Су Ши ( упрощенный китайский :苏轼; традиционный китайский :蘇軾; пиньинь : Су Ши ; 8 января 1037 — 24 августа 1101), любезное имя Цзичжан (子瞻), художественное имя Дунпо (東坡), был китайским поэтом, эссеистом, государственный деятель, каллиграф, художник, гастроном и писатель-путешественник, живший во времена династии Сун . [3] Выдающаяся личность эпохи Сун, Су был важной фигурой в политике династии Сун . Он сделал долгую карьеру в бюрократии, занимал различные провинциальные посты и некоторое время занимал должность старшего чиновника при императорском дворе. Несмотря на большие надежды на служение стране, политическая карьера Су была полна разочарований из-за его откровенной критики, и он часто становился жертвой политического соперничества между радикальными и консервативными силами. [4] Он пережил ряд политических ссылок, во время которых его творческая карьера процветала. [5]
Су широко известен как один из самых выдающихся деятелей классической китайской литературы, [4] оставивший после себя богатую коллекцию стихов, текстов, прозы и эссе. Его поэзия имела устойчивую популярность и влияние в Китае, Японии и других близлежащих регионах и хорошо известна в некоторых англоязычных странах благодаря переводам Артура Уэйли и Стивена Оуэна , среди других. В искусстве Мурк описал Су как «выдающуюся личность одиннадцатого века». [6] Его прозаические произведения способствовали пониманию таких тем, как туристическая литература Китая 11-го века и металлургическая промышленность . [7] Его произведения часто затрагивали тему кухни, на которую он, как полагают, оказал глубокое влияние. [8] Свинина Дунпо , известное блюдо кухни Ханчжоу , названа в его честь.
Су остается почитаемой и любимой фигурой как среди интеллектуалов, так и среди широких слоев населения, выходя за рамки своей эпохи. Современные исследователи Чжу и Ван отмечают, что влияние Су на ценности и убеждения китайского народа глубоко, утверждая, что его культурное и философское влияние соперничает с влиянием таких известных философов, как Мэн-цзы и Чжуанцзы . [9]
Су Ши родился в Мэйшане , недалеко от горы Эмэй в провинции Сычуань . Его отец Су Сюнь и его младший брат Су Чжэ были известными учеными. Его имя Ши (軾) относится к перекладине перил в передней части колесницы. Су Синь заметил, что перила, хотя и скромные, сыграли важную роль в карете, неся в себе его надежды и стремления к Су Ши.
Раннее образование Су Ши проходил под руководством даосского священника в местной деревенской школе. Когда ему исполнилось 10 лет, его образование перешло на домашнее обучение, сначала под руководством его матери, госпожи Чэн, а затем его отца, Су Сюня. В течение более чем десяти лет Су Сюнь посвятил себя всестороннему изучению классической литературы, философии и исторических текстов, одновременно обучая двух своих сыновей-подростков во время их подготовки к императорскому экзамену . [10]
Су Ши женился в 17 лет. Су Ши и его младший брат Су Чжэ поддерживали близкие отношения с детства. [11]
В 1057 году, в возрасте 19 лет, Су Ши и его брат сдали экзамены на высшую государственную службу и получили степень дзинши , необходимую для получения высокой государственной должности. [12] Его достижения в столь юном возрасте привлекли внимание императора Жэньцзуна и ведущего литературного деятеля Оуян Сю , который впоследствии стал покровителем Су. Оуян уже был известен как поклонник Су Синя, одобряя его литературный стиль при императорском дворе и заявляя, что никакой другой стиль не нравился ему больше. Когда были сданы 1057 экзаменов цзиньши, Оуян Сю неожиданно потребовал от кандидатов писать в древнем прозаическом стиле, отвечая на вопросы по конфуцианской классике . Братья Су получили высокие награды за безупречные ответы и достигли статуса знаменитостей, особенно благодаря исключительным результатам Су Ши на последующих экзаменах по указу 1061 года . [13]
Начиная с 1060 года и в течение следующих двадцати лет Су Ши занимал различные государственные должности по всему Китаю; особенно в Ханчжоу , где он отвечал за строительство пешеходной дороги через Западное озеро , которая до сих пор носит название Суди (蘇堤, «мостовая дорога Су»). Он работал мировым судьей в префектуре Ми , которая расположена на территории современного уезда Чжучэн в провинции Шаньдун . Позже, когда он был губернатором Сюйчжоу , он написал мемориал трону в 1078 году, жалуясь на тревожные экономические условия и возможность вооруженного восстания в промышленной префектуре Лиго , где располагалась большая часть китайской металлургической промышленности . [14] [15]
Су Ши часто был в разладе с политической фракцией, возглавляемой Ван Аньши . Су Ши однажды написал стихотворение, критикующее реформы Ван Аньши, особенно государственную монополию , наложенную на соляную промышленность. [16] Доминирование реформистской фракции в суде позволило группе «Новая политика» получить больше возможностей для изгнания Су Ши за политические преступления. Утверждалось, что Су Ши критиковал императора, хотя на самом деле его стихи были направлены на критику реформ Вана. Ван Аньши не принимал участия в этой акции против Су, поскольку он ушел из общественной жизни в 1076 году и установил теплые отношения с Су Ши. [16] Первая отдаленная поездка Су Ши в изгнание (1080–1086 гг.) состоялась в Хуанчжоу , провинция Хубэй. Эта должность носила номинальное звание, но не имела стипендии, в результате чего Су остался в нищете. В этот период он начал практиковать буддийскую медитацию. С помощью друга Су построил небольшую резиденцию на участке земли в 1081 году. [17] Су Ши жил на ферме под названием Дунпо («Восточный склон»), от которой он взял свой литературный псевдоним. [18] Будучи сосланным в провинцию Хубэй , он полюбил этот район, в котором жил; многие стихотворения, которые считались его лучшими, были написаны в этот период. [12] Его самое известное произведение каллиграфии «Хан Ши Те» также было написано там. В 1086 году Су Ши и все другие изгнанные государственные деятели были отозваны в столицу в связи с приходом к власти нового правительства. [19] Однако Су был сослан во второй раз (1094–1100) в Хуэйчжоу и Даньчжоу, Хайнань . [12] В 1098 году Академия Дунпо на Хайнане была построена на месте резиденции, в которой он жил во время изгнания.
Хотя политические разногласия и оппозиция обычно разделяли министров суда на конкурирующие группы, бывали моменты беспристрастности и сотрудничества с обеих сторон. Например, хотя выдающийся ученый и государственный деятель Шэнь Го (1031–1095) был одним из самых доверенных соратников и политических союзников Ван Аньши, Шэнь, тем не менее, подружился с Су Ши. Су Ши знал, что именно Шэнь Го, будучи региональным инспектором Чжэцзяна, представил суду стихи Су Ши где-то между 1073 и 1075 годами, опасаясь, что они выражают оскорбительные и ненавистные чувства в отношении двора Сун. [20] Именно эти стихи Ли Дин и Шу Дань позже использовали, чтобы возбудить судебное дело против Су Ши, хотя до этого момента Су Ши не особо задумывался о действиях Шэнь Го по раскрытию поэзии. [20]
В 1100 году Су получил помилование и был отправлен в Чэнду после длительного периода политической ссылки. Однако он умер в Чанчжоу, Цзянсу, после периода изгнания по пути к новому назначению в 1101 году. [12] Су Ши было 64 года. [19] После его смерти он приобрел еще большую популярность, так как люди стремились коллекционировать его каллиграфию, изображали его на картинах, отмечали посещение многочисленных мест каменными надписями и строили святилища в его честь. [12] Он также был изображен на произведениях искусства, созданных посмертно, например, на картине Ли Сун (1190–1225), изображающей Су, путешествующего в лодке, известной как Су Дунпо у Красного Утеса , после стихотворения Су Сун, написанного о битве III века . [12]
У Су Ши было три жены. Его первой женой была Ван Фу (1039–1065) из Сычуани , которой было шестнадцать, когда они поженились. Она умерла во второй день пятого месяца 13 лет спустя, [а] родив ему сына Су Май (蘇邁). Убитый горем Су Ши написал мемориал (亡妻王氏墓志銘), в котором заявил, что Ван не только была добродетельной женой, но и часто давала ему советы относительно честности своих знакомых во время его пребывания на посту чиновника.
Через десять лет после смерти своей первой жены Су Ши сочинил стихотворение ци , увидев ее во сне, находясь в префектуре Ми. Стихотворение «Под мелодию «Речный город» (江城子) остается одним из самых известных стихотворений, написанных Су Ши. [21] [ не удалось проверить ]
В 1068 году, через два года после смерти Вана, Су Ши вышла замуж за своего кузена Ван Жунчжи (王閏之, 1048–1093), который был на 11 лет младше его. Ван Жуньчжи провел следующие 25 лет, сопровождая Су Ши через его взлеты и падения в чиновничьей службе и политической ссылке. Су Ши похвалил Рунчжи за то, что она была понимающей женой, которая одинаково относилась к трем его сыновьям (его старший Су Май (苏迈/蘇邁) родился у Ван Фу). Однажды Су Ши рассердился на своего маленького сына за то, что тот не понял его несчастья во время политической ссылки. Ван Жуньчжи упрекнул Су Ши за его глупость, побудив Су Ши написать домашнее стихотворение «Молодой сын» (小兒). [22]
Ван Жуньчжи умер в 1093 году в возрасте сорока шести лет, родив двух сыновей, Су Дая (苏迨/蘇迨) и Су Го (苏过/蘇過). Охваченный горем, Су Ши выразил желание быть похороненным вместе с ней в ее мемориале (祭亡妻同安郡君文).
Третья жена Су, Ван Чжаоюнь (王朝雲, 1062–1095) была бывшей Цяньтан Гэцзи или поющей девушкой. [23] Вану было около двенадцати, когда Су купил ее в Ханчжоу. Чжаоюнь научился читать и писать в доме Су. Из всех женщин в жизни Су Чжаоюнь была, вероятно, самой известной, поскольку она пыталась «дорасти до духовного уровня своего мужа» и, кажется, «понимала его лучше всех». Су выразил благодарность Чжаоюнь за ее поддержку в его изгнании в старости, а также за ее общие с поэтом поиски бессмертной жизни посредством буддийской и даосской практики. [24]
Друг Су, коллега-поэт Цинь Гуань написал стихотворение «Подарок для наложницы Дунпо Чжаоюнь» (贈東坡妾朝雲), восхваляя ее красоту и прекрасный голос. Сам Су Ши посвятил Чжаоюню ряд своих стихотворений, в том числе «На мелодию «Песни Юга»» (南歌子), «Стихи для Чжаоюнь» (朝雲詩), «На мелодию «Красавицы, которая Просит остаться» (殢人嬌·贈朝雲) и «На мелодию «Луны в Западном потоке»» (西江月). Чжаоюнь остался верным товарищем Су Ши после смерти Рунчжи и умер от болезни 13 августа 1095 года (紹聖三年七月五日) в Хуэйчжоу . [25] 15 ноября 1083 года Чжаоюнь родила Су Ши сына Су Дуня (蘇遁), который умер в младенчестве. После смерти Чжаоюня Су Ши больше никогда не женился.
Будучи государственным чиновником в семье чиновников, Су Ши часто был разлучен со своими близкими в зависимости от его должности. В 1078 году он занимал пост префекта Сучжоу. Его любимый младший брат смог присоединиться к нему на празднике середины осени , который послужил вдохновением для написания стихотворения «Луна середины осени», отражающего ценность времени, проведенного с семьей. Оно было написано для пения на мотив «Yang Pass». [11]
Когда вечерние облака уходят, в комнату наполняется ясный прохладный воздух.
нефритовое колесо бесшумно пересекает Серебряную реку, эта жизнь этой ночью редко бывает доброй
где мы увидим эту луну в следующем году
У Су Ши было три сына, которые дожили до совершеннолетия: старший, Су Май (蘇邁), который также стал государственным чиновником к 1084 году; [26] второй, Су Дай (蘇迨); и третий, Су Го (蘇過). Когда Су Ши умер в 1101 году, его младший брат Су Чжэ (蘇轍) похоронил его вместе со своей второй женой Ван Жунчжи согласно его желанию.
На сегодняшний день сохранилось около 2700 стихотворений и 800 писем, написанных Су Ши. [12] Его мастерство охватывало различные формы, включая стили поэзии ши , ци и фу , а также прозу, каллиграфию и живопись. Хотя значительная часть его стихов написана в формате ши, именно его стихи в стиле 350 ци во многом укрепили его поэтическое наследие.
В репертуар Су Ши также входит значительная часть эссе, многие из которых посвящены политике и управлению. Одним из них является Люхоулун (留侯論). Он признан одним из самых уважаемых эссеистов династий Тан и Сун, что принесло ему место среди восьми великих мастеров прозы династий Тан и Сун .
Как в своих литературных произведениях, так и в изобразительном искусстве Су Ши органично сочетал элементы спонтанности, объективности с подробными и яркими изображениями мира природы.
Су Ши известен как основатель школы хаофан в поэзии ци, характеризующейся духом смелости и более широкой тематикой. Су Ши расширил тематический диапазон жанра ци , наполнив его множеством нетрадиционных тем, многие из которых были взяты из его собственного жизненного опыта. Его тексты затрагивали более глубокие и созерцательные темы, такие как старение, смертность и тонкости государственной службы, и находили более глубокий отклик у современной аудитории. Как новатор стиля хаофан, он представил элементы, обычно связанные с мужской деятельностью, в том числе охотничьи мотивы, а также переплетенные буддийские философские концепции и политические ссылки, традиционно предназначенные для более уважаемых форм поэзии. [27]
Некоторые из его известных поэтических произведений включают Первое и Второе Чибифу (赤壁賦 Красные скалы , написанные во время его первого изгнания), Нянь Ну Цзяо: Чиби Хуай Гу (念奴嬌·赤壁懷古 Вспоминая Чиби, на мелодию Нянь Ну Цзяо ) и Шуй Дяо Гэ Тоу (水調歌頭 Вспоминая Су Чжэ на празднике середины осени ,中秋節). Два предыдущих стихотворения в стиле фу были вдохновлены битвой при Чиби , морским сражением эпохи Троецарствия , произошедшим в 208 году.
В одном из своих стихотворений в стиле ши Су, как известно, описал сложность передачи красоты горы Лу : «Почему я не могу определить истинную форму горы Лу? Потому что я сам нахожусь в горе». [28]
Су написал несколько стихотворений в Хуанчжоу на фоне политического изгнания; Фактически, изгнание из Хуанчжоу было самым плодотворным периодом для поэта. [29]
Один из примеров — шутливое и колкое стихотворение о первом купании новорожденного сына от третьей жены Чжаоюнь.
О рождении сына .洗兒戲作«Бессмертный у реки, возвращающийся ночью в Лингао» (臨江仙·夜歸臨皋) (написано в 1082 году н.э.):
Эта песня, написанная в 1082 году нашей эры, отражает период, когда Су Ши столкнулся с понижением в должности и переселением в район, ныне известный как район Хуанчжоу в провинции Хубэй. Несмотря на постоянные политические трудности, Су Ши сохранял уважение к миру природы. Тексты песен передают его стремление отказаться от погони за статусом, славой и богатством и вместо этого вести уединенную жизнь. [27]
«Урегулирование ветровых волн (Дин фэн-бо) (定風波)» : [30]
Его популярные политически заряженные стихи часто были причиной гнева сторонников Ван Аньши по отношению к нему, кульминацией которого стал Суд над поэзией на Вороньей террасе в 1079 году.
Он также писал стихи на буддийские темы, в том числе стихотворение, позднее подробно прокомментированное Эйхэем Догэном , основателем японской школы дзэн Сото , в главе его работы Сёбогэндзо , озаглавленной « Звуки ручьев в долине, формы гор» . [31]
Су Ши также писал о своем опыте путешествий в « Очерках однодневных поездок », [32] которые частично принадлежали к популярной литературной категории эпохи Сун «литература о путешествиях» (ёдзи вэньсюэ), в которой использовались стили повествования , дневника и прозы . письма. [33] Хотя другие работы в китайской литературе о путешествиях содержали множество культурной , географической , топографической и технической информации, основная цель эссе однодневной поездки состояла в том, чтобы использовать обстановку и событие, чтобы передать философский или моральный аргумент, который часто использовал убедительное письмо . [32] Например, в однодневном эссе Су Ши, известном как « Запись о горе Каменный колокол», исследуется, а затем оценивается, были ли древние тексты о «каменных колоколах» фактически точными. [34]
Будучи губернатором Сюйчжоу в 1078 году, Су написал мемориал императорскому двору о проблемах, возникших в промышленной префектуре Лиго, находившейся под его управлением. В интересном и показательном отрывке о китайской черной металлургии во второй половине XI века Су Ши писал об огромном количестве рабочей силы, занятой в черной металлургии, о конкурирующих провинциях, в которых конкурирующие производители железа искали благосклонности центрального правительства, а также опасность появления местных авторитетов, которые могли совершать набеги на промышленность и угрожать правительству эффективным вооруженным восстанием. При чтении текста также становится ясно, что правительственным чиновникам префектур во времена Су часто приходилось вести переговоры с центральным правительством, чтобы удовлетворить требования местных условий. [35]
Во времена древней династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) в Китае были известны шлюзовые ворота и шлюзовой шлюз . [36] К 10 веку последняя конструкция была улучшена в Китае с изобретением затвора для канала , позволяющего регулировать уровни воды на отдельных и закрытых участках канала. [37] Это нововведение позволило более крупным транспортным баржам безопасно проходить без опасности разбиться о насыпи, и это нововведение хвалили такие люди, как Шэнь Го (1031–1095). [38] Шен также писал в своих «Очерках бассейна снов» 1088 года, что при правильном использовании шлюзовые ворота, расположенные вдоль оросительных каналов, были наиболее эффективными для отложения ила для удобрения . [39] Ранее в своей работе «Дунпо Жилин» 1060 года Су Ши пришел к другому выводу, написав, что китайцы несколько столетий назад усовершенствовали этот метод, и отметил, что в его время он был неэффективен в использовании. [40]
Хотя Су Ши не упомянул об этом в своих трудах, корень этой проблемы заключался всего лишь в противоречии друг с другом потребностей сельского хозяйства и транспорта. [40]
Су называют одним из четырех классических гастрономов . Остальные трое — Ни Зань (1301–1374 гг.), Сюй Вэй (1521–93 гг.) и Юань Мэй (1716–97 гг.). [41] Существует легенда, для которой нет никаких доказательств, что он случайно изобрел свинину Дунпо , известное блюдо в последующие века. Линь Сян Цзюй и Линь Цуйфэн в своей научной книге « Китайская гастрономия» приводят рецепт «Аромат свинины: свинина Тунгпо» и отмечают, что «квадрат жира назван в честь поэта Су Дунпо по неизвестным причинам. Возможно, это просто потому что ему бы это понравилось». [42] История гласит, что однажды Су Ши решил приготовить тушеную свинину. Затем во время готовки к нему навестил старый друг и предложил сыграть в китайские шахматы . Су Ши совершенно забыл о рагу, которое к тому времени стало очень густым, пока его очень ароматный запах не напомнил ему о нем. Однако некоторые легенды указывают на обратное: другие жители деревни просто назвали блюдо из свинины в его честь в честь его смерти, хотя никаких конкретных доказательств не указывает на какой-либо вывод .
Чтобы объяснить свои вегетарианские наклонности, Су сказал, что ему никогда не нравилось убивать животных ради обеденного стола, но у него была тяга к определенным продуктам, таким как моллюски, поэтому он не мог отказаться. Когда он оказался в тюрьме, его взгляды изменились: «Со времени моего заключения я не убил ни одного существа... испытав на себе такое беспокойство и опасность, когда я чувствовал себя птицей, ожидающей на кухне, я больше не могу причинять вред живое существо будет страдать от неизмеримого страха и боли лишь для того, чтобы доставить удовольствие моему вкусу». [43]
СМИ, связанные с Су Ши, на Викискладе?
Работы Су Ши или о нем в Wikisource
