William Stubbs HonFRSE (21 июня 1825 – 22 апреля 1901) был английским историком и англиканским епископом. Он был профессором современной истории в Оксфордском университете с 1866 по 1884 год. Он был епископом Честера с 1884 по 1889 год и епископом Оксфорда с 1889 по 1901 год. [2]
Сын Уильяма Морли Стаббса, адвоката, и его жены Мэри Энн Хенлок, он родился в доме на Хай-стрит в Кнаресборо , Йоркшир , и получил образование в Ripon Grammar School и Christ Church, Оксфорд , где он получил степень магистра в 1848 году, получив первый класс по Literae Humaniores и третий по математике . [3]
Стаббс был избран членом Тринити-колледжа во время своего проживания в Нейвестоке , Эссекс , с 1850 по 1866 год, где он служил приходским священником в течение того же периода. [3]
В 1859 году он женился на Кэтрин Деллар, дочери Джона Деллара из Навестока, и у них было несколько детей. Он был библиотекарем в Ламбетском дворце , а в 1862 году был неудачным кандидатом на должность профессора Чичеле по современной истории в Оксфорде. [4]
В 1866 году Стаббс был назначен королевским профессором современной истории в Оксфорде и занимал эту должность до 1884 года. Его лекции посещались редко, и он считал их отвлечением от своей исторической работы. Некоторые из его обязательных лекций опубликованы в его «Лекциях по средневековой и современной истории» . [4] В 1872 году он основал Школу современной истории Оксфордского университета, впервые позволив преподавать постклассическую историю как отдельный предмет. Он принял покровительство Общества Стаббса во время своего пребывания в Оксфорде, где он общался с будущими старейшинами исторической профессии.
Стаббс был ректором Чолдертона, Уилтшир , с 1875 по 1879 год, когда он был назначен каноником собора Святого Павла . Он служил в комиссии церковных судов 1881–1883 годов и написал весомые приложения к отчету. 25 апреля 1884 года он был рукоположен в епископа Честера , а в 1889 году стал епископом Оксфорда до своей смерти. [4] Будучи епископом Оксфорда, он также был по должности канцлером Ордена Подвязки . Он был членом Общества Четхэма и занимал пост вице-президента с 1884 года . [5]
Стаббс был высокопоставленным церковником, чьи доктрины и практика основывались на учености и почитании древности. Его мнения были восприняты с явным уважением его братьями-прелатами, и он выступал в качестве оценщика архиепископа в суде над Эдвардом Кингом , епископом Линкольна . [4]
Приступ болезни в ноябре 1900 года серьезно подорвал здоровье Стаббса. Однако он смог присутствовать на похоронах королевы Виктории 2 февраля 1901 года и произнес замечательную проповедь [6] перед королем Эдуардом VII и германским императором Вильгельмом II на следующий день. Болезнь Стаббса стала критической 20 апреля. [4] Он умер в Каддесдоне 22 апреля 1901 года. Стаббс был похоронен на церковном кладбище Всех Святых в Каддесдоне , рядом с дворцом епископов Оксфорда.
И в Англии, и в Америке Стаббс был общепризнанным главой всех английских историков, и ни один английский историк его времени не пользовался таким же почетом в европейских странах. Среди его многочисленных отличий были DD и почетный DCL Оксфорда , LL.D. Кембриджа и Эдинбурга , Doctor in utroque jure Гейдельберга ; почетный член Киевского университета , а также Прусской , Баварской и Датской академий; он получил прусский орден Pour le Mérite и был членом-корреспондентом Академии моральных и политических наук Французского института . [4] [7] Стаббс был избран международным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1881 году, международным членом Американского философского общества в 1891 году и членом Американского антикварного общества в 1897 году. [8] [9] [10]
Пока Стаббс не посчитал необходимым посвятить все свое время своим епископским обязанностям, он сосредоточился на исторических исследованиях. Он утверждал, что теория единства и преемственности истории не должна устранять различия между древней и современной историей. Он считал, что работа над древней историей является полезной подготовкой к изучению современной истории, но обе они могут быть с пользой изучены отдельно. Он также считал, что влияние индивидуального характера и человеческой природы сделает обобщения неопределенными и бесполезными. Указывая на то, что история полезна как умственная дисциплина и часть либерального образования, он рекомендовал ее изучение в основном ради нее самой. Именно в этом духе он работал; он обладал способностью суждения и гением для скрупулезного и критического исследования. Он был одинаково выдающимся в церковной истории, как редактор текстов и как историк британской конституции. [4]
В 1858 году Стаббс опубликовал свой Registrum Sacrum Anglicanum (второе издание было опубликовано в 1897 году), в котором изложены данные о епископском посвящении в Англии с 597 года н. э., за которым последовало множество других более поздних работ, и в частности его участие в Councils and Ecclesiastical Documents , отредактированном в сотрудничестве с преподобным А. В. Хадданом , за третий том которого он был особенно ответственен. Он отредактировал девятнадцать томов для серии Rolls Chronicles and Memorials . [4]
Однако именно благодаря «Конституционной истории Англии » Стаббса (3 тома, 1874–78) он стал наиболее широко известен как историк. Она сразу же стала общепринятым авторитетом в своей области. [11] Появление этой книги, в которой прослеживается развитие английской конституции от тевтонских вторжений в Британию до 1485 года, знаменует собой отчетливый шаг в развитии английского исторического знания. За ней последовал сопутствующий ей том « Избранные хартии и другие иллюстрации английской конституционной истории» . [4]
Современники Стаббса и после его смерти считали Стаббса одним из первых ученых-историков как автора и критика, а также как мастера каждого раздела работы историка, от открытия материалов до разработки хорошо обоснованных теорий и литературного произведения. Он был хорошим палеографом и преуспел в текстовой критике, в исследовании авторства и других подобных вопросах, в то время как его обширная эрудиция и цепкая память делали его непревзойденным в интерпретации и изложении. Его заслуги как автора часто оцениваются исключительно по его конституционной истории . [4]
Однако работа Стаббса не является полностью бесспорной. Некоторые современные историки подвергают сомнению его принятие некоторых средневековых хроник, написанных монахами-писцами, чьи взгляды в какой-то степени были под влиянием политики Католической церкви. Одной из таких критических замечаний была тирада Стаббса против Вильгельма Руфуса, чей характер был сильно оклеветан летописцами, возможно, из-за его оппозиции григорианским реформам во время его правления, что привело к изгнанию архиепископа Ансельма . [ необходима цитата ]
Среди наиболее примечательных примеров работ Стаббса для серии «Роллс» — предисловия к «Роджеру Ховеденскому» , «Gesta regum» Уильяма Малмсберийского , « Gesta Henrici II » и «Memorials of St. Dunstan» . [4]
В основном идеи Стаббса о конфронтационной политической структуре были вытеснены теорией «общности интересов» К. Б. Макфарлейна ; идеей о том, что количество возможных конфликтов между королем и его дворянами на самом деле было очень небольшим (пример — Генрих IV , 1399–1413). Такие историки, как Майкл Хикс , Розмари Хоррокс и, в частности, Мэй Маккисак , продвинули эту точку зрения дальше.
Дж. У. Барроу предположил, что Стаббс, подобно Джону Ричарду Грину и Эдварду Августу Фримену , был историком, имевшим небольшой или нулевой опыт в государственных делах, с романтическими взглядами на настоящее, и которого привлекала к истории в широком смысле антикварная страсть к прошлому, а также патриотический и популистский импульс идентифицировать нацию и ее институты как коллективный субъект английской истории, что делает
новая историография раннего средневековья — расширение, заполнение и демократизация старых вигских представлений о преемственности. Именно Стаббс представил это наиболее существенно; Грин сделал это популярным и драматичным... Именно у Фримена... из трех наиболее чисто повествовательного историка, напряжения наиболее очевидны. [12]
