В скандинавской мифологии Сурт ( древнескандинавское «черный» [1] «смуглый», [2] Суртур в современном исландском языке ), также иногда пишется Сурт на английском языке, [3] — йётунн . Сурт засвидетельствован в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и « Прозаической Эдде» , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном . В обоих источниках Сурт предсказывается как главная фигура во время событий Рагнарёка ; неся свой яркий меч, он пойдет на битву против асов , он сразится с главным богом Фрейром , и после этого пламя , которое он порождает, охватит Землю.
В книге из Прозаической Эдды о Сурте дается дополнительная информация, в том числе о том, что он охраняет границу огненного царства Муспелля , что он приведет «сыновей Муспелля» к Рагнареку и что он победит Фрейра. Сурт был предметом топонимов и художественных изображений, и ученые предложили теории относительно элементов описаний Сурта и его потенциального происхождения.
Сурт дважды упоминается в поэме «Вёлуспа» , где вёльва разглашает информацию богу Одину . Вёльва говорит, что во время Рагнарёка Сурт придёт с юга с пламенем , неся очень яркий меч:
Вслед за этим вёльва говорит, что «каменные вершины сталкиваются», «жены троллей выходят на дорогу», «воины идут по пути из Хель », а небеса «разваливаются». В следующей строфе рассказывается, что Один должен быть убит волком Фенриром , и что Сурт пойдет на битву против « проклятия Бели», кеннинга бога Фрейра , который убил йотуна Бели. Никаких дополнительных подробностей о битве Сурта и Фрейра в стихотворении не приводится. В последующих строфах описывается, как ряд богов и их противники сражаются при Рагнарёке, и что мир будет поглощен пламенем, однако после этого из моря поднимется новый мир, плодородный и изобилующий жизнью, а выжившие боги встретятся снова. [5]
В поэме Vafþrúðnismál мудрый йётунн Вафтруднир задаёт вопрос Одину (замаскированному под «Гагнрадра»), «как называется равнина, где в битве встретятся Сурт и сладкие боги». Один отвечает, что «предписанное поле» — это Вигрид и что оно простирается «на сто лиг» во всех направлениях. [6] Позже в стихотворении Один, все еще замаскированный и теперь допрашивающий Вафруднира, спрашивает, кто из асов будет «править владениями богов, когда огонь Сурта погаснет». Вафруднир отвечает, что «когда огонь Сурта погаснет», сыновья бога Тора Моди и Магни овладеют молотом Тора Мьёльнир . [7]
В поэме «Фафнисмал» герой Сигурд спрашивает смертельно раненого дракона Фафнира, как называется остров, где Сурт и асы «смешают вместе жидкость от меча». Фафнир говорит, что остров называется Оскопнир , что все боги пойдут туда с копьями, и что по пути туда мост Биврёст сломается под ними, в результате чего их лошади «барахтаются в великой реке». [8] Поздняя эддическая поэма Fjölsvinnsmál , строфа 24, согласно лучшим рукописям, содержит строку «Surtur sinn mautu» или «surtur sinn mantu». [9] Последние два слова, которые в противном случае не имеют смысла, иногда заменяются на «Синмёру», и вся фраза понимается как означающая, что у Сурта есть спутница женского пола по имени Синмара . [10] Основываясь на том же отрывке, Ли Холландер предварительно идентифицирует Синмару как жену Сурта, заявляя, что она «неизвестна где-либо еще». [11]
В главе 4 книги «Прозаическая Эдда» Gylfaginning фигура Третьего на троне рассказывает Ганглери (описанному как замаскированный король Гильфи ) о местонахождении Муспелля . В-третьих, говорится, что яркая и пылающая область Муспель существовала до Нифльхейма и непроходима для тех, кто не является уроженцем этого региона. Чтобы защитить Муспель, Сурт стоит на его границе. Третий добавляет, что у Сурта есть пылающий меч и что «в конце света он пойдет и начнет войну, победит всех богов и сожжет весь мир огнем». Затем цитируется строфа из «Вёлуспа» , предсказывающая движение Сурта с юга. [12] В главе 18 Ганглери спрашивает, что защитит ярмарочный зал Гимле , «когда огонь Сурта сожжет небо и землю». [13]
В главе 51 Gylfaginning Хай описывает события Рагнарека. Хай говорит, что «среди этой суматохи небо разверзнется, и из него поскачут сыновья Муспелля. Сурт поедет впереди, а впереди и позади него будет горящий огонь. Его меч будет очень хорош. Свет будет сиять из оно ярче, чем от солнца». Хай продолжает, что, когда сыновья Муспелля проедут по мосту Биврёст , он сломается, и они продолжат путь к полю Вигрида. Туда же прибудут волк Фенрир и Змей Мидгарда . К тому времени прибудет Локи со «всеми людьми Хель», Хримом и всеми морозными ётнарами; «но у сыновей Муспелля будет свой собственный боевой порядок; он будет очень ярким». Далее в главе Хай описывает, что между этими силами и асиром разразится ожесточенная битва, и что во время этого Сурт и Фрейр вступят в битву, «и перед падением Фрейра произойдет жестокий конфликт». Хай добавляет, что причиной смерти Фрейра станет отсутствие у Фрейра «доброго меча», который он когда-то дал своему слуге Скирниру . [14]
Как было предсказано Хай далее в главе 51 « Gylfaginning» , как только Хеймдалль и Локи сразятся (и взаимно убьют друг друга), Сурт «бросит огонь на землю и сожжет весь мир». Хай цитирует десять строф из Вёлуспа в поддержку, а затем переходит к описанию возрождения и нового плодородия возрожденного мира, а также выживших в Рагнарёке, включая различных богов и двух людей по имени Лиф и Лифтрасир , которые спрятались от «огня Сурта». в лесу Ходдмимис . [15]
В разделе «Эпилог» книги Skáldskaparmál эвгемеризованный монолог утверждает, что «то, что они называли огнем Сурта, было тогда, когда сгорела Троя ». [16] В главе 2 цитируется работа скальда Эйвиндра скалдаспиллира , в которой упоминаются «глубокие долины Сурта», используя имя Сурт как нарицательное для йётуна, а «глубокие долины» относятся к глубинам гор (в частности, Хнитбьёрг ). [17]
Ученый Рудольф Симек выдвигает теорию, что «концепция Сурта, несомненно, стара», ссылаясь на примеры того, как Сурт упоминается в произведениях скальдов X века Эйвиндра скалдаспиллира и Хальфреда вандрадаскальда , в стихах, собранных в « Поэтической Эдде» , и что название вулканических пещер Суртшеллир в западной Исландии уже упоминался в рукописи Ланднамабук . Симек отмечает, что в древнескандинавских источниках йотнары обычно описываются как живущие на востоке, однако Сурт описывается как житель юга, и что это «наверняка связано с его связью с огнем и жаром». Симек говорит, что «в Исландии Сурта, очевидно, считали могучим гигантом, управлявшим силами (вулканического) огня Подземного мира», и Симек предполагает, что представление о Сурте как о враге богов, вероятно, зародилось не в Исландии. . [2] Симек сравнивает Сурта с йотнарами Элдром, Эймниром, Логи и Брандинги, отмечая, что все они кажутся персонификациями огня. [18] Была предложена связь с Сури , этрусским богом Солнца, вулканического огня и подземного мира, отметив, что они также имеют одну и ту же этимологию. [ нужна цитата ]
Ученый Берта Филпоттс предполагает, что образ Сурта был вдохновлен исландскими извержениями и что он был вулканическим демоном. [19] Ученый Энди Орчард предполагает, что описание Сурта, найденное в Gylfaginning , «похоже, чем-то обязано библейским и святоотеческим представлениям об ангеле с пылающим мечом, который изгнал Адама и Еву из рая и который стоит на страже Эдемского сада ». [1] Ученый Джон Линдоу утверждает, что имя Сурт может означать обугленный внешний вид Сурта. [20]
Ричард Коул сравнивает изображение сыновей Муспелля Снорри и мотив красных евреев . Коул пишет, что «Снорра Эдда ближе к мотиву красных евреев, чем к Вёлуспе», указывая на множество сходств между повествованием Снорри в его «Эдде» и мотивом красных евреев, которым «Прозаическая Эдда» отличается от «Вёлуспа». [21]
Исландская «Книга поселений» ( Landnámabók ) XII-XIII веков описывает 150-километровое путешествие сына вождя Торвальдура холбарки («полое горло») Тордарсона через внутренние районы Исландии, чтобы спеть хвалебное стихотворение («драпа») - ритуальный акт – великану, жившему внутри «хеллисенс Суртс», пещеры Сурта, которая на современном исландском языке называется Суртшеллир . [22] Археологические исследования внутри пещеры в 2001 году, [22] [23] [24] [ нужна полная цитата ] [25] [ нужна полная цитата ] 2012 и 2013 годов показали, что то, что когда-то считалось свидетельством существования преступников» деятельность в пещере - кости овец и быков - вместо этого документирует свидетельства ритуальных действий эпохи викингов, проводившихся внутри пещеры в течение 65–100 лет до обращения Исландии в христианство около 1000 года нашей эры. Это предполагает возможный культ умиротворения огненного гиганта, возможно, первое конкретное свидетельство поклонения йотнарам или попыток усилить богов, чтобы удержать Сурта или другого йотнара под его контролем.
В современной Исландии сохраняется представление о Сурте как огненном гиганте; Суртсей («остров Сурта»), вулканический остров, появившийся в 1963 году в Вестманнаэйяре , Исландия, назван в честь Сурта, как и Суртшеллир.
Описание, найденное в Gylfaginning Сурта, охраняющего границу Муспелля, отражено в картине Джона Чарльза Доллмана «Гигант с пылающим мечом» . [2]
Суртур , естественный спутник планеты Сатурн , и Сурт , вулкан на спутнике Юпитера Ио , названы в его честь. В 2019 году МАС назвал звезду HAT-P-29 и ее планету размером с Юпитер HAT-P-29b соответственно Муспельхеймом и Суртом [26] в результате кампании NameExoWorlds 2019. [27]
Суртр был адаптирован как персонаж издательством Marvel Comics , впервые появившись в «Путешествии в тайну» № 97 (октябрь 1963 года). [28] Суртур дебютировал в кино в фильме MCU 2017 года «Тор: Рагнарёк» . [29]
Женщина-оператор в мобильной видеоигре Arknights названа в честь гиганта и считается одним из самых могущественных юнитов в игре. [30]
Сурт — самый могущественный из огненных гигантов, и он правит царством, известным как Муспельхейм.
