В скандинавской мифологии Сурт ( древнескандинавское « чёрный» [1] «смуглый», [2] Surtur в современном исландском ), также иногда пишется как Surt в английском языке, [3] является ётуном ; он величайший из огненных великанов, который служит стражем Муспельхейма , который наряду с Нифльхеймом является единственными двумя мирами, существовавшими до начала времён. [4] Сурт засвидетельствован в Старшей Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и в Младшей Эдде , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном . В обоих источниках Сурт предсказан как важная фигура во время событий Рагнарёка ; неся свой яркий меч, он отправится в битву против асов , он будет сражаться с главным богом Фрейром , а затем пламя , которое он вызовет, поглотит Землю.
В книге из Младшей Эдды дается дополнительная информация о Сурте, в том числе то, что он охраняет границу огненного царства Муспелль, что он поведет «сынов Муспелля» к Рагнарёку и что он победит Фрейра. Сурт был предметом топонимов и художественных изображений, и ученые выдвигали теории относительно элементов описаний Сурта и его потенциального происхождения.
Сурт упоминается дважды в поэме Völuspá , где вёльва разглашает информацию богу Одину . Вёльва говорит, что во время Рагнарёка Сурт придёт с юга с пламенем , неся очень яркий меч:
После этого вёльва говорит, что «каменные пики сталкиваются», «жены троллей отправляются в путь», «воины ступают по тропе из Хель », а небеса «разваливаются». В следующей строфе говорится, что Один должен быть убит волком Фенриром , и что Сурт отправится на битву против « проклятия Бели », кеннинга бога Фрейра , который убил ётуна Бели. Никаких дополнительных подробностей о битве между Суртом и Фрейром в поэме не приводится. В последующих строфах описывается, как несколько богов и их противников сражаются в Рагнарёке, и что мир будет поглощен пламенем, но затем из моря поднимется новый мир, плодородный и полный жизни, и выжившие боги встретятся снова. [6]
В поэме «Речи Вафтруднира » мудрый ётун Вафтруднир задаёт вопрос Одину (замаскированному под «Гагнрада»): «как называется равнина, где в битве встретятся Сурт и милые боги». Один отвечает, что «предназначенное поле» — Вигрид , и что оно простирается «на сто лиг» во всех направлениях. [7] Позже в поэме Один, всё ещё замаскированный и теперь допрашивающий Вафтруднира, спрашивает, кто из асов будет «править владениями богов, когда огонь Сурта будет угас». Вафруднир отвечает, что «когда огонь Сурта погаснет», сыновья бога Тора Моди и Магни овладеют молотом Тора Мьёльнир . [8]
В поэме «Речи Фафнира» герой Сигурд спрашивает смертельно раненого дракона Фафнира о названии острова, где Сурт и асы «смешают вместе жидкость меча». Фафнир говорит, что остров называется Оскопнир , что все боги отправятся туда, неся копья, и что на их пути мост Бифрёст сломается под ними, заставив их лошадей «барахтаться в великой реке». [9] Поздняя эддическая поэма «Речи Фьёльсвиннса» , строфа 24, содержит строку «Surtur sinn mautu» или «surtur sinn mantu» согласно лучшим рукописям. [10] Последние два слова, которые в противном случае не имеют смысла, иногда исправляются на «Sinmöru», и вся фраза воспринимается так, что у Сурта есть спутница по имени Синмара . [11] Основываясь на том же отрывке, Ли Холландер предварительно определяет Синмару как жену Сурта, заявляя, что она «больше нигде не известна». [12]
В главе 4 книги «Младшая Эдда» Gylfaginning восседающая на троне фигура Третьего рассказывает Ганглери (описываемого как замаскированный король Гюльви ) о местонахождении Муспелля . Третий говорит, что яркая и пылающая область Муспелля существовала до Нифльхейма , и она непроходима для тех, кто не является коренным жителем этого региона. Чтобы защитить Муспелль, Сурт размещается на его границе. Третий добавляет, что у Сурта есть пылающий меч, и что «в конце света он пойдет и будет вести войну, и победит всех богов, и сожжет весь мир огнем». Затем цитируется строфа из « Прорицания вельвы» , которая предсказывает движение Сурта с юга. [13] В главе 18 Ганглери спрашивает, что защитит прекрасный зал Гимле , «когда огонь Сурта сожжет небо и землю». [14]
В главе 51 Gylfaginning Хай описывает события Рагнарёка. Хай говорит, что «среди этого смятения небо откроется, и из него поедут сыновья Муспелля. Сурт поедет впереди, и перед ним и позади него будет пылать огонь. Его меч будет очень хорош. Свет будет сиять от него ярче, чем от солнца». Хай продолжает, что когда сыновья Муспелля поедут по мосту Биврёст, он сломается, и что они продолжат путь к полю Вигрид. Волк Фенрир и Змей Мидгарда также прибудут туда. К тому времени прибудет Локи со «всем народом Хель», Хрюмом и всеми ледяными йотунами; «но у сыновей Муспелля будет свой собственный боевой порядок; он будет очень ярким». Далее в главе Хай описывает, что между этими силами и асами разразится жестокая битва, и что во время нее Сурт и Фрейр вступят в битву, «и будет жестокий конфликт, прежде чем Фрейр падет». Хай добавляет, что причиной смерти Фрейра станет отсутствие у Фрейра «хорошего меча», который он когда-то отдал своему слуге Скирниру . [15]
Как и предсказывает Хай далее в главе 51 Gylfaginning , как только Хеймдалль и Локи сразятся (и взаимно убьют друг друга), Сурт «бросит огонь на землю и сожжет весь мир». Хай цитирует десять строф из Völuspá в поддержку, а затем продолжает описывать возрождение и новое плодородие возрожденного мира, а также выживших после Рагнарёка, включая различных богов и двух людей по имени Лиф и Лифтрасир , которые спрячутся от «огня Сурта» в лесу Hoddmímis holt . [16]
В разделе «Эпилог» книги «Skáldskaparmál » эвгемеризованный монолог гласит, что «то, что они называли огнём Сурта, было, когда горела Троя ». [17] В главе 2 цитируется работа скальда Эйвинда Скальда , в которой упоминаются «глубокие долины Сурта», при этом имя Сурт используется как нарицательное для ётуна, а «глубокие долины» относятся к глубинам гор (в частности, Хнитбьорга ). [18]
Ученый Рудольф Симек выдвигает теорию, что «концепция Сурта, несомненно, стара», ссылаясь на примеры упоминания Сурта в работах скальдов X века Эйвинда Скалдаспиллира и Халльфреда Вандраскальда , в поэмах, собранных в «Старшей Эдде» , и что название вулканических пещер Суртсхеллир в западной Исландии уже было записано в рукописи «Ланднамабок» . Симек отмечает, что в древнескандинавских источниках йотуны обычно описываются как живущие на востоке, однако Сурта описывают как пришедшего с юга, и что это «несомненно связано с его связью с огнем и жаром». Симек говорит, что «в Исландии Сурта, очевидно, считали могущественным великаном, который управлял силами (вулканического) огня Подземного мира», и Симек выдвигает теорию, что представление о Сурте как о враге богов, вероятно, возникло не в Исландии. [2] Симек сравнивает Сурта с йотунами Элдром, Эймниром, Логи и Брандинги, отмечая, что все они, по-видимому, являются олицетворениями огня. [19] Была предложена связь с Шури , этрусским богом Солнца, вулканического огня и подземного мира, отмечая, что они также имеют одинаковую этимологию. [ необходима цитата ]
Ученый Берта Филпоттс предполагает, что образ Сурта был вдохновлен исландскими извержениями, и что он был демоном вулкана. [20] Ученый Энди Орчард предполагает, что описание Сурта, найденное в Gylfaginning , «похоже, обязано чем-то библейским и отеческим представлениям об ангеле с пылающим мечом, который изгнал Адама и Еву из рая и который стоит на страже Эдемского сада ». [1] Ученый Джон Линдоу утверждает, что имя Сурт может подразумевать обугленный вид Сурта. [21]
Ричард Коул проводит сравнение между изображением Снорри сыновей Муспелля и мотивом красных евреев . Коул пишет, что «Эдда Снорри ближе к мотиву красных евреев, чем к Vǫluspá», указывая на множество сходств между повествованием Снорри в его Эдде и мотивом красных евреев, в котором Прозаическая Эдда отличается от Völuspá. [22]
В исландской «Книге поселений» ( Landnámabók ) XII–XIII веков описывается 150-километровое путешествие сына вождя, Торвальдура холбарки («полое горло») Тордарсона, через внутреннюю часть Исландии, чтобы спеть хвалебную поэму («drápa») — ритуальное действо — великану, который жил внутри «hellisins Surts», пещеры Сурта, которая на современном исландском языке называется Суртсхеллир . [23] Археологические исследования внутри пещеры в 2001, [23] [24] [25] [ необходима полная цитата ] [26] [ необходима полная цитата ] 2012 и 2013 годах показали, что то, что когда-то считалось доказательством деятельности преступников в пещере — кости овец и быков — вместо этого является документальным свидетельством ритуальных действий эпохи викингов, проводившихся внутри пещеры в течение 65–100 лет до обращения Исландии в христианство около 1000 года н. э. Это предполагает возможный культ для умилостивления огненного великана, возможно, первое конкретное доказательство поклонения йотуну или попыток усилить богов, чтобы сдержать Сурта или других йотунов, находящихся под его контролем.
В современной Исландии представление о Сурте как об огненном великане живо; Сюртсей («остров Сурта»), вулканический остров, появившийся в 1963 году в Вестманнаэйяре , Исландия, назван в честь Сурта, как и Суртсхеллир.
Описание Сурта, охраняющего границу Муспелля, найденное в «Видении Гильви» , изображено на картине Джона Чарльза Доллмана «Великан с пылающим мечом» . [2]
Surtur , естественный спутник планеты Сатурн , и Surt , вулкан на луне Юпитера Ио , оба названы в его честь. В 2019 году IAU назвал звезду HAT-P-29 и ее планету размером с Юпитер HAT-P-29b, соответственно, Муспельхеймом и Суртом, [27] в результате кампании NameExoWorlds 2019. [28]
Сурт был адаптирован как персонаж Marvel Comics , впервые появившись в Journey into Mystery #97 (октябрь 1963 г.). [29] Суртур был важен для предыстории в анимационном фильме Тор: Сказания Асгарда , прежде чем полностью появиться в фильме киновселенной Marvel 2017 года Тор: Рагнарёк . [30]
Женщина-оператор в мобильной видеоигре Arknights названа в честь гиганта и считается одним из самых мощных юнитов в игре. [31]
Сурт — самый могущественный из огненных великанов, правящий царством, известным как Муспельхейм.
