Валли ( тамильский : வள்ளி , романизированный: Vaḷḷi , букв. «Лиана, растение батата» [2] ) — индуистская богиня и вторая супруга божества Муругана . Воплощение богини Сундаравалли [3] , дочери Вишну , Валли родилась на земле как дочь вождя, ведущая жизнь охотницы. Муруган, бог войны, в конце концов добивается ее расположения и женится на ней, согласно тамильскому фольклору . Обе их легенды берут начало в горном регионе, также известном как Курунджи в Тамилакаме . Ее сестра, Амритавалли (Девасена), также успешно выходит замуж за Муругана как приемная дочь Индры , делая их сестрами-женами.
Слово «Вали» используется для обозначения многих местных или деревенских богов в Тамил Наду и Керале в Индии, а также у народов родия и ведда на Шри-Ланке .
Вали также известна как Понги в Валлималаи в Веллоре , Тамил Наду, и пруд, из которого она черпала воду, чтобы утолить жажду Муругана, все еще там. Этот пруд, хотя и находится на открытом пространстве, не получает солнечных лучей. Ведды все еще населяют регион Катарагама , и в этом регионе Шри-Ланки есть храмы, посвященные горному богу Муругану.
Согласно Канда Пуранам , тамильской версии Сканда Пураны, Сундаравалли и Амритавалли , дочери Вишну, [4] влюбились в Муругана при встрече с ним, обе выразили желание выйти за него замуж. [5] Согласно индуистской мифологии , Сундаравалли и ее сестра, как говорят, появились либо из радостных слез, пролитых Вишну во время его воплощения в качестве Ваманы , либо из света, излучаемого одним из глаз Вишну во время его космического состояния. [6] После выполнения ряда покаяний бог войны появился перед сестрами, сообщив им, что он участвует в битве с асурой Сурападманом и сможет удовлетворить их желания только после того, как они перевоплотятся в человеческую форму. [7] Подчиняясь его воле, Сундаравалли перевоплотилась в Валли под лианой в регионе Курунджи и была усыновлена в качестве дочери вождя по имени Намбираджан или Намби. Некоторые мифы гласят, что Валли родилась от лани, которую увидел мудрец во время кратковременного затишья в медитации. Она выросла как охотница, защищая свой народ и помогая отгонять птиц с просяных полей. После того, как мистик сообщил ей, что ее судьба — выйти замуж за Муругана, она затосковала по нему и поклялась не выходить замуж ни за кого другого. [8]
Согласно шри-ланкийской мифологии, события произошли среди народа веддах около Катарагамы , Шри-Ланка. Однако южноиндийские пураны утверждают, что Катарагама была местом, где Муруган разместил свою армию во время войны с Сурападманом.
Валли посвятила свое сердце и душу Муругану и всегда молилась с пылкой преданностью и любовью, чтобы быть с ним. Однажды вождь племени задумал разработать поле для выращивания тхинаи ( просо лисохвост ) и поручил Валли защитить его от вредителей. Тронутый преданностью Валли, Муруган встретил ее в облике красивого охотника племени, который заблудился во время охоты. Эта форма Муругана, называемая «Ведуван Колам», почитается в храме Паланиаппар в Белукуричи . Валли не узнала незнакомца и сразу же попросила его покинуть это место. Увидев вождя, прибывшего на поле с медом и фруктами для Валли, Муруган превратился в дерево. После того, как вождь и его последователи ушли, бог снова принял форму охотника и признался Валли в любви.
Дочь вождя, которая была только с Муруганом в своем сердце, была в ярости от этого заявления и набросилась на охотника. Когда вождь и его последователи вернулись на место, Муруган переоделся стариком. Вождь, увидев старика, попросил его остаться с Валли, пока он и его охотничья группа не вернутся.
Старик был голоден и попросил Валли поесть; она дала ему смесь просяной муки и меда. Однако это вызвало у него жажду, и он попросил воды. Она дала ему воды из ближайшего ручья. Он в шутку заметил, что она утолила его жажду, и она может утолить его жажду спутника. Валли снова разгневался и начал покидать это место. Он попросил помощи у своего божественного брата Ганеши , который в то время появился как дикий слон. Увидев дикого слона, Валли испугалась и побежала обратно к старику, умоляя его спасти ее от слона. Муруган согласился спасти ее, только если она согласится выйти за него замуж. В пылу момента она согласилась, и он открыл свою истинную форму. Именно тогда Валли поняла, что это ее любимое божество, за которого она согласилась выйти замуж.
После того, как сбор проса был закончен, вождь вместе со своей дочерью и свитой вернулся на родину. Муруган вернулся за Валли под видом старика, и пара провела время вдали от семьи Валли. Намбираджан, узнав об отсутствии Валли, пришел в ярость и отправился на ее поиски. Когда поисковая группа наконец нашла Валли с Муруганом, вождь и его люди выпустили в Муругана стрелы, но им не удалось даже коснуться божества войны, и вместо этого Намбираджан и его сыновья упали бездыханными. Валли была удручена, увидев безжизненные тела своих родных и близких, и попросила божество вернуть их к жизни. Муруган поручил ей оживить их самой; одним ее прикосновением все были возвращены к жизни. Вождь Намбираджан и его соплеменники поняли, что они напали на Муругана в облике старика, и помолились ему. Муруган принял свой истинный облик и благословил соплеменников, а вождь провел церемонию бракосочетания своей дочери и Муругана.
Это место стало известно как Валлималай , божественное место, где Муруган и Валли проводили время в ухаживаниях, и в конечном итоге поженились. Оно расположено в округе Веллор штата Тамилнад, в Южной Индии.
Считается, что после свадьбы Муруган и Валли переехали в Тирутани , один из Арупадай Виду (шести боевых лагерей) бога.
Южноиндийские рукописи санскритского писания Сканда Пурана упоминают Девасену и Валли как дочерей бога Вишну в предыдущей жизни. Таким образом, Муруган считается зятем Вишну. Сундаравалли рождается как Валли. Ее усыновляет вождь племени, и она растет как охотница. Муруган получает руку Валли и берет ее в Тируттани. Богу поклоняются в храме Тируттани, в окружении Девасены слева от него и Валли справа. В конце концов, трио поселяется в обители богов и с тех пор живет в гармонии. [9] [10] Альтернативная версия, найденная в преданиях Шри-Ланки, описывает Муругана как оставшегося в лесу с Валли после их свадьбы в Катарагаме , где стоит его храм . Дэваянаи тщетно пытается заставить бога вернуться в обитель богов, но в конце концов присоединяется к своему мужу и Валли, чтобы поселиться в Катарагаме. [11]
В отличие от Сканда-пураны, которая говорит о гармонии между Девасеной и Валли, Парипатал — часть литературы тамильского Сангама — говорит о конфликте, который приводит к битве между королевскими солдатами Деваянаи и охотничьим кланом Валли, в которой последний побеждает. Народная традиция ecal (народная поэма, представленная в виде диалога двух лиц) также говорит о недоверии и ссоре между женами. В одной из версий — где Деваянаи является старшей сестрой Валли, Валли пытается добиться расположения Муругана до замужества Деваянаи. Согласно традиции, сначала должна выйти замуж старшая сестра. Разъяренная Деваянаи проклинает Валли, чтобы она родилась в лесу в следующей жизни, и проклятие затем исполняется, когда Валли рождается охотницей. [12] В « Тхирумуругатрупадай » из литературы Сангама описывается только то, что Муругана сопровождала его целомудренная жена Деваянаи, и его почитала процессия богов и риши (мудрецов). [13]
В « Джаянтипура Махатмья» , подробности которой соответствуют большинству из тех, что встречаются в рассказе «Сканда Пурана» , Девасена и Валли женятся на Картикее в древний период. Однако в этой версии бог приговаривает Валли к рождению на земле в наказание за насмешки над ее сестрой Деваянай. [14]
В Агни Пуране предписывается устанавливать изображение Картикеи на павлине и изображать Сумукхи и Видалакши, которые также известны как Девасена и Валли. [15]