stringtranslate.com

народы банту

Народы банту представляют собой этнолингвистическую группу , состоящую примерно из 400 различных коренных африканских этнических групп , говорящих на языках банту . Языки являются родными для 24 стран, расположенных на обширной территории от Центральной Африки до Юго-Восточной Африки и Южной Африки . [1] [2]

Существует несколько сотен языков банту. В зависимости от определения «языка» или «диалекта» , по оценкам, существует от 440 до 680 различных языков. [3] Общее число говорящих исчисляется сотнями миллионов и в середине 2010-х годов достигло примерно 350 миллионов (примерно 30% населения Африки , или примерно 5% от общей численности населения мира ). [4] Только в Демократической Республике Конго проживает около 60 миллионов говорящих (2015 г.), разделенных примерно на 200 этнических или племенных групп .

Более крупные из отдельных групп банту имеют население в несколько миллионов человек, например, жители Руанды , Танзании , Уганды , Кении , Бурунди (25 миллионов), баганда [5] люди из Уганды (5,5 миллионов по состоянию на 2014 год), шона Зимбабве (17,6 миллиона по состоянию на 2020 год), зулу в Южной Африке (14,2 миллиона по состоянию на 2016 год ), луба из Демократической Республики Конго (28,8 миллиона по состоянию на 2010 год ) , сукума в Танзании (10,2 миллиона по состоянию на 2016 год). ), кикуйю из Кении (8,1 миллиона по состоянию на 2019 год ), народ коса в Южной Африке (9,6 миллиона по состоянию на 2011 год) и педи из Южной Африки (7 миллионов по состоянию на 2018 год).

Этимология

Карта основных языков банту, показанная в языковой семье Нигера и Конго , языки, не относящиеся к банту, показаны в оттенках серого.

Абанту - это слово коса и зулу, обозначающее людей. Это множественное число слова «умунту», что означает «человек», и основано на основе «--ntu» плюс префикс множественного числа «аба». [6]

В лингвистике слово банту для языковых семей и их носителей является искусственным термином, основанным на реконструированном термине прото-банту, обозначающем «люди» или «люди» . Впервые оно было введено в современную академическую среду (как Банту ) Вильгельмом Бликом в 1857 или 1858 году и популяризировано в его « Сравнительной грамматике» 1862 года . Прото-банту, от префикса класса существительного множественного числа *ba-, категоризирующего «люди», и корня *ntʊ̀ — «некоторые (сущность), любой» (например, коса umntu «человек», abantu «народ», зулусский umuntu «человек», абанту «народ»).

Не существует родного термина для людей, говорящих на языках банту, поскольку они не являются этнической группой . Люди, говорящие на языках банту, называют свои языки этническими эндонимами, которые не имели местной концепции до контакта с европейцами более крупного этнолингвистического типа, названного европейскими лингвистами XIX века. Чеканка Блика была вдохновлена ​​антропологическими наблюдениями за группами, идентифицирующими себя как «люди» или «настоящие люди». [8] То есть идиоматически рефлексы * bantʊ во многих языках часто имеют коннотации личных черт характера, включенных в систему ценностей убунту , также известных как хунху в Чишоне или бото в сесото , а не просто относятся ко всем людям. существа. [9]

Корень в прото-банту реконструируется как *-ntʊ́ . Версии слова банту (то есть корень плюс префикс класса существительного 2 класса *ba- ) встречаются во всех языках банту: например, как банту в киконго , китуба , тшилуба и килуба ; вату на суахили ; Оанту в Тумбуке ; Анту в Чичева ; бату на лингала ; бато в Дуале ; абанто в Гусии ; andũ в Камбе и Кикую ; абанту в Кирунди , Лусоге , Зулу , Косе , Руньоро и Луганде ; Вандру в Шингазидже ; абантру в Мпондо и Ндебеле ; батфу в Пхути ; бантфу в Свати и Бхаче ; банху в кисукуме ; бану в Лале ; ванху в Шоне и Цонге ; бато на сесото , тсване и сепеди ; анту в Меру ; анду в Эмбу ; ванду в некоторых диалектах Лухья ; вхатху в Венде и бханду в Ньякюсе .

В рамках ожесточенных дебатов среди лингвистов по поводу слова «банту» Зайденстикер (2024) указывает на «глубокую концептуальную тенденцию, при которой «чисто технический [термин] без каких-либо нелингвистических коннотаций трансформировался в обозначение, без разбора относящееся к язык, культура, общество и раса». [10]

Кисуахили

Суахили, также известный под местным названием кисуахили, — это язык банту, на котором говорят люди суахили, которые проживают в основном в Танзании, Кении и Мозамбике (вдоль восточноафриканского побережья и прилегающих прибрежных островов). Суахили имеет большое количество заимствований из других языков, в основном арабского, а также из португальского, английского и немецкого. Около пятнадцати процентов словарного запаса суахили составляют арабские заимствованные слова,[7] включая название языка (سَوَاحِلي савахили, форма прилагательного во множественном числе арабского слова, означающего «побережье»). Заимствованные слова датируются эпохой контактов между арабскими работорговцами и жителями банту восточного побережья Африки, что также было периодом времени, когда суахили стал лингва-франка в регионе. Число носителей суахили, будь то носителей языка или второго языка, оценивается в более чем 200 миллионов человек.[9]

Благодаря согласованным усилиям правительства Танзании суахили является одним из трех официальных языков (остальные — английский и французский) стран Восточноафриканского сообщества (ВАС), а именно Бурунди, Кении, Руанды, Танзании и Уганды. Это лингва-франка других регионов региона Великих африканских озер, а также Восточной и Южной Африки, включая некоторые части Демократической Республики Конго (ДРК), Малави, Мозамбика, южной оконечности Сомали и Замбии. [11][12] Суахили также является одним из рабочих языков Африканского союза и Сообщества по вопросам развития юга Африки. Восточноафриканское сообщество создало учреждение под названием Восточноафриканская комиссия суахили (EAKC), которое начало свою деятельность в 2015 году. В настоящее время это учреждение служит ведущим органом по продвижению языка в восточноафриканском регионе, а также по координации его развития и использования в региональная интеграция и устойчивое развитие.[13] В последние годы Южная Африка,[14] Ботсвана[15] Намибия[16] Эфиопия[17] и Южный Судан[18] начали предлагать суахили в качестве предмета в школах или разработали планы сделать это.

Шикомор (или коморский язык), официальный язык Коморских островов, на котором также говорят на Майотте (Шимаоре), тесно связан с суахили.

История

Истоки и расширение

Языки банту произошли от реконструированного языка протобанту, на котором, по оценкам, говорили примерно 4000–3000 лет назад в Западной / Центральной Африке (территория современного Камеруна). Предположительно, они были распространены по Центральной, Восточной и Южной Африке в ходе так называемой экспансии банту , причем сравнительно быстрое распространение заняло примерно два тысячелетия и десятки человеческих поколений в 1-м тысячелетии до нашей эры и 1-м тысячелетии нашей эры. [11]

Расширение банту

Реконструкция расселения говорящего на банту населения.

Ученые из Института Пастера и CNRS вместе с широким международным консорциумом проследили миграционные маршруты популяций банту, которые ранее были источником споров. Ученые использовали данные обширного геномного анализа более 2000 образцов, взятых у людей из 57 популяций по всей Африке к югу от Сахары, чтобы проследить экспансию банту. Во время волны экспансии, начавшейся 4000–5000 лет назад, население, говорящее на языке банту – около 310 миллионов человек по состоянию на 2023 год – постепенно покинуло свою первоначальную родину (Западно-Центральную Африку) и переместилось в восточные и южные регионы африканского континента. [12] [13]

Во время экспансии банту народы, говорящие на языке банту, истребили и вытеснили многих прежних жителей, и лишь несколько современных народов, таких как группы пигмеев в Центральной Африке, народ хадза в северной Танзании и различные койсанские популяции на юге Африки, остались существовать до той эпохи. европейских контактов. [14] Археологические данные свидетельствуют об их присутствии на территориях, впоследствии заселенных носителями банту. Исследователи продемонстрировали, что койсаны Калахари являются остатками огромной древней популяции, которая, возможно, была самой густонаселенной группой на планете до экспансии банту. [15] Биохимик Стефан Шустер из Наньянского технологического университета в Сингапуре и его коллеги обнаружили, что популяция койсан начала резко сокращаться, когда фермеры-банту распространились по Африке 4000 лет назад. [16] Согласно отчетам ООН, насилие и расизм банту по отношению к коренному населению пигмеев и койсанов все еще являются частым явлением в наше время. [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]

Гипотезы ранней экспансии банту

1 = 2000–1500 гг. до н. э., происхождение
2 = ок.  1500 г. до н.э. первое расселение 2.a = восточные банту, 2.b = западные банту 3 = 1000–500 до н.э. ядро ​​Уреве восточных банту 4 – 7 = продвижение на юг 9 = 500 г. до н.э.–0 ядро ​​Конго 10 = 0–1000 г. н.э. последняя фаза [24] [25] [26]
       



Прежде чем экспансия банту была окончательно прослежена, начиная с ее истоков в регионе между Камеруном и Нигерией, [27] были выдвинуты гипотезы о двух основных сценариях экспансии банту: ранняя экспансия в Центральную Африку и единый источник распространения, исходящий оттуда, [28] или раннее разделение на волну рассеяния, направленную на восток и на юг, при этом одна волна движется через бассейн Конго в сторону Восточной Африки, а другая движется на юг вдоль африканского побережья и системы реки Конго в сторону Анголы. [29]

Генетический анализ показывает значительные кластерные вариации генетических черт среди носителей языка банту по регионам, что позволяет предположить примесь от предшествующих местных популяций. Носители банту в Южной Африке (коса, венда) показали значительный уровень AAC банту SAK и западноафриканских банту и низкий уровень AAC восточноафриканского банту (последний также присутствует у носителей банту из Демократической Республики Конго и Руанды). Результаты указывают на отчетливую миграцию восточноафриканских банту в южную Африку и согласуются с лингвистическими и археологическими свидетельствами миграции восточноафриканских банту из района к западу от озера Виктория и включения предков Кхукхо в несколько юго-восточных популяций банту примерно 1500–1000 лет назад. . [30]

Мигранты, говорящие на банту, также могли взаимодействовать с некоторыми афро-азиатскими группами на юго-востоке (в основном кушитскими ), [31] [32] , а также с нилотскими и центрально-суданскими группами.

Согласно сценарию раннего разделения, выдвинутому в 1990-х годах, распространение на юг достигло тропических лесов Конго примерно к 1500 г. до н.э., а южных саванн - к 500 г. до н.э., тогда как распространение на восток достигло Великих озер к 1000 г. до н.э., расширяясь оттуда дальше по мере того, как богатая окружающая среда поддерживала высокую плотность населения. Возможные перемещения небольших групп на юго-восток из района Великих озер могли быть более быстрыми, при этом первоначальные поселения были широко рассредоточены вблизи побережья и вблизи рек из-за сравнительно суровых условий ведения сельского хозяйства в районах, расположенных дальше от воды. Недавние археологические и лингвистические данные о перемещениях населения позволяют предположить, что группы первопроходцев могли достичь частей современного Квазулу-Натала в Южной Африке где-то до 3-го века нашей эры вдоль побережья и современного Северного Кейпа к 500 году нашей эры .

Терминология крупного рогатого скота, используемая относительно немногими современными скотоводческими группами банту, предполагает, что приобретение скота могло происходить у соседей, говорящих на центральном Судане , Кулиаке и Кушитском языке . [34] Лингвистические данные также указывают на то, что обычаи доения скота также были напрямую смоделированы из кушитских культур в этом районе. [35] Терминология крупного рогатого скота в южноафриканских языках банту отличается от терминологии, встречающейся среди более северных банту-говорящих народов. Одно из недавних предположений состоит в том, что носители кушитского языка раньше двинулись на юг и взаимодействовали с самыми северными из носителей койсанского языка, которые приобрели у них скот, и что самые ранние прибывшие носители банту, в свою очередь, получили свой первоначальный скот от людей, говорящих на кушитском языке, говорящих на хве. Согласно этой гипотезе, более крупная более поздняя иммиграция, говорящая на языке банту, впоследствии вытеснила или ассимилировала это самое южное расширение ареала говорящих на кушитском языке. [36] [37]

Основываясь на стоматологических данных, Айриш (2016) пришел к выводу: народы протобанту, возможно, возникли в западном регионе Сахары , в период Киффа в Гоберо , и, возможно, мигрировали на юг, из Сахары в различные части Западной Африки (например, , Бенин , Камерун , Гана , Нигерия , Того ), в результате опустынивания Зеленой Сахары в 7000 г. до н.э. [38] Из Нигерии и Камеруна сельскохозяйственные протобанту начали мигрировать и на фоне миграции разделились на народы восточных банту (например, Демократическая Республика Конго ) и народы западных банту (например, Конго, Габон ) между 2500 г. до н.э. и 1200 г. до нашей эры. [38] Айриш (2016) также рассматривает народы игбо и йоруба как, возможно, народы банту, мигрировавшие обратно. [38]

Более поздняя история

Королевство банту Конго , ок. 1630 г.

Между 9 и 15 веками государства, говорящие на языке банту, начали возникать в районе Великих озер и в саванне к югу от тропических лесов Центральной Африки. Короли Мономотапа построили комплекс Великого Зимбабве , цивилизацию, предковую для народа Шона . [39] Сопоставимые объекты в Южной Африке включают Бумбуси в Зимбабве и Маньикени в Мозамбике.

Начиная с XII века, процессы формирования государства среди народов банту участились. Это стало результатом действия нескольких факторов, таких как более высокая плотность населения (что привело к более специализированному разделению труда, включая военную мощь, и одновременно затруднило эмиграцию); технологические разработки в экономической деятельности; и новые методы политико-духовной ритуализации королевской власти [ неопределенно ] как источника национальной силы и здоровья. [40] Примеры таких государств банту включают: Королевство Конго , Королевство Анзику , Королевство Ндонго , Королевство Матамба, Королевство Куба , Империя Лунда , Империя Люба , Империя Баротсе , [41] [42] Королевство Казембе , Королевство Мбунда , Королевство Йеке , Королевство Касанье , Империя Китара, Бутооро , Буньоро , Буганда , Бусога , Руанда, Бурунди , Анколе , Королевство Мпороро , Королевство Игара , Королевство Куки , Королевство Карагве , города-государства суахили , Империя Мутапа , Королевство Зулу , Королевство Ндебеле , Империя Мтетва , города-государства Тсвана , Мапунгубве , Королевство Эсватини , Королевство Бутуа , Марави , Данамомбе , Хами , Налетале , Королевство Зимбабве [43] и Империя Розви . [44]

В прибрежной части Восточной Африки смешанная община банту возникла в результате контактов с арабами-мусульманами и персидскими торговцами, причем Занзибар был важной частью работорговли в Индийском океане . Культура суахили , возникшая в результате этих обменов, демонстрирует многие арабские и исламские влияния, которых нет в традиционной культуре банту, как и многие афро-арабские представители народа банту-суахили . Поскольку его первоначальное речевое сообщество сосредоточено в прибрежных частях Занзибара, Кении и Танзании (побережье, называемое побережьем суахили ), язык банту-суахили содержит множество арабских заимствований в результате этих взаимодействий. [45] Миграции банту, а столетия спустя работорговля в Индийском океане, принесли влияние банту на Мадагаскар, [46] малагасийцы демонстрируют примесь банту , а их малагасийский язык заимствует банту. [47] К 18-м и 19-м векам поток рабов Занджа из Юго-Восточной Африки увеличился с возникновением Султаната Занзибар . С приходом европейских колонизаторов Занзибарский султанат вступил в прямой торговый конфликт и конкуренцию с португальцами и другими европейцами на побережье суахили, что в конечном итоге привело к падению султаната и прекращению работорговли на побережье суахили в середине 20-го века. век.

Согласно корпусу документов миссии, которую местный судья и гражданский комиссар Намакваленда Луи Антинг предпринял в 1862 году по расследованию сообщений о массовых убийствах банд сан в Бушманленде, банту и смешанных групп банту, таких как Бастер, Гриква и Хой принимал активное участие в уничтожении банд охотников-собирателей сан в 19 веке. Исследование миссии Луи Антинга в Бушменленд доказывает, что во второй половине девятнадцатого века в Бушменленде действительно имел место геноцид, и обращение к архивным источникам необходимо для понимания трагедии народа Сан во всей ее сложности. [48]

Согласно отчетам ООН, насилие и расизм банту по отношению к коренному населению пигмеев и койсанов все еще распространены в 21 веке. [49] Пигмеи были объектом нападения банту, особенно во время геноцида в Руанде в 1994 году и войны в Конго. [50] [51] [52] [53] [54] Из 30 000 пигмеев в Руанде, по оценкам, 10 000 были убиты и еще 10 000 были перемещены. Их называют «забытыми жертвами» геноцида. [55] С конца 2002 года по январь 2003 года около 60 000 мирных жителей-пигмеев и 10 000 комбатантов были убиты и часто съедены банту в ходе кампании истребления, известной как «Стирание таблицы» во время Второй войны в Конго. По данным конголезской неправительственной организации Observatoire congolais des droits de l'homme (OCDH), систематическое изнасилование женщин-пигмеев как акт геноцида со стороны мужчин банту было широко распространено. [56] Согласно докладу, значительное число женщин из числа коренного населения стали жертвами изнасилования со стороны мужчин банту. В качестве примера он привел деревню Нгуа 2, расположенную примерно в 200 км от Долисие, столицы южного департамента Ниари, где в среднем мужчина банту каждую неделю насиловал одну женщину из числа коренного населения. Правозащитники потребовали признать эти действия геноцидом. [57] [58]

Список групп банту по странам

Использование в Южной Африке

Незамужние зулусские женщины в Южной Африке

В 1920-х годах относительно либеральные южноафриканцы, миссионеры и коренная африканская интеллигенция начали использовать термин «банту», а не «коренной». После Второй мировой войны правительства Национальной партии официально приняли это использование, в то время как растущее африканское националистическое движение и его либеральные союзники вместо этого обратились к термину «африканец», так что «банту» стало отождествляться с политикой апартеида . К 1970-м годам это настолько дискредитировало «банту» как этнически-расовое обозначение, что правительство апартеида перешло к термину «черный» в своих официальных расовых классификациях, ограничив его только африканцами , говорящими на языке банту , примерно в то же время, когда Движение черного сознания во главе со Стивом Бико и другими определяли «черных» как всех неевропейских южноафриканцев (банту, койсанов, цветных и индейцев ). В современной Южной Африке связь этого слова с апартеидом настолько дискредитирована, что оно используется только в его первоначальном лингвистическом значении. [6]

Примеры использования слова «банту» в Южной Африке включают:

  1. Один из политиков ЮАР последнего времени, генерал Бантубонке Харрингтон Холомиса (Бантубонке — сложное существительное , означающее «весь народ»), известен как Банту Холомиса .
  2. Правительство Южной Африки, придерживающееся апартеида, первоначально дало название « бантустаны » одиннадцати сельским резервным районам, предназначенным для номинальной независимости, чтобы лишить коренных южноафриканцев банту гражданства. «Бантустан» первоначально отражал аналогию с различными этническими «станами» Западной и Центральной Азии. Ассоциация с апартеидом снова дискредитировала этот термин, и правительство Южной Африки перешло к политически привлекательному, но исторически обманчивому термину «этнические родины». Тем временем движение против апартеида продолжало называть эти районы бантустанами, чтобы доказать их политическую нелегитимность.
  3. Абстрактное существительное ubuntu , человечность или человечность, регулярно происходит от основы существительного нгуни -ntu в коса, зулу и ндебеле. В Свати основа — нтфу , а существительное — бунтфу .
  4. В языках сото-тсвана Южной Африки бато является родственным термином нгуни абанту , что показывает, что такие родственные слова на самом деле не обязательно должны выглядеть точно как корень -ntu . У раннего Африканского национального конгресса с 1912 по 1933 год была газета под названием « Абанту-Бато» , в которой публиковались колонки на английском, зулусском, сото и коса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Люди банту (Центральная, Восточная, Южная Африка)» . Африка Глобальная бизнес-школа EENI . Архивировано из оригинала 29 апреля 2023 года . Проверено 21 августа 2022 г.
  2. ^ Батт, Джон Дж. (2006). Гринвудский словарь всемирной истории. Издательская группа Гринвуд. п. 39. ИСБН 978-0-313-32765-0.
  3. ^ «Гатри (1967–71) называет около 440 «разновидностей» банту, Граймс (2000) - 501 (минус несколько «вымерших» или «почти вымерших», Бастин и др. (1999) - 542, Махо (этот том) около 660, а у Манна и др. (1987) около 680». Дерек Нерс, 2006, «Языки банту», в Энциклопедии языка и лингвистики , стр. 2. Отчет Ethnologue для южных бантоидов . Архивировано 21 января. В 2022 году на Wayback Machine указано в общей сложности 680 языков. В подсчет входят 13 языков Мбам , которые не всегда входят в категорию «Узкие банту».
  4. ^ Общая численность населения не может быть установлена ​​с какой-либо точностью из-за отсутствия точных данных переписи населения в странах Африки к югу от Сахары. В начале 2000-х годов было названо число чуть выше 200 миллионов (см. Нигерско-конголезские языки: подгруппы и количество носителей для компиляции данных SIL Ethnologue за 2007 год , где указано 210 миллионов). Оценки численности населения в Западной и Центральной Африке были признаны Департаментом по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций значительно заниженными в 2015 году ( «Мировые демографические перспективы: пересмотр 2016 года – основные выводы и таблицы прогресса» (PDF) . Департамент экономики Организации Объединенных Наций и социальных вопросов , Отдел народонаселения, июль 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 26 июня 2019 г. Проверено 26 июня 2017 г. .). Рост населения в Центрально-Западной Африке по состоянию на 2015 год оценивается в пределах 2,5–2,8% в год, при ежегодном увеличении населения банту примерно на 8–10 миллионов человек.
  5. ^ Роско, Джон (2011). Баганда - рассказ об их местных обычаях и верованиях. Кембриджский университет Pr. ISBN 978-1-108-03139-4. OCLC  714729287.
  6. ^ ab «Определение термина «банту» | История Южной Африки в Интернете» . www.sahistory.org.za . Архивировано из оригинала 13 октября 2023 года . Проверено 24 августа 2020 г.
  7. ^ Сильверстайн, Раймонд О. (1968). «Заметка о термине «банту», впервые использованном WHI Bleek». Африканские исследования . 27 (4): 211–212. дои : 10.1080/00020186808707298. Архивировано из оригинала 30 марта 2021 года . Проверено 27 июня 2018 г.
  8. ^ Р.К.Герберт и Р. Бэйли в Радженде Местри (ред.), Язык в Южной Африке (2002), стр. 50. Архивировано 27 июня 2018 года в Wayback Machine .
  9. ^ с. 50. Архивировано 27 июня 2018 года в Wayback Machine .
  10. ^ Зайденстикер, Дирк (28 марта 2024 г.). «Археологические исследования Пикунда-Мунда и Баталимо-Малуба истории поселений железного века в бассейне Западного и Северного Конго». Африканский археологический обзор : 5–6. дои : 10.1007/s10437-024-09576-7. ISSN  0263-0338. OCLC  10194943180. S2CID  268802330.
  11. ^ Филип Дж. Адлер, Рэндалл Л. Пауэлс, Мировые цивилизации: до 1700 года, том 1 книги «Мировые цивилизации» , (Cengage Learning: 2007), стр.169.
  12. ^ Этьен Патен; и другие. (2017). «Распространение и генетическая адаптация банту-говорящего населения в Африке и Северной Америке». Наука . 356 (6337): 543–546. Бибкод : 2017Sci...356..543P. doi : 10.1126/science.aal1988. hdl : 10216/109265 . PMID  28473590. S2CID  3094410. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  13. ^ «История миграции людей, говорящих на языке банту: геномика раскрывает преимущества примеси и проливает новый свет на работорговлю» . Институт Пастера . 12 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. . Проверено 5 декабря 2023 г.
  14. ^ Хи Лим Ким, Аакрош Ратан, Джордж Х. Перри, Альваро Монтенегро, Уэбб Миллер и Стефан С. Шустер (2014). «Койсанские охотники-собиратели были самой многочисленной популяцией на протяжении большей части демографической истории современного человечества». Природные коммуникации . 5 : 5692. Бибкод : 2014NatCo...5.5692K. doi : 10.1038/ncomms6692. ПМЦ 4268704 . ПМИД  25471224. {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  15. ^ Хи Лим Ким, Аакрош Ратан, Джордж Х. Перри, Альваро Монтенегро, Уэбб Миллер и Стефан С. Шустер (2014). «Койсанские охотники-собиратели были самой многочисленной популяцией на протяжении большей части демографической истории современного человечества». Природные коммуникации . 5 : 5692. Бибкод : 2014NatCo...5.5692K. doi : 10.1038/ncomms6692. ПМЦ 4268704 . ПМИД  25471224. {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  16. ^ Хи Лим Ким, Аакрош Ратан, Джордж Х. Перри, Альваро Монтенегро, Уэбб Миллер и Стефан С. Шустер (2014). «Койсанские охотники-собиратели были самой многочисленной популяцией на протяжении большей части демографической истории современного человечества». Природные коммуникации . 5 : 5692. Бибкод : 2014NatCo...5.5692K. doi : 10.1038/ncomms6692. ПМЦ 4268704 . ПМИД  25471224. {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  17. ↑ Астилл, Джеймс (9 января 2003 г.). «Повстанцы в Конго едят пигмеев, - говорит ООН». Хранитель . Новости Гардиан. Архивировано из оригинала 29 марта 2017 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  18. ^ «ДР Конго: ООН сообщает о случаях каннибализма, систематических убийств и изнасилований» . Объединенные Нации . Отчет ООН. 31 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  19. ^ «Отчет ООН: женщины-пигмеи стали жертвами изнасилования со стороны мужчин банту» . Рельефная сеть . Рельеф Вебл. 15 января 2003 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2023 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  20. ^ «Пигмеи хотят, чтобы трибунал ООН рассмотрел вопрос о каннибализме» . Сидней Морнинг Геральд . 23 мая 2003 г. Архивировано из оригинала 21 января 2010 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  21. ^ «Отчет международной исследовательской миссии по преступлениям согласно международному праву, совершенным против пигмеев Бамбути в восточной части Демократической Республики Конго» (PDF) . Международная группа по правам меньшинств . Архивировано (PDF) из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  22. ^ «С группами пигмеев обращаются как с домашними животными: отчет» . Конголезская обсерватория по правам человека (OCDH). Архивировано из оригинала 14 ноября 2011 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  23. ^ «Отчет ООН: женщины-пигмеи стали жертвами изнасилования со стороны мужчин банту» . Рельефная сеть . Рельеф Вебл. 16 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2024 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  24. ^ «Хронологические свидетельства появления внутреннего запаса в Южной Африке» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 года.
  25. ^ «История Ботсваны, страница 1: Краткая история Ботсваны» . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 13 мая 2015 г.
  26. ^ "5.2 Historischer Überblick" . Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года . Проверено 13 мая 2015 г.
  27. ^ ИНСТИТУТ ПАСТЕРА (5 мая 2017 г.). «ИСТОРИЯ МИГРАЦИИ БАНТУЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ». Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  28. ^ Вансина, Дж. (1995). «Новые лингвистические данные и экспансия банту»«. Журнал африканской истории . 36 (2): 173–195. doi : 10.1017/S0021853700034101. JSTOR  182309. S2CID  162117464.
  29. ^ Поллард, Элизабет; Розенберг, Клиффорд; Тиньор, Роберт (2011). Миры вместе, миры отдельно: История мира: от истоков человечества до наших дней. Нью-Йорк: Нортон. п. 289.
  30. ^ Тишкофф, С.А.; и другие. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Наука . 324 (5930): 1035–44. Бибкод : 2009Sci...324.1035T. дои : 10.1126/science.1172257. ПМЦ 2947357 . ПМИД  19407144. «Африканское генетическое исследование, раскрывающее происхождение, миграцию и «поразительное разнообразие» африканских народов». Наука Дейли . 2 мая 2009 года. Архивировано из оригинала 29 августа 2011 года . Проверено 5 сентября 2011 г.см. также: Де Филиппо, К.; Барбьери, К; Уиттен, М; и другие. (2011). «Y-хромосомная вариация в Африке к югу от Сахары: взгляд на историю групп Нигера и Конго». Молекулярная биология и эволюция . 28 (3): 1255–69. doi : 10.1093/molbev/msq312. ПМК 3561512 . ПМИД  21109585. 
  31. ^ Тойин Фалола, Арибидези Адиса Усман, Движения, границы и идентичности в Африке , (University Rochester Press: 2009), стр. 4-5.
  32. ^ Фитцпатрик, Мэри (1999). Танзания, Занзибар и Пемба. Одинокая планета. п. 39. ИСБН 978-0-86442-726-7.
  33. ^ Ньюман (1995), Эрет (1998), Шиллингтон (2005)
  34. ^ Шенбрун, Дэвид Л. (1993). «Мы то, что мы едим: древнее сельское хозяйство между Великими озерами». Журнал африканской истории . 34 (1): 1–31. дои : 10.1017/S0021853700032989. JSTOR  183030. S2CID  162660041. Архивировано из оригинала 28 марта 2022 года . Проверено 3 апреля 2021 г.
  35. ^ Дж. Д. Фейдж, История Африки, Routledge, 2002, стр. 29.
  36. ^ Роджер Бленч, «Был ли обмен между кушитскими скотоводами и носителями койсанского языка в предыстории Южной Африки и как это можно обнаружить?» [1] Архивировано 21 января 2012 г. в Wayback Machine.
  37. ^ Роберт Гейр, Этнологические элементы Африки (Гербовник, 1966), стр. 45
  38. ^ abc Irish, Джоэл Д. (2016). Отслеживание «расширения банту» от его источника: неметрическое сходство зубов среди населения Западной Африки и соседних стран . Американская ассоциация физических антропологов. дои : 10.13140/RG.2.2.14163.78880. S2CID  131878510.
  39. ^ Возрождение Букаланги: Манифест об освобождении великого народа с гордой историей, часть I ISBN 978-0-7974-4968-8 © Ндзиму-унами Эммануэль, 2012, стр. 100 
  40. ^ Шиллингтон (2005)
  41. ^ Голуб, Эмиль. Семь лет в Южной Африке, том 2. Архивировано из оригинала 16 июля 2022 года . Проверено 28 июля 2022 г.
  42. ^ Маккракен, Джон (февраль 1974 г.). «Мутумба Манга: Булози при королях Луаны: политическая эволюция и формирование государства в доколониальной Замбии. xvii, 278 стр., 8 листов. Лондон: Лонгман, 1973. 4 фунта стерлингов». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 37 (3): 726–727. дои : 10.1017/S0041977X00128022. ISSN  1474-0699. S2CID  154380804. Архивировано из оригинала 28 июля 2022 года . Проверено 28 июля 2022 г.
  43. ^ Роланд Оливер и др. «Африка к югу от экватора» в Африке с 1800 года. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2005, стр. 21–25.
  44. ^ Исичеи, Элизабет Алло, История африканских обществ до 1870 года Издательство Кембриджского университета, 1997, ISBN 978-0-521-45599-2 , страница 435 
  45. ^ Дэниел Дон Нанджира, Внешняя политика и дипломатия Африки: от античности до 21 века, ABC-CLIO, 2010, с. 114.
  46. ^ Кембриджская всемирная история рабства Кембриджская всемирная история рабства: древний средиземноморский мир. Кейт Брэдли, Пол Картледж. стр. 76. Архивировано 13 мая 2023 г. в Wayback Machine (2011), по состоянию на 15 февраля 2012 г.
  47. ^ «О происхождении и примеси малагасийского языка: новые данные анализа отцовских и материнских линий с высоким разрешением». 9 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 9 сентября 2014 г.
  48. ^ Хосе Мануэль де Прада-Сампе (май 2012 г.). «Забытые поля смерти: геноцид «Сан» и миссия Луи Антинга в Бушменленд, 1862–1863». История . 57 (1). Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  49. ↑ Астилл, Джеймс (9 января 2003 г.). «Повстанцы в Конго едят пигмеев, - говорит ООН». Хранитель . Новости Гардиан. Архивировано из оригинала 29 марта 2017 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  50. ^ «ДР Конго: ООН сообщает о случаях каннибализма, систематических убийств и изнасилований» . Объединенные Нации . Отчет ООН. 31 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  51. ^ «Отчет ООН: женщины-пигмеи стали жертвами изнасилования со стороны мужчин банту» . Рельефная сеть . Рельеф Вебл. 15 января 2003 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2023 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  52. ^ «Пигмеи хотят, чтобы трибунал ООН рассмотрел вопрос о каннибализме» . Сидней Морнинг Геральд . 23 мая 2003 г. Архивировано из оригинала 21 января 2010 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  53. ^ «Отчет международной исследовательской миссии по преступлениям согласно международному праву, совершенным против пигмеев Бамбути в восточной части Демократической Республики Конго» (PDF) . Международная группа по правам меньшинств . Архивировано (PDF) из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  54. ^ «С группами пигмеев обращаются как с домашними животными: отчет» . Конголезская обсерватория по правам человека (OCDH). Архивировано из оригинала 14 ноября 2011 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  55. ^ «Повстанцы едят пигмеев, поскольку в Конго продолжается массовая резня» . Независимый . Независимые новости. Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 года . Проверено 9 августа 2023 г.
  56. ^ «НПО осуждает широко распространенное нарушение прав пигмеев» . Рельефная сеть . Конголезская обсерватория прав человека (ОКД). 16 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2024 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  57. ^ «Пигмеи ДР Конго обращаются в ООН по поводу каннибализма: на пигмеев охотятся, как на животных» . Би-би-си . Мировые новости Би-би-си. 23 мая 2003 г. Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  58. ^ «Отчет ООН: женщины-пигмеи стали жертвами изнасилования со стороны мужчин банту» . Рельефная сеть . Рельеф Вебл. 16 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2024 г. Проверено 9 августа 2023 г.
  59. ^ РОЛЬ МОЛОДЕЖИ В БОРЬБЕ ПРОТИВ РЕЖИМА АПАРТЕИДА В РАЙОНЕ ТАБАМУПО НА РОДИНЕ ЛЕБОВА, 1970–1994 гг.: КРИТИЧЕСКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ, стр. 47
  60. ^ Население всей Африки к югу от Сахары, включая страны Западной Африки и Сахеля, где нет популяций банту. Источник: 995,7 миллиона человек в 2016 году согласно пересмотренному докладу ООН «Мировые демографические перспективы» за 2017 год, темпы роста 2,5% в год.

Библиография

Внешние ссылки

В Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с народами банту .

 В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Готтентоты». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.