.jpg/1280px-Tullstorpstenen,_DR_271,Tullstorp_1-1,_Runristning_(cropped).jpg)
_tecknad.jpg/1280px-Tyr-brakteaten_fr%C3%A5n_Naglum,_Trollh%C3%A4ttan_(SHM_1164)_tecknad.jpg)
Фенрир ( древнескандинавское « житель болот ») [3] или Fenrisúlfr (древнескандинавский « волк Фенрира », часто переводимый «Фенрис-волк»), [4] также упоминается как Hróðvitnir (древнескандинавский «волк славы») [ 5] и Ванагандр (древнескандинавское «монстр [реки] Ван»), [6] — чудовищный волк в скандинавской мифологии . В древнескандинавских текстах Фенрир играет ключевую роль во время событий Рагнарека , где ему предсказано, что он поможет поджечь мир, что приведет к краху человечества и общества, и убьет бога Одина .
Фенрир, наряду с Хель и Мировым Змеем , является ребенком Локи и женщины-йотуна Ангрбоды . Он засвидетельствован в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, а также в « Прозаической Эдде» и «Хеймскрингле» , составленных в 13 веке. И в « Поэтической Эдде» , и в «Прозаической Эдде» Фенрир — отец волков Скёлля и Хати Хродвитниссон , сын Локи, и ему предсказано, что он убьет бога Одина во время событий Рагнарёка , но, в свою очередь, будет убит сыном Одина Видарром. .
В «Прозаической Эдде» о Фенрире приводятся дополнительные сведения, в том числе о том, что благодаря знанию богами пророчеств, предсказывающих большие беды от Фенрира и его быстрый рост, боги связали его и в результате Фенрир откусил правую руку бога Тир . Изображения Фенрира были обнаружены на различных объектах, и были предложены научные теории относительно отношений Фенрира с другими собачьими существами в скандинавской мифологии. Фенрир был объектом художественных изображений и появляется в литературе.
Фенрир упоминается в трёх строфах поэмы «Völuspá» и в двух строфах поэмы «Vafþrúðnismál» . В 40-й строфе поэмы «Вёлуспа » вёльва рассказывает Одину , что на востоке в лесу Ярнвидр сидела старуха «и разводила там выводки Фенрира. Из них всех произойдёт один из этого числа, чтобы стать луной». -похититель в шкуре тролля. " [7] Далее в стихотворении вёльва предсказывает, что Один будет поглощен Фенриром в Рагнарёке:
Тогда исполняется второе горе Хлина, когда Один идет сражаться с волком, а убийца Бели , светлый, против Сурта . Тогда падет милый друг Фригг .
В строфе, которая следует за вёльвой, описывается, что «высокий сын отца Триумфа» Одина (сын Одина Видарра) затем придет, чтобы «нанести удар зверю-убийце», и своими руками вонзит меч в сердце « Хведрунгра ». сын», мстя за смерть отца. [8]
В первой из двух строф, упоминающих Фенрира в Vafþrúðnismál, Один задаёт вопрос мудрому йётуну Вафтрудниру :
Много я путешествовал, многое испытал,
многое испытал Силы;
откуда солнце взойдет на гладкое небо,
когда Фенрир нападет на это?
В следующей строфе Вафруднир отвечает, что Соль (здесь ее называют Альфрёдуллом ) родит дочь до того, как Фенрир нападет на нее, и что эта дочь продолжит путь своей умершей матери по небесам. [9]
В «Прозаической Эдде» Фенрир упоминается в трёх книгах: Gylfaginning , Skáldskaparmál и Háttatal .
В главе 13 книги « Прозаическая Эдда» Gylfaginning Фенрир впервые упоминается в строфе, цитируемой из «Völuspá» . [10] Фенрир впервые упоминается в прозе в главе 25, где восседающая на троне фигура Хай рассказывает Ганглери (описанному как замаскированный король Гюльфи ) о боге Тире . Хай говорит, что одним из примеров храбрости Тира является то, что, когда асы заманивали Фенрира (называемого здесь Фенрисульфром ), чтобы тот наложил на волка оковы Глейпнира , Тюр вложил свою руку в пасть волка в качестве залога. Это было сделано по собственной просьбе Фенрира, потому что он не верил, что асы его отпустят. В результате, когда асы отказались освободить его, он откусил Тиру руку в месте, «теперь называемом волчьим суставом» (запястье ) , в результате чего Тир стал одноруким и «не считался сторонником поселений». между людьми». [11]
В главе 34 Хай описывает Локи и говорит, что у Локи было трое детей от женщины по имени Ангрбода , проживающей в земле Ётунхейм ; Фенрисульфр, змей Ёрмунганд и женщина- Хель . Хай продолжает, что, как только боги обнаружили, что эти трое детей воспитывались в земле Ётунхейм , и когда боги «нашли пророчества о том, что от этих братьев и сестер для них возникнут великие беды и бедствия», боги ожидали много неприятностей от трое детей, частично из-за характера матери детей, но еще хуже из-за характера их отца. [12]
Хай говорит, что Один послал богов собрать детей и привести их к нему. По их прибытии Один бросил Ёрмунганда в «то глубокое море, что лежит вокруг всех земель», а затем бросил Хель в Нифльхейм и даровал ей власть над девятью мирами . Однако асы вырастили волка «дома», и только Тиру хватило смелости подойти к Фенриру и накормить Фенрира. Боги заметили, что Фенрир с каждым днем быстро растет, и поскольку все пророчества предсказывали, что Фенриру суждено причинить им вред, боги составили план. Боги приготовили три оковы : первые, очень сильные, назывались Лейдинг. Они привели Лейдинга к Фенриру и предложили волку попробовать с ним свои силы. Фенрир решил, что это не выше его сил, и поэтому пусть боги делают с ним все, что хотят. При первом ударе Фенрира веревка разорвалась, и Фенрир высвободился из Лейдинга. Боги сделали вторые оковы, вдвое более прочные, и назвали их Дроми. Боги попросили Фенрира испытать новые оковы, и что, если он сломает этот инженерный подвиг, Фенрир достигнет великой славы благодаря своей силе. Фенрир считал, что, хотя оковы были очень крепкими, его сила возросла с тех пор, как он сломал Лейдинг; а также то, что ему придется пойти на некоторый риск, если он хочет стать знаменитым. Фенрир позволил им наложить оковы. [13]
Когда асы воскликнули, что они готовы, Фенрир встряхнулся, сбил оковы на землю, сильно напрягся и, ударив ногой, разорвал оковы – разбив их на куски, улетевшие далеко вдаль. Хай говорит, что в результате «выйти из Лейдинга» или «выбить из Дроми» стали поговорками, когда что-то достигается большими усилиями. Асы начали опасаться, что они не смогут связать Фенрира, и поэтому Один послал посланника Фрейра Скирнира в землю Свартальфахеймра к «некоторым гномам » и приказал им сделать оковы под названием Глейпнир. Гномы построили Глейпнир из шести мифических ингредиентов. После разговора между Ганглери и Хай Хай продолжает, что оковы были гладкими и мягкими, как шелковая лента, но при этом прочными и крепкими. Посланник принес ленту асам, и они сердечно поблагодарили его за выполнение задания. [14]
Асы вышли к озеру Амсвартнир, послали за Фенриром, чтобы тот сопровождал их, и продолжили путь к острову Люнгви (древнескандинавское «место, заросшее вереском »). [15] Боги показали Фенриру шелковые оковы Глейпнира, велели ему разорвать их, заявили, что они намного прочнее, чем казалось, передали их между собой, руками потянули, но они не разорвались. Однако они сказали, что Фенрир сможет его порвать, на что Фенрир ответил:
Мне кажется, что с этой лентой я не получу от нее славы, если разорву такую тонкую ленту, но если она сделана с искусством и хитростью, то, даже если она и выглядит тонкой, эта лента не собирается на моих ногах. [14]
Асы сказали, что Фенрир быстро разорвал бы тонкую шелковую полоску, отметив, что Фенрир ранее разорвал огромные железные оковы, и добавили, что, если Фенрир не смог разорвать тонкий Глейпнир, то Фенриру нечего бояться богам, и в результате быть освобожденным. Фенрир ответил:
Если ты свяжешь меня так, что я не смогу освободиться, тогда ты будешь стоять рядом, так что мне придется долго ждать, прежде чем я получу от тебя какую-либо помощь. Я не хочу, чтобы на меня надели эту группу. Но вместо того, чтобы подвергать сомнению мою смелость, пусть кто-нибудь сунет мне руку в рот в качестве залога, что это сделано добросовестно. [16]
С этим заявлением все Асы переглянулись, оказавшись перед дилеммой. Все отказывались положить руку Фенриру в рот, пока Тир не протянул правую руку и не вложил ее в пасть волка. Когда Фенрир ударил ногой, Глейпнир крепко поймал его, и чем больше Фенрир боролся, тем сильнее становилась группа. При этом все засмеялись, кроме Тюра, потерявшего там правую руку. Когда боги узнали, что Фенрир полностью связан, они взяли веревку под названием Гельгья (древнескандинавское «оковы») [17] , свисающую с Глейпнира, и вставили ее через большую каменную плиту под названием Гьёлль (древнескандинавское «крик»), [18 ] и боги закрепили каменную плиту глубоко в земле. После этого боги взяли огромный камень под названием Твити (древнескандинавское «нападающий, бьющий») [19] и вонзили его еще глубже в землю в качестве анкерного колышка. Фенрир отреагировал бурно; он широко раскрыл пасть и попытался укусить богов. Тогда боги вонзили ему в рот меч. Его рукоять касалась нижней челюсти, а острие — верхней; с помощью него челюсти волка были раздвинуты и волку заткнули рот. Фенрир «ужасно выл», изо рта у него текла слюна, и эта слюна образовала реку Ван (древнескандинавское «надежда»). [20] Там Фенрир будет лежать до Рагнарёка. Ганглери комментирует, что Локи создал «довольно ужасную семью», хотя и важную, и спрашивает, почему асы просто не убили там Фенрира, поскольку они ожидали от него великой злобы. Высокий отвечает, что «боги так уважали свои святые места и места святилища, что не хотели осквернять их волчьей кровью, хотя в пророчествах и говорится, что он станет смертью Одина». [21]
.jpg/1280px-Fenrir_(Manual_of_Mythology).jpg)
В главе 38 Хай говорит, что в Валгалле много людей , и еще больше тех, кто прибудет, но их «покажется слишком мало, когда придет волк». [22] В главе 51 Хай предсказывает, что в рамках событий Рагнарёка, после того как сын Фенрира Скёлль проглотил солнце , а другой его сын Хати Хродвитниссон проглотил луну , звёзды исчезнут с неба. Земля сильно содрогнется, деревья будут вырваны с корнем, горы упадут, и все путы разорвутся – Фенрисульфр будет свободен. Фенрисульфр выйдет с широко раскрытой пастью, его верхняя челюсть коснется неба, а нижняя — земли, и пламя выгорит из его глаз и ноздрей. [23] Позже Фенрисульфр прибудет на поле Вигрида вместе со своим братом и сестрой Ёрмунгандром. Собрав там силы, произойдет грандиозная битва. Во время этого Один отправится сражаться с Фенрисульфом. Во время битвы Фенрисульфр в конечном итоге проглотит Одина, убив его, а сын Одина Видарр двинется вперед и ударит одной ногой в нижнюю челюсть волка. На этой ноге будет легендарная обувь, «материал для которой собирался во все времена». Одной рукой Видарр схватит волка за верхнюю челюсть и разорвет ему пасть, убив Фенрисульфра. [24] Хай следует этому прозаическому описанию, цитируя в поддержку различные цитаты из «Вёлуспа» , в некоторых из которых упоминается Фенрир. [25]
В разделе «Эпилог» книги « Прозаическая Эдда» Skáldskaparmál эвгемеризованный монолог приравнивает Фенрисульфра к Пирру , пытаясь объяснить , что «он убил Одина, а Пирра можно назвать волком, согласно их религии, поскольку он не уважал места святилище, когда он убил царя в храме перед алтарем Тора ». [26] В главе 2 термин «враг волка» упоминается как кеннинг Одина, используемый скальдом 10-го века Эгиллом Скаллагримссоном . [27] В главе 9 «кормушка волка» дается как кеннинг Тюра, а в главе 11 «убийца Фенрисульфа» представлен как кеннинг Видарра. [28] В главе 50 цитируется отрывок из Рагнарсдрапы скальда 9-го века Браги Боддасона , в котором Хель , существо, упоминается как «сестра чудовищного волка». [29] В главе 75 перечислены имена варгов и волков, в том числе «Хродвитнир» и «Фенрир». [30] «Фенрир» дважды появляется в стихах как нарицательное существительное для «волка» или «варга» в главе 58 Skáldskaparmál и в главе 56 книги Háttatal . [31] Кроме того, имя «Фенрир» можно найти в списке йотнаров в главе 75 « Скальдскапармал» . [32]
В конце саги о Хеймскрингле Hákonar saga goða представлено стихотворение Hákonarmál скальда X века Эйвиндра скальдаспиллира . Поэма о падении короля Норвегии Хокона I ; хотя он христианин, две валькирии уносят его в Валгаллу и там принимают как одного из Эйнхерий. Ближе к концу стихотворения есть строфа, в которой говорится, что скорее узы Фенрира порвутся, чем такой хороший король, как Хокон, встанет на его место:
Беспрепятственный волк Фенрис
опустошит царство людей, прежде чем на его место придет столь же хороший
королевский принц . [33]
Крест Торвальда , частично сохранившийся рунический камень , установленный в Кирк-Андреас на острове Мэн , изображает бородатого человека, держащего копье вниз, направленного на волка, его правая нога в пасти, в то время как большая птица сидит у него на плече. [34] Рундата датирует его 940 годом, [35] а Плюсковский датирует его 11 веком. [34] Это изображение интерпретируется как Один с вороном или орлом на плече, которого пожирает Фенрир в Рагнарёке. [34] [36] На обратной стороне камня находится еще одно параллельное ему изображение, которое было описано как победа Христа над сатаной. [37] Эти объединенные элементы привели к тому, что крест был описан как « синкретическое искусство »; смесь языческих и христианских верований. [34]
Крест Госфорта середины XI века , расположенный в Камбрии , Англия, описывается как изображение комбинации сцен христианского Судного дня и языческого Рагнарека. [34] На кресте изображены различные фигуры, изображенные в стиле Борре , в том числе человек с копьем, обращенный к чудовищной голове, одна из ног которого воткнута в раздвоенный язык зверя и на его нижнюю челюсть, а рука прижата к его верхней челюсти. , сцена интерпретируется как битва Видарра с Фенриром. [34] Это изображение было теоретизировано как метафора победы Христа над сатаной. [38]
На Ледбергском камне XI века в Швеции , как и на Кресте Торвальда, изображена фигура, стоящая у пасти четвероногого зверя, и это также может быть изображение Одина, пожираемого Фенриром в Рагнареке. [36] Под зверем и человеком изображен безногий человек в шлеме с руками в простертом положении. [36] Надпись Младшего Футарка на камне содержит обычное памятное посвящение, но за ней следует закодированная руническая последовательность, которую описывают как «таинственную» [39] и «интересную магическую формулу, известную со всего мира». древний скандинавский мир». [36]
Если изображения на Рунном камне Таллсторпа правильно идентифицированы как изображения Рагнарёка , то Фенрир показан над кораблем Нагльфар . [40]
Мейер Шапиро выдвигает теорию связи между « Адской пастью », которая появляется в средневековой христианской иконографии, и Фенриром. По словам Шапиро, «на вкус англосаксов к Адской пасти, возможно, повлиял северный языческий миф о Судной трещине и битве с волком, сожравшим Одина». [41]
Ученые предполагают, что Тир изображен на различных объектах из археологических источников. Например, на золотом брактеате периода миграции из Тролльхеттана , Швеция, изображен человек, укушенный за руку зверем, который может изображать Тюра и Фенрира. [42] Хогбек эпохи викингов в Сокберне , графство Дарем , северо-восточная Англия, может изображать Тюра и Фенрира. [43]
Ссылаясь на представление Фенрира в «Прозаической Эдде» , Энди Орчард выдвигает теорию, что «собака (или волк)» Гармр , Скёлль и Хати Хродвитниссон первоначально были просто Фенрирами, заявляя, что «Снорри, как правило, старается проводить различия, называя волки, пожирающие солнце и луну, как Скёлль и Хати, и описывающие встречу между Гармом и Тиром (который, как можно было подумать, хотел бы заполучить Фенрира) в Рагнарёке». [44]
Джон Линдоу говорит, что неясно, почему боги решили воспитать Фенрира, а не его братьев и сестер Хель и Ёрмунганда в главе 35 «Gylfaginning» , предполагая, что это может быть «потому, что у Одина была связь с волками? Потому что Локи был кровным братом Одина?» Ссылаясь на ту же главу, Линдоу комментирует, что ни одна из фраз, к которым привела связь Фенрира, не оставила никаких других следов. Линдоу сравнивает роль Фенрира со своим отцом Локи и братом Фенрира Ёрмунгандром в том, что все они проводят время с богами, связаны или изгнаны ими, возвращаются «в конце текущего мифического порядка, чтобы уничтожить их, только для того, чтобы быть уничтоженным сам». как молодое поколение богов, один из которых его убийца, выживает в новом мировом порядке». [45] Он также указывает на связывание Фенрира как на часть повторяющейся темы связанного монстра , где связан враг богов, но ему суждено вырваться на свободу во время Рагнарока. [46]
Были предложены индоевропейские параллели между мифами о Фенрире и персидском демоне Аримане . Яшты ссылаются на историю, в которой Таксма Урупи ездил на Ангра-Майнью на лошади в течение тридцати лет . Развитие этого намека можно найти только в позднем парсийском комментарии. Правителю Таксмору (Такшма Урупи) удалось заарканить Аримана (Ангра-Майнью) и держать его связанным, катая его три раза в день. Спустя тридцать лет Ариман перехитрил и проглотил Таксмору. Во время сексуального контакта с Ариманом Джамшид , брат Таксморува, вставил руку в анус Аримана и вытащил труп своего брата. Его рука засохла от контакта с дьявольскими внутренностями. Предлагаемые параллели с мифами о Фенрире - это связывание злого существа фигурой правителя и последующее проглатывание фигуры правителя злым существом (Одином и Фенриром), обман, включающий просовывание руки в отверстие монстра и причинение вреда вставленная конечность (Тир и Фенрир). [47]
Этолог Валериус Гейст писал, что нанесение увечий и окончательное убийство Фенриром Одина, который ранее его воспитал, вероятно, было основано на реальном опыте волчьего поведения, поскольку волки генетически запрограммированы подниматься в иерархии стаи и иногда были записано, что они восстали против своих родителей и убили их. Гейст утверждает, что «по-видимому, даже древние знали, что волки могут напасть на своих родителей, братьев и сестер и убить их». [48]
Фенрир появляется в современной литературе в поэме «Om Fenrisulven og Tyr» (1819) Адама Готтлоба Оленшлегера (собрано в Nordens Guder ), романе «Fenriswolf» К. Х. Штробла и « Til kamp mod dødbideriet » (1974) Е. К. Райха и Э. Ларсен. [4]
Фенрир был изображен в работах «Один и Фенрис» (1909) и «Связывание Фенриса» (около 1900) Дороти Харди, «Один и Фенрисвольф» и «Fesselung des Fenriswolfe » (1901) Эмиля Доплера , а также является предметом металлической скульптуры «Фенрир» работы Арне Винье Гуннеруд расположен на острове Аскёй , Норвегия . [4]
Фенрир — очень прочный вариант меха в игре War Robots от Pixonic (выпущенной как «Walking War Robots» в 2014 году). [49]
Фенрир появляется как антагонист в видеоигре Assassin's Creed Valhalla 2020 года , история которой адаптирована на основе событий, найденных в Прозе Эдде . [50]
Фенрир появляется в игре God of War Ragnarök 2022 года . [51]
