.1353/bhm.2008.0001. PMID  18344585. S2CID  5695475.
  21. ^ Бултон, Джереми (2007). «Системы социального обеспечения и приходская медсестра в Лондоне раннего Нового времени, 1650–1725». История семьи и сообщества . 10 (2). Тейлор и Фрэнсис : 127–151. doi : 10.1179/175138107x234413. S2CID  144158931.
  22. ^ Кресси, Дэвид (1997), «Священное супружество», в Кресси, Дэвид (ред.), Рождение, брак и смерть: ритуал, религия и жизненный цикл в Англии времен Тюдоров и Стюартов, Оксфорд, Англия, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 285, ISBN 9780198201687.
  23. ^ Янг, Брюс В. (2009). "Семейная жизнь в мире Шекспира". В Янг, Брюс В. (ред.). Семейная жизнь в эпоху Шекспира . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 41. ISBN 9780313342394.
  24. ^ Грир, Жермен (2009). Жена Шекспира . Торонто: Emblem Editions. ISBN 9780771035838.
  25. ^ Кресси, Дэвид (1997), «Помощницы по уходу за детьми», в Кресси, Дэвид (ред.), Рождение, брак и смерть: ритуал, религия и жизненный цикл в Англии времен Тюдоров и Стюартов, Оксфорд, Англия, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 74, ISBN 9780198201687.
  26. ^ Камерик, Кэтлин (весна 2013 г.). «Танглост Уэльса: магия и прелюбодеяние в суде канцлера около 1500 г.». Sixteenth Century Journal . 44 (1). Университет штата Трумэн : 25–45. doi : 10.1086/SCJ24245243. S2CID  155334943.
  27. ^ Паркин, Салли (август 2006 г.). «Колдовство, женская честь и обычное право в раннем современном Уэльсе». Социальная история . 31 (3). Тейлор и Фрэнсис : 295–318. doi :10.1080/03071020600746636. JSTOR  4287362. S2CID  143731691.
  28. ^ Лолис, Томас Г. (лето 2008 г.). «Город ведьм: Джеймс I, нечестивый шабаш и гомосоциальное переосмысление сообщества ведьм» (PDF) . Клио: Журнал литературы, истории и философии истории . 37 (3). Университет Индианы , Университет Пердью и Форт-Уэйн : 322–337. Архивировано из оригинала (PDF) 7 февраля 2014 г.
  29. ^ Хендерсон, Лизанн (2016), «Приложение II: Закон о колдовстве, 1735», в Хендерсон, Лизанн, ред. (2016). Колдовство и народные верования в эпоху просвещения: Шотландия 1670-1740 . Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 330–331. ISBN 9781137313249.
  30. ^ Томас, Кит (1971). Религия и упадок магии: исследования народных верований в Англии шестнадцатого и семнадцатого веков . Лондон: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 9780297819721.
  31. ^ Барри, Джонатан (1996), «Введение: Кит Томас и проблема колдовства», в Барри, Джонатан; Хестер, Марианна; Робертс, Гарет (ред.), Колдовство в ранней современной Европе: исследования культуры и верований, Кембридж, Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 1–46, ISBN 9780521552240.
  32. ^ Макфарлейн, Алан (1970). Колдовство в Англии времен Тюдоров и Стюартов: региональное и сравнительное исследование . Нью-Йорк: Harper & Row. ISBN 9780710064035.
  33. ^ Гарретт, Кларк (зима 1977). «Женщины и ведьмы: образцы анализа». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 3 (2). Chicago Journals : 461–470. doi :10.1086/493477. JSTOR  3173296. PMID  21213644. S2CID  143859863.
  34. ^ Карлсон, Эрик Йозеф (1994). Брак и английская Реформация . Оксфорд, Великобритания Кембридж, Массачусетс: Blackwell. ISBN 9780631168645.
  35. ^ Раффе, Аласдер (2014), «Женский авторитет и мирской активизм в шотландском пресвитерианстве, 1660–1740», в Apetrei, Sarah; Smith, Hannah (ред.), Religion and women in Britain, c. 1660-1760 , Farnham Surrey, England Burlington, Vermont: Ashgate, стр. 61–78, ISBN 9781409429197.
  36. ^ Кляйн, Лора; Бруско, Элизабет (1998), «Бенедикт, Рут 1887 - 1948», в Amico, Eleanor, ред. (1998). Руководство для читателей по женским исследованиям. Чикаго: Fitzroy Dearborn. стр. 102–104. ISBN 9781884964770.
  37. ^ Диксон, Кэрол Э. (1998), «Эдди, Мэри Бейкер 1821 - 1910», в Amico, Eleanor, ред. (1998). Руководство для читателей по женским исследованиям. Чикаго: Fitzroy Dearborn. стр. 305–308. ISBN 9781884964770.
  38. ^ Томас, Джанет (июль 1988 г.). «Женщины и капитализм: угнетение или эмансипация? Обзорная статья ». Сравнительные исследования общества и истории . 30 (3). Cambridge Journals : 534–549. doi :10.1017/S001041750001536X. JSTOR  178999. S2CID  145599586.
  39. ^ Кларк, Элис (1919). «Рабочая жизнь женщин в семнадцатом веке». Лондон: Routledge. OCLC  459278936. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  40. ^ Пинчбек, Айви (2014) [1930]. Женщины-работницы и промышленная революция 1750-1850 . Лондон: Routledge. ISBN 9781138874633.
  41. ^ Тилли, Луиза ; Уоллах Скотт, Джоан (1987). Женщины, работа и семья . Нью-Йорк: Метуэн. ISBN 9780416016819.
  42. ^ Szreter, Simon (2002). Рождаемость, класс и пол в Великобритании, 1860-1940 . Кембридж, Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 9780521528689.
  43. ^ Вудс, Роберт И. (июль 1987 г.). «Подходы к переходу рождаемости в викторианской Англии». Population Studies: A Journal of Demography . 41 (2). Тейлор и Фрэнсис : 283–311. doi : 10.1080/0032472031000142806. JSTOR  2174178. PMID  11621339.
  44. ^ Ноултон, Чарльз (октябрь 1891 г.) [1840 г.]. Безант, Энни ; Брэдло, Чарльз (ред.). Плоды философии: трактат по вопросу о народонаселении. Сан-Франциско: Reader's Library. OCLC  626706770.Публикация о контроле рождаемости. Посмотреть оригинал.
    См. также : Лангер, Уильям Л. (весна 1975 г.). «Истоки движения за контроль рождаемости в Англии в начале девятнадцатого века». Журнал междисциплинарной истории . 5 (4). MIT Press : 669–686. doi :10.2307/202864. JSTOR  202864. PMID  11619426.
  45. ↑ Проберт, Ребекка (октябрь 2012 г.). «Жизнь во грехе». BBC History Magazine .
  46. ^ Фрост, Джинджер (2011). Жизнь во грехе . Манчестер: Manchester University Press. ISBN 9780719085697.
  47. ^ Мидгли, Клэр (апрель 2006 г.). «Могут ли женщины быть миссионерами? Предвидение женского агентства в Британской империи начала девятнадцатого века». Журнал британских исследований . 45 (2). Cambridge Journals : 335–358. doi : 10.1086/499791. JSTOR  10.1086/499791. S2CID  162512436.
  48. ^ Wohl, Anthony S. (1978). Викторианская семья: структура и стрессы. Лондон: Croom Helm. ISBN 9780856644382.
    Цитируется в : Summerscale, Kate (2008). Подозрения мистера Уичера или убийство в Road Hill House . Лондон: Bloomsbury. С. 109–110. ISBN 9780747596486.(роман)
  49. ^ Уайз, Сара (2009), «Мертвые письма: империя голода», в Уайз, Сара (ред.), Самые черные улицы: жизнь и смерть викторианских трущоб , Лондон: Vintage, стр. 6, ISBN 9781844133314
  50. ↑ Мюррей, Джанет Горовиц (1984), «Домашняя жизнь в бедности», в Мюррей, Джанет Горовиц (ред.), Сильные духом женщины: и другие забытые голоса из Англии девятнадцатого века , Эйлсбери: Penguin Books, стр. 177–179.
  51. ^ Searle, GR (2004), "Погоня за удовольствием", в Searle, GR, ред. (2004). Новая Англия?: Мир и война, 1886-1918 . Оксфорд, Нью-Йорк: Clarendon Press Oxford University Press. стр. 529–570. ISBN 9780198207146.
  52. ^ Уолтон, Джон К. (1983). Английский морской курорт: социальная история, 1750-1914 . Лестер Лестершир Нью-Йорк: Leicester University Press St. Martin's Press. ISBN 9780312255275.
  53. ^ Searle, GR (2004), "Погоня за удовольствием", в Searle, GR, ред. (2004). Новая Англия?: Мир и война, 1886-1918 . Оксфорд, Нью-Йорк: Clarendon Press Oxford University Press. стр. 547–553. ISBN 9780198207146.
  54. ^ ab Роат, Джон (2006). Пока им не исполнится семь: истоки юридических прав женщин. Винчестер, Англия: Waterside Press. ISBN 9781872870571.
  55. ^ Митчелл, LG (1997). Лорд Мельбурн, 1779-1848 . Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780198205920.
  56. ^ ab Perkins, Jane Gray (2013) [1909]. Жизнь достопочтенной миссис Нортон. Лондон: Theclassics Us. ISBN 9781230408378.
  57. ^ Хилтон, Бойд (2006), «Правящие идеологии: статус женщин и идеи о гендере», в Хилтон, Бойд (ред.), Безумные, плохие и опасные люди?: Англия, 1783-1846 , Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 353–355, ISBN 9780198228301.
  58. ^ Леман, Джеффри; Фелпс, Ширелл (2011). Энциклопедия американского права Уэста, т. 9. Детройт: Thomson/Gale. стр. 458. ISBN 9780787663766.
  59. ^ Кац, Сэнфорд Н. (1992). «Цель опеки над детьми — «чтобы они процветали»: размышления о явном размывании презумпции нежных лет и появлении презумпции основного опекуна». Журнал современного права и политики в области здравоохранения . 8 (1). Колумбусская школа права , Католический университет Америки.
  60. ^ Стоун, Лоуренс (1990), «Дезертирство, побег и продажа жены», в Стоун, Лоуренс (ред.), Дорога к разводу: Англия 1530-1987 , Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 143–148, ISBN 9780198226512.Доступно онлайн.
  61. ^ Стоун (1990). Стоун, Лоуренс (ред.). Дорога к разводу: Англия 1530-1987. Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780198226512.
  62. ^ Галеви, Эли (1934), История английского народа , Лондон: Эрнест Бенн, OCLC  504342781
  63. ^ Галеви, Эли (1934). История английского народа . Лондон: Эрнест Бенн. С. 495–496. OCLC  504342781.
  64. ^ Гриффин, Бен (март 2003 г.). «Класс, пол и либерализм в парламенте, 1868–1882 гг.: случай Законов о собственности замужних женщин». Исторический журнал . 46 (1). Cambridge Journals : 59–87. doi : 10.1017/S0018246X02002844. S2CID  159520710.
  65. ^ Линдон Шенли, Мэри (осень 1986 г.). «Избирательное право, защитное трудовое законодательство и законы о собственности замужних женщин в Англии». Знаки: Журнал «Женщины в культуре и обществе » . 12 (1). Chicago Journals : 62–77. doi : 10.1086/494297. JSTOR  3174357. S2CID  144723898.
  66. ^ Фойрер, Розмари (зима 1988 г.). «Значение «сестринства»: британское женское движение и защитное трудовое законодательство, 1870–1900 гг.». Викторианские исследования . 31 (2). Издательство Индианского университета : 233–260. JSTOR  3827971.
  67. ^ Буллоу, Верн Л. (1985). «Проституция и реформа в Англии восемнадцатого века». Жизнь восемнадцатого века . 9 (3): 61–74. ISBN 9780521347686.
    Также доступно как : Bullough, Vera L. (1987), "Проституция и реформа в Англии восемнадцатого века", в Maccubbin, Robert P., ред. (1987). Виновата природа: несанкционированная сексуальность в эпоху Просвещения . Кембридж, Нью-Йорк: Cambridge University Press. стр. 61–74. ISBN 9780521347686.
  68. ^ Галеви, Эли (1934). История английского народа . Лондон: Эрнест Бенн. С. 498–500. OCLC  504342781.
  69. ^ Стрейчи, Рэй; Стрейчи, Барбара (1978). Причина: краткая история женского движения в Великобритании . Лондон: Virago. С. 187–222. ISBN 9780860680420.
  70. ^ Бартли, Паула (2000). Проституция: профилактика и реформа в Англии, 1860-1914 . Лондон Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9780415214575.
  71. ^ Смит, Ф. Б. (август 1990 г.). «Законы о инфекционных заболеваниях пересмотрены». Социальная история медицины . 3 (2). Oxford Journals : 197–215. doi : 10.1093/shm/3.2.197. PMID  11622578.
  72. ^ Нефф, Ванда Ф. (2014). Викторианские работающие женщины . Лондон, Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9780415759335.
  73. ^ Rayner-Canham, Marelene M.; Rayner-Canham, Geoffrey W. (2008), «Университеты в Шотландии и Уэльсе: поступление женщин в шотландские университеты», в Rayner-Canham, Marelene M.; Rayner-Canham, Geoffrey W. (ред.), Химия была их жизнью: пионеры британских женщин-химиков, 1880-1949 , Лондон Хакенсак, Нью-Джерси: Imperial College Press, стр. 264, ISBN 9781860949869.
  74. ^ Галеви, Эли (1934). История английского народа . Лондон: Эрнест Бенн. С. 500–506. OCLC  504342781.
  75. ^ Керслейк, Эвелин (2007).«Им пришлось обратиться за помощью к женщинам!» Численная феминизация и особенности занятости женщин в библиотеках Англии, 1871–1974». История библиотеки . 23 (1). Тейлор и Фрэнсис : 17–40. doi : 10.1179/174581607x177466. S2CID  145522426.
  76. ^ Коулман, Стерлинг Джозеф младший (2014).«В высшей степени подходит для девушек и женщин»: численная феминизация публичного библиотечного дела в Англии в 1914–31 гг. История библиотек и информации . 30 (3). Тейлор и Фрэнсис : 195–209. doi : 10.1179/1758348914Z.00000000063. S2CID  218688858.
  77. ^ Галеви, Эли (1934). История английского народа . Лондон: Эрнест Бенн. стр. 500. OCLC  504342781.
  78. ^ Копельман, Дина (2014). Женщины-учителя Лондона: гендер, класс и феминизм, 1870-1930 . Лондон: Routledge. ISBN 9780415867528.
  79. ^ Коппок, Дэвид А. (1997). «Респектабельность как предпосылка морального характера: социальная и профессиональная мобильность учеников-учителей в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков». История образования . 26 (2). Тейлор и Фрэнсис : 165–186. doi :10.1080/0046760970260203.
  80. ^ Оуэн, Патриция (1988). «Кто хочет быть свободным, тот сам должен нанести удар». История образования . 17 (1). Тейлор и Фрэнсис : 83–99. doi :10.1080/0046760880170106.
  81. ^ Тамбуку, Мария (2000). «Of Other Spaces: Женские колледжи на рубеже девятнадцатого века в Великобритании» (PDF) . Пол, место и культура: Журнал феминистской географии . 7 (3). Тейлор и Фрэнсис : 247–263. doi : 10.1080/713668873. S2CID  144093378.
  82. ^ Хокинс, Сью (2010). Медсестринское дело и женский труд в девятнадцатом веке: поиски независимости . Лондон Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9780415539746.
  83. ^ Хельмштедтер, Кэрол; Годден, Джудит (2011). Медсестринское дело до Соловья, 1815-1899 . Фарнем, Суррей, Англия Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing. ISBN 9781409423140.
  84. ^ Боннер, Томас Невилл (1995), «Борьба за совместное обучение в Великобритании», в Боннер, Томас Невилл (ред.), На край света: поиск женщинами медицинского образования , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 120–137, ISBN 9780674893047.
  85. ^ Келли, Лора (2013).«Поворотный момент во всей борьбе»: прием женщин в Колледж врачей короля и королевы в Ирландии». Обзор женской истории . 22 (1). Тейлор и Фрэнсис : 97–125. doi : 10.1080/09612025.2012.724916. S2CID  143467317.
  86. ^ abcdef Тейн, Пэт (осень 1978). «Женщины и закон о бедных в викторианской и эдвардианской Англии». History Workshop Journal . 6 (1). Oxford Journals : 29–51. doi :10.1093/hwj/6.1.29.
  87. ^ Берман, Барбара (1999), «Сделано дома ловкими пальцами: домашнее шитье в эдвардианской Англии», в Берман, Барбара (ред.), Культура шитья: гендер, потребление и домашнее шитье , Оксфорд Нью-Йорк: Берг, стр. 34, ISBN 9781859732083.
  88. ^ Битхэм, Маргарет (1996). Ее собственный журнал?: домашнее хозяйство и желание в женском журнале, 1800-1914 . Лондон Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9780415141123.
  89. ^ Уилсон, Герриеро Р. (2001). «Работа женщин в офисах и сохранение мужских «кормильных» работ в Глазго начала двадцатого века». Обзор женской истории . 10 (3). Тейлор и Фрэнсис : 463–482. doi : 10.1080/09612020100200296. PMID  19678416. S2CID  29861500.
  90. ^ Андерсон, Грегори (1988). Революция белых блуз: женщины-офисные работницы с 1870 года . Манчестер, Великобритания Нью-Йорк, Нью-Йорк: Manchester University Press. ISBN 9780719024009.
  91. ^ Дайхаус, Кэрол (2013). Девочки, выросшие в поздней викторианской и эдвардианской Англии . Лондон: Routledge. ISBN 9781138008045.
  92. ^ Парратт, Картриона М. (1989). «Спортивная «женственность»: изучение источников женского спорта в викторианской и эдвардианской Англии» (PDF) . Журнал истории спорта . 16 (2). Североамериканское общество истории спорта: 140–157.
  93. ^ Пью, Мартин (1980). Женское избирательное право в Великобритании, 1867-1928 . Лондон: Историческая ассоциация. ISBN 9780852782255.
  94. ^ Филлипс, Мелани (2004). Восхождение женщины: история движения суфражисток. Лондон: Abacus. ISBN 9780349116600.
  95. ^ Джон, Анджела В. (1994).«Беги как пожар» суфражистки и валлийцы». Ллафур . 6 (3). Ллафур: Общество истории народа Уэльса : 29–43. hdl : 10107/1328679.
  96. ^ Энсор, Роберт К. К. Англия: 1870-1914 . Оксфорд: Clarendon Press. С. 389–399. OCLC  24731395.
  97. ^ Searle, GR (2004), «Годы «кризиса», 1908-1914: Женский бунт», в Searle, GR (ред.), Новая Англия?: Мир и война, 1886-1918 , Оксфорд, Нью-Йорк: Clarendon Press Oxford University Press, стр. 456–470, ISBN 9780198207146.Цитата, стр. 468.
  98. ^ Беддо, Дейрдре (2004). «Женщины и политика в Уэльсе двадцатого века». Журнал Национальной библиотеки Уэльса . 33 (3). Национальная библиотека Уэльса : 333–347. hdl :10107/1292074.
  99. ^ abc Knight, Patricia (осень 1977). «Женщины и аборты в викторианской и эдвардианской Англии». History Workshop Journal . 4 (1). Oxford Journals : 57–69. doi :10.1093/hwj/4.1.57. PMID  11610301.
  100. ^ Макларен, Ангус (лето 1977 г.). «Аборты в Англии, 1890-1914». Victorian Studies . 20 (4). Indiana University Press : 379–400. JSTOR  3826710.
  101. ^ ab Бенсон, Джон (декабрь 2007 г.). «Один мужчина и его женщины: домашняя прислуга в эдвардианской Англии». Labour History Review . 72 (3). Liverpool University Press : 203–214. doi : 10.1179/174581607X264793.PDF-файл.
  102. ^ Дэвидофф, Леонор (лето 1974 г.). «Господство на всю жизнь: слуга и жена в викторианской и эдвардианской Англии». Журнал социальной истории . 7 (4). Oxford Journals : 406–428. doi :10.1353/jsh/7.4.406. JSTOR  3786464.
  103. ^ Пули, Сиан (май 2009 г.). «Домашние слуги и их городские работодатели: исследование Ланкастера, 1880–1914 гг.». The Economic History Review . 62 (2). Wiley : 405–429. doi :10.1111/j.1468-0289.2008.00459.x. JSTOR  20542918. S2CID  153704509.
  104. ^ Констанцо, Мэрилин (2002). «'One can't shake off the women': образы спорта и гендера в Punch, 1901-10». Международный журнал истории спорта . 19 (1). Тейлор и Фрэнсис : 31–56. doi :10.1080/714001704. PMID  20373549. S2CID  12158690.
  105. ^ Косби, Сара; Дамхорст, Мэри Линн; Фаррелл-Бек, Джейн (июнь 2003 г.). «Разнообразие стилей повседневной одежды как отражение амбивалентности социальных ролей женщин с 1873 по 1912 гг.». Журнал исследований одежды и текстиля . 21 (3). SAGE : 101–119. doi : 10.1177/0887302X0302100301. S2CID  146780356.
  106. ^ Марвик, Артур (1991), «Новые женщины: 1915-1916», в Марвик, Артур (ред.), Потоп: британское общество и Первая мировая война (2-е изд.), Бейзингсток: Macmillan, стр. 151, ISBN 9780333548479.
  107. ^ Олиан, Джоанн (1998). Викторианская и эдвардианская мода из "La Mode Illustrée" . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 9780486297118.
  108. ↑ Пресли, Энн Бет (декабрь 1998 г.). «Пятьдесят лет перемен: общественные установки и женская мода, 1900–1950». The Historian . 60 (2). Wiley : 307–324. doi : 10.1111/j.1540-6563.1998.tb01396.x .
  109. ^ Харрис, Кристина (1995). Викторианская и эдвардианская мода для женщин, 1840-1919 . Атглен, Пенсильвания: Schiffer Publishing Ltd. ISBN 9780887408427.
  110. ^ Эдвардс, Сара (март 2012 г.).«Одетые в одежды девственной белизны»: сексуальная политика «бельевого» платья в романе и киноверсиях « Посредника ». Адаптация: Журнал литературы по экранным исследованиям . 5 (1). Oxford Journals : 18–34. doi :10.1093/adaptation/apr002.
  111. ^ Уитфилд, Боб (2001), «Как Первая мировая война повлияла на кампанию за избирательное право женщин?», в Уитфилд, Боб, ред. (2001). Расширение франшизы, 1832-1931. Оксфорд: Heinemann Educational. стр. 167. ISBN 9780435327170.
  112. ^ Тейлор, А. Дж. П. (1965). Английская история, 1914-1945 . Оксфорд: Clarendon Press. С. 29, 94. OCLC  185566309.
  113. ^ Пью, Мартин Д. (октябрь 1974 г.). «Политики и право голоса женщин 1914–1918 гг.». История . 59 (197). Wiley : 358–374. doi :10.1111/j.1468-229X.1974.tb02222.x. JSTOR  24409414.
  114. ^ Searle, GR (2004), «Война и перестройка идентичностей: гендер и поколение», в Searle, GR (ред.), Новая Англия?: Мир и война, 1886-1918 , Оксфорд, Нью-Йорк: Clarendon Press Oxford University Press, стр. 791, ISBN 9780198207146.
  115. ^ Лангхамер, Клэр (2000), «Выход с молодыми людьми»: свобода и независимость молодежи», в Лангхамер, Клэр , ред. (2000). Женский досуг в Англии, 1920-60 . Манчестер, Нью-Йорк: Manchester University Press. стр. 53. ISBN 9780719057373.
  116. ^ "Strand 2: Женские общества суфражисток (2NSE Records of the National Union of Societies for Equal Citizenship)". twl-calm.library.lse.ac.uk . Женская библиотека в Лондонской школе экономики .
  117. ^ Оффен, Карен (лето 1995 г.). «Женщины в западном мире». Журнал женских исследований . 7 (2). Издательство Университета Джонса Хопкинса : 145–151. doi : 10.1353/jowh.2010.0359. S2CID  144349823.
  118. ^ Уэйн, Тиффани К. (2011), «Старый и новый феминизм» (1925) Элеанор Рэтбоун», в Уэйн, Тиффани К., ред. (2011). Феминистские сочинения с древних времен до современного мира: всемирный справочник и история . Санта-Барбара: Гринвуд. С. 484–485. ISBN 9780313345814.
  119. ^ "Strand 5: (Записи организаций, проводящих кампанию 5ODC, Совета открытых дверей)". twl-calm.library.lse.ac.uk . Женская библиотека в Лондонской школе экономики .
  120. ^ Педерсен, Сьюзен (2004). Элеанор Рэтбоун и политика совести . Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. ISBN 9780300102451.
  121. ^ Чандрасекар, Шрипати (1981). «Книга с грязными мыслями»: труды Чарльза Ноултона и Энни Безант по репродуктивной физиологии и контролю рождаемости, а также отчет об испытании Брэдло-Безант . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. OCLC  812924875.
  122. ^ Манвелл, Роджер (1932). Суд над Анни Безант и Чарльзом Брэдло . Лондон: Элек Пембертон. ISBN 9780236400058.
  123. ^ Banks, JA; Banks, Olive (июль 1954 г.). «Суд над Брэдло-Безант и английские газеты». Population Studies: A Journal of Demography . 8 (1). Taylor and Francis : 22–34. doi : 10.1080/00324728.1954.10415306. JSTOR  2172561.
  124. ^ Balaram, P. (10 августа 2003 г.). "Population". Current Science . 85 (3). Current Science Association (India): 233–234. Архивировано из оригинала 9 августа 2016 г.
  125. ^ Безант, Энни (1877). Закон народонаселения: его последствия и его влияние на человеческое поведение и мораль. Лондон: Freethought Publishing Company. OCLC  81167553.
  126. ^ Доннелли, Марк П. (1999). Британия во Второй мировой войне . Лондон Нью-Йорк: Routledge. OCLC  300390600.- это краткий обзор
  127. ^ Колдер, Ангус (1969). Народная война: Британия 1939-45 . Лондон: Cape. ISBN 9780224616539.- это стандартная научная история.
  128. ↑ Хаверс, Робин (2002), «Мир вокруг войны: внутренний фронт», в Хаверс, Робин (ред.), Вторая мировая война. Том 2: Европа 1939-1943 , Оксфорд: Osprey, стр. 75, ISBN 9781841764474.
  129. ^ Хэнкок, Уильям К.; Гоуинг, Маргарет М. (1949). Британская военная экономика . Лондон: HMSO . OCLC  503017232.
  130. ^ Марвик, Артур (1968), «Вторая мировая война», в Марвик, Артур (ред.), Британия в столетии тотальной войны: война, мир и социальные перемены 1900-1967 , Бостон Торонто: Little, Brown and Company, стр. 258, OCLC  804633692.
  131. ^ ab Calder, Angus (1969), «Сквозь туннель: октябрь 1940 г. — декабрь 1942 г.», в Calder, Angus (ред.), Народная война: Британия 1939-45 гг ., Лондон: Cape, стр. 276–283, ISBN 9780224616539.
  132. ↑ Колдер, Ангус (1969), «Индийский каучуковый остров: Британия в 1943-44 годах», в Колдер, Ангус (ред.), Народная война: Британия 1939-45 годов , Лондон: Cape, стр. 411–430, ISBN 9780224616539.
  133. ↑ Марвик, Артур (1968), «Вторая мировая война», в Марвик, Артур (ред.), Британия в столетие тотальной войны: война, мир и социальные перемены 1900-1967 , Бостон Торонто: Little, Brown and Company, стр. 292–294, 258, OCLC  804633692.
  134. ^ Уорд, Пол (2004), «Гендер и национальная идентичность: пол, «раса» и дом в послевоенной Британии», в Уорд, Пол (ред.), Британскость с 1870 года , Лондон Нью-Йорк: Routledge, стр. 50, ISBN 9780415220170.
  135. ^ ab Pugh, Martin (1990), «Домашнее хозяйство и упадок феминизма 1930–1950», в Smith, Harold L. (ред.), British feminism in the Twentieth Century, Амхерст, Массачусетс: University of Massachusetts Press, стр. 158, ISBN 9780870237058.
  136. ^ Льюис, Джейн (1984), «Модели брака и материнства», в Льюис, Джейн (ред.), Женщины в Англии, 1870-1950: половые различия и социальные изменения, Брайтон, Сассекс Блумингтон: Wheatsheaf Books Indiana University Press, стр. 3, ISBN 9780710801869.
  137. ^ Брюли, Сью (1999), «От строгости к процветанию и противозачаточным таблеткам: послевоенные годы, 1945–1968», в Брюли, Сью (ред.), Женщины в Британии с 1900 года , Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 131, ISBN 9780333618394.Также доступно онлайн.
  138. ↑ Уайтмен, Филлис (1953), «Создание супружеской постели», в Уайтмен, Филлис (ред.), Говоря как женщина , Лондон: Chapman & Hall, стр. 67, OCLC  712429455.
  139. ^ Брюли, Сью (1999), «От строгости к процветанию и противозачаточным таблеткам: послевоенные годы, 1945–1968», в Брюли, Сью (ред.), Женщины в Британии с 1900 года , Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 118, ISBN 9780333618394.Также доступно онлайн.
  140. ^ Пью, Мартин (1992), «Низший уровень феминизма и кульминация домашнего хозяйства 1945-59», в Пью, Мартин (ред.), Женщины и женское движение в Британии, 1914-1959 , Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир: Macmillan, стр. 284, ISBN 9780333494400.
  141. ^ Кейн, Барбара (1997), «Послевоенный мир», в Кейн, Барбара (ред.), Английский феминизм, 1780-1980 , Оксфорд, Англия, Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 223, ISBN 9780198204343.
  142. ^ Myrdal, Alva ; Klein, Viola (2001). Две женские роли: дом и работа . Лондон: Routledge & Kegan. ISBN 9780415176576.
    Цитируется в Banks, Olive (1981). Faces of feminism: a study of feminism as a social movement. Оксфорд, Англия: Martin Robertson. стр. 176. ISBN 9780855202606.
  143. ^ Финч, Джанет; Саммерфилд, Пенни (1991), «Социальная реконструкция и возникновение товарищеского брака, 1945–59», в Кларк, Дэвид (ред.), Брак, домашняя жизнь и социальные изменения: сочинения для Жаклин Бергойн, 1944–88 , Лондон Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge, стр. 11, ISBN 9780415032469.
  144. ^ Люк Блаксилл и Каспар Билен. «Феминизированный язык демократии? Представительство женщин в Вестминстере с 1945 года». История Великобритании двадцатого века 27.3 (2016): 412-449. онлайн
  145. ^ Кристин Скуг, «Ни работница, ни домохозяйка, а гражданка: женский час BBC 1946–1955». Обзор женской истории 26.6 (2017): 953-974. онлайн
  146. ^ Робби Душински, «Возникновение сексуализации как социальной проблемы: 1981–2010». Социальная политика 20.1 (2012): 137-156. онлайн
  147. ^ Дэвис, Хантер (2010). The Beatles (2-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton. ISBN 9780393338744.
  148. ^ Август, Эндрю (2009). «Гендер и молодежная культура 1960-х: The Rolling Stones и новая женщина». Современная британская история . 23 (1). Тейлор и Фрэнсис : 79–100. doi : 10.1080/13619460801990104. S2CID  144904366.
  149. ^ Гейрингер, Дэвид (ноябрь 2016 г.). «Католическое понимание женской сексуальности в Британии 1960-х годов». История Великобритании 20-го века . 28 (2). Oxford Journals : 209–238. doi : 10.1093/tcbh/hww051. PMID  28922825.
  150. ^ "Харман вырывает пустую победу" . The Sunday Times . 22 февраля 2009 г.[ мертвая ссылка ‍ ]
  151. ^ "Харриет Харман заменит Брауна на встрече с премьер-министром на следующей неделе". London Evening Standard . 29 марта 2008 г.
  152. ^ Тавернор, Рэйчел (8 марта 2013 г.). «Сестринство и после: первый архив устной истории Женского освободительного движения Великобритании». REFRAME . Школа медиа, кино и музыки, Университет Сассекса . Получено 26 сентября 2015 г.

Дальнейшее чтение

До 1800 г.

Женщины как работницы

С 1800 года

Шотландия и Уэльс

Демографическая и семейная история

Историография

См. также : Davidoff, Leonore; Hall, Catherine (2013) [1987]. Семейные состояния: мужчины и женщины английского среднего класса 1780-1850 . Лондон Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9781135143978.