Сэмюэл Марсден (25 июня 1765 г. – 12 мая 1838 г.) был священником Церкви Англии в Австралии, родившимся в Англии, и видным членом Церковного миссионерского общества . Он сыграл ведущую роль в распространении христианства в Новой Зеландии . Марсден был видной фигурой в ранней истории Нового Южного Уэльса и Австралии , отчасти благодаря своим церковным должностям в качестве старшего священнослужителя Церкви Англии в колонии и как пионер австралийской шерстяной промышленности, но также за его трудоустройство заключенных для фермерства и его действия в качестве мирового судьи в Парраматте , оба из которых привлекли современную критику. [2] [3]
Родившийся в Фарсли , недалеко от Падси , Йоркшир в Англии, сын кузнеца -уэслианца , ставшего фермером, Марсден посещал сельскую школу и провел несколько лет, помогая отцу на ферме. Когда ему было около двадцати, его репутация мирянина- проповедника привлекла внимание евангелического общества Элланда, которое стремилось обучать бедных людей для служения Церкви Англии. Получив стипендию от общества Элланда, Марсден поступил в среднюю школу Халла , где познакомился с Джозефом Милнером и реформатором Уильямом Уилберфорсом , а через два года, в возрасте 25 лет, он поступил в колледж Магдалины в Кембридже . [4] Он оставил учебу, чтобы ответить на призыв евангелического лидера Чарльза Симеона к служению в заграничных миссиях. 1 января 1793 года Марсдену предложили должность второго капеллана в служении преподобного Ричарда Джонсона в колонии Новый Южный Уэльс .
Марсден женился на Элизабет Фристан в церкви Святой Троицы в Халле 21 апреля 1793 года. В следующем месяце Уильям Буллер , епископ Эксетера , рукоположил его в священники. [5]
.jpg/1280px-St_Matthew's_Church_Windsor_(10338478576).jpg)
Марсден путешествовал в качестве пассажира на каторжном судне Уильям в Австралию, его первый ребенок Энн родился в пути. Он прибыл в колонию 2 марта 1794 года и обосновался в Парраматте , в 15 милях (24 км) от главного поселения Порт-Джексон .
В 1800 году Марсден сменил Джонсона и стал старшим капелланом Церкви Англии в Новом Южном Уэльсе; он занимал этот пост до своей смерти.
Марсден получил гранты земли от колониального правительства и купил больше своей собственной, которая обрабатывалась с использованием труда заключенных , что было обычной практикой в Австралии в то время. К 1807 году он владел 3000 акрами (12 км 2 ) земли. Успешные фермерские предприятия обеспечили ему надежную финансовую базу, хотя они также стали доской современной критики Марсдена за предполагаемое чрезмерное участие в нецерковных делах. [6] В 1807 году он вернулся в Англию, чтобы доложить правительству о состоянии колонии и просить дальнейшей помощи духовенства и школьных учителей.
Он сосредоточился на развитии крепких, массивных овец, таких как суффолкская порода овец , которая имела более непосредственную ценность в колонии, чем тонкорунные испанские мериносы, импортированные Джоном Макартуром . В 1809 году Марсден был первым, кто отправил шерсть в Англию из Австралии для коммерческого использования; она была сделана из ткани господами У. и Дж. Томпсоном в Родоне, Западный Йоркшир , и так впечатлила Георга III, что ему подарили мериносовых овец с конного завода Виндзор. Четыре года спустя более 4000 фунтов (1814 кг) его шерсти было продано в Англии. Марсден был важным пропагандистом шерстяного сырья, хотя его вклад в технологию, селекцию и маркетинг был далеко затмеваем вкладом Макартура. Считается, что позже он завез овец в Новую Зеландию , где он приобрел несколько более мягкую репутацию, чем в Австралии.
В 1795 году губернатор Джон Хантер сделал капелланов магистратами . Роль Марсдена как магистрата в Парраматте вызвала критику при его жизни. История запомнила Марсдена как «Пастора-пороть» [7], а современники утверждали, что он применял суровые наказания (в частности, продолжительные порки ), даже по меркам своего времени. Эта точка зрения на Марсдена оспаривается в некоторых кругах как часть антиклерикального написания истории, в свою очередь приписываемого неприязни к католикам и ирландцам. [ требуется ссылка ]
Джозеф Холт , который был доставлен в Сидней после его договорённой капитуляции после Ирландского восстания 1798 года , дал яркий отчёт в своих мемуарах о поисках ирландских заговорщиков, в ходе которых он был арестован. Марсден был признан властями причастным к этой секретной акции. Сам Холт был отпущен, но стал свидетелем судьбы других. Он рассказал: «Я был свидетелем многих ужасных сцен; но это было самое ужасное зрелище, которое я когда-либо видел. День был ветреным, и я протестую, что, хотя я находился по крайней мере в пятнадцати ярдах с подветренной стороны от страдальцев, кровь, кожа и плоть летели мне в лицо», поскольку флоггеры «стряхивали их со своих кошек» (имея в виду бичевание плетью кота-девятихвостого). Он продолжил: «Следующим связанным заключенным был Пэдди Гэлвин, молодой парень лет двадцати; он также был приговорен к тремстам ударам плетью. Первую сотню ударили по плечам, а затем его рассекли до кости между лопатками, которые были обнажены. Затем врач приказал нанести следующую сотню ударов ниже, что превратило его плоть в такое желе, что врач приказал ему нанести оставшуюся сотню ударов по икрам ног... «вы не услышите музыки из моего рта, чтобы заставить других танцевать на пустом месте». Некоторые писали, что Марсден приказал такое обращение, но мемуары Холта явно не связывают Марсдена с поркой в Тунгабби в тот день. [8] Мемуары Холта выражают его впечатление о Марсдене как о «занятом, сующем нос не в свое дело человеке с поверхностным пониманием», который считал себя «великим юристом». Холт считал, что Марсден пытался намекнуть Холту, что его жена и дети свободны, но он был не свободен. Холт считал, что он сдался обратно в Ирландию на условиях свободного изгнания. Но когда семья Холт прибыла в Парраматту, Марсден, Эйткинс и доктор Томсон навестили их и попросили Холта сопровождать их в Тунгабби, где капитан Джонстон пытался назначить его к надзирателю Майклу Фицджеральду. На следующий день губернатор должен был приехать в Парраматту, и Холт решил спросить губернатора, решив «иметь высшую власть, даже самого губернатора, и не подчиняться прихотям подчиненных, которые всегда берут на себя в десять раз больше важности, чем их начальники, как предполагалось» (его мнение о Марсдене). Губернатор подтвердил, что он свободен.
Отношение Марсдена к ирландским заключенным-католикам было проиллюстрировано в меморандуме, который он направил своим церковным начальникам во время своего пребывания в Парраматте:
«Число католических каторжников очень велико... и они в целом состоят из низшего класса ирландской нации; это самая дикая, невежественная и дикая раса, когда-либо удостоенная света цивилизации; люди, которые были знакомы с... каждым ужасным преступлением с младенчества. Их разум, лишенный всех принципов религии и морали, делает их способными совершать самые гнусные деяния хладнокровно. Поскольку они никогда не задумываются о последствиях; но всегда готовы к мятежу и злодейству, они являются очень опасными членами общества. Им нельзя доверять... [Если бы католицизм в Австралии] был терпим, они собирались бы вместе со всех сторон, не столько из желания отслужить мессу, сколько для того, чтобы перечислять несчастья и несправедливость своего изгнания, лишения, которые они терпят, и воспламенять умы друг друга каким-нибудь диким планом мести». [9]
Несмотря на противодействие Марсдена распространению католицизма в Австралии, губернатор Филип Гидли Кинг разрешил ежемесячные католические мессы в Сиднее с мая 1803 года, хотя они должны были проходить под надзором полиции. [10]
В 1806 году Марсден был создателем «Женского регистра» Нового Южного Уэльса, который классифицировал всех женщин в колонии (за исключением некоторых вдов) как «замужних» или «наложниц». Только браки в пределах Церкви Англии признавались законными в этом списке; женщины, которые выходили замуж по римско-католическим или иудейским обрядам, автоматически классифицировались как наложницы. Документ в конечном итоге распространился во влиятельных кругах в Лондоне и, как полагают, повлиял на современные взгляды на австралийскую колонию как на землю сексуальной безнравственности, некоторые из которых сохранились в историографии 20-го века. [11]
В 1809 году Марсден был в Англии. Там он подружился с вождем маори Руатара , который отправился в Британию на китобойном судне Санта-Анна и застрял там. [12] Марсден и Руатара вернулись вместе на судне для заключенных Ann (или Anne ), [12] которым командовал капитан Чарльз Кларк и на котором находилось около 198 заключенных-мужчин. [13] Они прибыли в Сидней 17 или 27 февраля 1810 года. Руатара некоторое время оставался с Марсденом в Парраматте, а затем снова в 1811 году после неудачной попытки достичь Новой Зеландии. Руатара в конечном итоге добрался до Новой Зеландии, где он сделал больше для содействия миссии Марсдена среди маори, чем любой другой туземец. [12]
В 1822 году Марсден был уволен с гражданской должности мирового судьи Парраматты (вместе с несколькими другими должностными лицами) по обвинению в превышении полномочий.
Во время своего пребывания в Парраматте Марсден подружился со многими гостями-маори и моряками из Новой Зеландии. Он заботился о них на своей ферме, предоставляя жилье, еду, питье, работу и образование на срок до трех лет. Он дал одному вождю маори немного земли, на которой тот мог выращивать свой урожай, и научил других маори читать и писать по-английски. Он выучил язык маори, начав перевод с английского на маори общих слов и выражений. [14]
Марсден описывал себя прежде всего как проповедника. Поэтому его проповеди являются важной первичной документацией в исследованиях Марсдена. Существует около 135 проповедей, написанных Марсденом, в различных коллекциях по всему миру. Самая большая коллекция находится в библиотеке теологического колледжа Мура в Сиднее, Австралия. Эти проповеди раскрывают отношение Марсдена к некоторым спорным вопросам, с которыми он сталкивался, включая магистратов, аборигенов и богатство. Транскрипцию коллекции колледжа Мура можно найти в Интернете. [15] [16]
Об аборигенах он писал, что «аборигены [ так в оригинале ] являются наиболее деградировавшими представителями человеческой расы… Для них еще не пришло время получить благословения цивилизации и знания христианства» [17] .
Марсден был членом Церковного миссионерского общества (CMS) (основанного в 1799 году) и формально оставался в Новом Южном Уэльсе, но проявлял интерес к евангелизации Новой Зеландии с начала 1800-х годов. Европейцы знали о Новой Зеландии с 1640-х годов, и к началу 19 века контакты между маори и европейцами усилились , в основном благодаря многочисленным китобоям и охотникам на тюленей вдоль побережья Новой Зеландии и особенно в заливе Островов . Небольшая община европейцев сформировалась в заливе Островов, состоящая из исследователей, торговцев льном, лесоторговцев, моряков и бывших заключенных, отбывших наказание в Австралии (а также некоторых, кто сбежал из австралийской пенитенциарной системы). Марсден был обеспокоен тем, что они развращают образ жизни маори, и лоббировал Церковное миссионерское общество, чтобы отправить миссию в Новую Зеландию. [18]
В июне 1813 года Марсден написал секретарю CMS, прося 500 фунтов стерлингов в год на создание Вспомогательного общества CMS в Новом Южном Уэльсе с целью оказания помощи в проведении миссионерской работы среди народа маори в Новой Зеландии . [19] На собрании в колонии Новый Южный Уэльс, состоявшемся в Сиднее 20 декабря 1813 года, Марсден сформировал «Общество Нового Южного Уэльса для предоставления защиты коренным жителям островов Южного моря и содействия их цивилизации, для защиты жителей островов Южного моря, которые могут быть доставлены в Порт-Джексон», и для защиты их претензий к капитанам и владельцам судов, которые плохо обращаются с этими островитянами. [20]
.jpg/1280px-Depiction_of_the_sermon_by_Samuel_Marsden,_1814_(28316237562).jpg)
Томас Кендалл и Уильям Холл отплыли на судне « Эрл Спенсер» , отплыв 31 мая 1813 года из Британии в Сидней и прибыв туда 10 октября 1813 года. [21] 7 марта 1814 года [22] они были отправлены Марсденом через Хобарт в залив Островов , Новая Зеландия, в исследовательское путешествие, вернувшись в Сидней в августе 1814 года. [23]
В 1814 году Марсден приобрел бриг Active за 1400 фунтов стерлингов, в основном на свои собственные деньги, поскольку Церковное миссионерское общество отказалось предоставить средства на судно. [1] В результате первоначального исследовательского плавания для новозеландской миссии были выбраны миряне-миссионеры Томас Кендалл, Джон Кинг и Уильям Холл, которые в сопровождении Марсдена во время его первого визита в Новую Зеландию отплыли на Active из Сиднея 14 ноября 1814 года. [24] Миссионеры Кендалл, Кинг и Холл вместе со свободным поселенцем Томасом Хансеном прибыли в залив Рангиуа 22 декабря 1814 года. С ними были первые лошади в Новой Зеландии, жеребец и две кобылы, привезенные из Австралии Марсденом.
Марсден встретился с маорийскими рангатира (вождями) из племени Нгапухи иви (племени), которые контролировали регион вокруг залива островов , включая вождя Руатару , который жил с ним в Австралии, и известного военного лидера Хонги Хику , который помог пионеру внедрения мушкета в войну маори в предыдущем десятилетии. Хонги Хика вернулся с ними в Австралию 22 августа. [25]
Первая известная христианская проповедь на суше в Новой Зеландии была произнесена Марсденом в заливе Оихи (небольшая бухта на северо-востоке залива Рангиуа) на Рождество 1814 года. [26] [27] Служба из Книги общих молитв Церкви Англии была прочитана на английском языке, но вполне вероятно, что, выучив язык от Руатары, Марсден проповедовал на языке маори. [28] Руатару убедили объяснить те части проповеди, которые были непонятны 400 прихожанам маори.
24 февраля 1815 года Марсден купил землю в Рангиуа для первой христианской миссии в Новой Зеландии. [26] Смерть Руатары 15 марта 1815 года и потеря его покровительства для миссии могли способствовать отсутствию роста европейского поселения в этом районе и его вытеснению в 1820-х годах Керикери как старшей миссии в Новой Зеландии. К 1830-м годам [29] дома миссии в Оихи пришли в упадок, и миссия переехала в Те Пуна , дальше на запад в залив Рангиуа. [26] [30] Миссия окончательно закрылась в 1850-х годах. [31]
В конце года Кендалл, Холл и Кинг вернулись, чтобы начать миссию в Нгапухи под защитой Руатары (и, позже, Хонги Хики) в заливе островов. Хонги Хика вернулся с ними, привезя из Австралии большое количество огнестрельного оружия для своих воинов.
Была основана миссионерская станция с базой в заливе Рангихоуа , позже перенесенная в Керикери (где до сих пор можно увидеть дом миссии и каменный магазин ), и в конечном итоге образцовая фермерская деревня в Те-Ваймате . Миссия боролась в течение десятилетия, прежде чем привлечь новообращенных, конкурируя с уэслианскими и католическими миссиями. Томас Кендалл бросил свою жену ради дочери маорийского тохунга (священника), а также заигрывал с традиционной религией маори .
В 1815 году вождь нгапухи Титоре отправился в Сидней и провел два года с Марсденом. [32] В 1817 году Титоре и Туи (также известный как Тухи или Тупаеа (1797?–1824)) отплыли в Англию на бриге « Кенгуру» . [33] Они посетили профессора Сэмюэля Ли в Кембриджском университете и помогли ему в подготовке грамматики и словаря языка маори, которые после визита к Ли вождей нгапухи Хонги Хики и Вайкато были опубликованы в 1820 году под названием « Первая грамматика и словарь новозеландского языка» . [34]
Марсден был в заливе Островов в мае 1820 года, когда HMS Coromandel под командованием капитана Джеймса Дауни прибыл в залив Островов из Англии с целью закупки груза древесины в заливе Темзы . Когда несколько дней спустя Coromandel отплыл в Темзу, Марсден сопровождал их в их путешествии. Дауни сообщил, что в заливе Островов китобои практиковали обмен мушкетов и боеприпасов на свинину и картофель. [35]
В 1820 году Хонги Хика и Томас Кендалл отправились в Англию на китобойном судне New Zealander . [36] Хонги Хика встретился с Георгом IV , который подарил ему доспехи; он также получил дополнительные мушкеты, когда проезжал через Сидней по пути в Новую Зеландию. По возвращении в залив островов Нгапухи потребовал, чтобы миссионеры Церковного миссионерского общества обменивали мушкеты на еду, которая при Кендалле стала важным средством поддержки миссионерской станции Керикери. Марсден выступал против торговли, в основном из-за ее влияния на широкомасштабную межплеменную войну, происходившую среди маори в то время. [37] [38]
За отказ прекратить торговлю оружием Кендалл был уволен Церковным миссионерским обществом в 1822 году. Марсден, который также знал о романтических отношениях Кендалла, вернулся в Новую Зеландию в августе 1823 года, чтобы уволить его лично. Когда Марсден и Кендалл отплыли из залива Островов, их корабль Brampton потерпел крушение. [39] Позже Марсден приложил некоторые усилия, чтобы поговорить со всеми австралийскими издателями, чтобы помешать Кендаллу опубликовать книгу по грамматике маори, по-видимому, в основном из злости.
Марсдена в целом вспоминают с благодарностью в Новой Зеландии, которую он посетил семь раз (самая длительная поездка длилась семь месяцев). Англиканская школа Samuel Marsden Collegiate School в Карори , Веллингтон была названа в честь Марсдена. Дома в King's College, Auckland , King's School, Auckland и в Corran School for Girls также названы в его честь.
В 1819 году Марсден познакомил Новую Зеландию с виноградарством , посадив более 100 различных сортов винограда в Керикери , Нортленд. Он писал:
Новая Зеландия обещает быть весьма благоприятной для виноградной лозы, насколько я могу судить на данный момент о характере почвы и климата [40]
_-_geograph.org.uk_-_43911.jpg/1280px-Memorial_to_Samuel_Marsden_(detail)_-_geograph.org.uk_-_43911.jpg)
Марсден находился с визитом у преподобного Генри Стайлза в церкви Святого Матфея в Виндзоре, Новый Южный Уэльс, когда он подхватил простуду и умер в доме приходского священника 12 мая 1838 года. [41]
Марсден похоронен на кладбище возле своей старой церкви в Парраматте, Сент-Джонс . [42]
Австралийский поэт Кеннет Слессор написал сатирическую поэму, критикующую священника, «Вечерняя песнь преподобного Сэмюэля Марсдена» [43] .
Новозеландская регги-группа 1814 получила свое название в честь года, когда Марсден провел первую проповедь в заливе Островов . [44]
Документальный фильм Брайана Брюса 2001 года « От рабочей лошади к лошади мечты» включает в себя историю о жеребце Марсдена. [45]
Портрет Марсдена, основанный на романе Роберта Хьюза « Роковой берег», появляется в книге Патрика О'Брайана «Мускатный орех утешения» . [ требуется ссылка ]
В австралийском телесериале 1978 года «Против ветра » Марсдена сыграл Дэвид Рейвенсвуд. [ необходима цитата ]
В телеадаптации 1980 года романа Элинор Дарк 1941 года «Земля вне времени » Марсдена играет Джон Казинс. [ необходима цитата ]
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Предварительный просмотр интернет-архива{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
Медиа, связанные с Сэмюэлем Марсденом на Wikimedia Commons