Такемикадзути (建御雷/武甕槌) — божество в японской мифологии , считающееся богом грома [2] и богом меча. [3] Он также участвовал в том, что считается первым поединком по сумо , зарегистрированным в истории.
Он также известен как « Ками Касимы» ( Кашима-но-ками ), главное божество, почитаемое в святилище Касима в Касима, Ибараки (и во всех других вспомогательных святилищах Касима). [2] [4] На намазу-э или отпечатках сома периода Эдо Такемикадзути/Кашима изображен пытающимся подчинить Намазу , гигантского сома, предположительно обитающего в канаме-иси (要石, « прижимающая скала») Японскую сушу и вызывая на ней землетрясения . [2] [4]
В Кодзики бог известен как Такемикадзути-но-о-но ками (建御雷之男神 – «Храбрый Могучий Громовержец»). [5] Он также носит альтернативные имена Такефуцу-но-ками (建布都神) и Тоёфуцу-но-ками (豊布都神) . [6] [7]
В эпизодах « Камиуми» («рождение богов») Кодзики бог творения Идзанаги отрубает голову огненному божеству Кагу-цучи , после чего кровь из меча ( Тоцука-но-Цуруги ) забрызгала камни и дала рождение нескольких божеств. Кровь из кончика меча породила одну триаду божеств, а кровь у основания клинка породила другую триаду, в которую входил Такемикадзути (здесь Чемберлен называет его «Храбрый-ужасный-обладающий-мужчина-божество»). [6] [7]
Название десятикулачного меча, которым владел Идзанаги, в постписании дано как Аме-но-охабари , иначе известное как Ицу-но-охабари. [4] (Соответственно, Такемикадзути упоминается в некоторых отрывках как ребенок Ицу-но-о хабари. См. следующий раздел).
В «Нихон Сёки» тот же эпизод приводится в той же самой сути, хотя и более расплывчато в отношении этого божества. [8] [9]
В эпизодах, где боги небесных равнин ( Такама-га-хара ) обдумывают и осуществляют завоевание земного мира, известного как Срединная Страна ( Ашихара-но Накацукуни ), Такемикадзути — один из главных делегатов, посланных для подчинения земных божеств. ( куни-цу-ками ).
В главе «Кодзики» (глава «Завоевание Идзумо ») небесные божества Аматэрасу и Такамусуби постановили, что либо Такемиказучи, либо его отец Ицу-но-охабари («Небесное острие-лезвие») должны быть отправлены для завоевания. Ицу-но-охабари (который ранее появлялся как десятикулачный меч) здесь обладает разумом и речью разумного бога, и он вызвал своего сына Такемикадзути для кампании по подчинению. Такемикадзути сопровождал Амэ-но-торифунэ [джа] «Божество-Лодка-Небесная Птица» (которое может быть не только богом, но и лодкой) [10] [11]
Два божества достигли земли Идзумо в месте, называемом «маленький берег Изаса/Инаса» (伊耶佐小浜) , и воткнули «десятипалый меч» ( Тоцука-но-Цуруги ) вверх тормашками на гребень. волны и сел на нее, требуя, чтобы местный бог Окунинуши уступил им провинцию Идзумо. Окунинуши ответил, что отложит решение на усмотрение своих детей-божеств и последует их примеру в своих советах. Одного из них, Котосиронуши или Яэ-Котосиронуши («Мастер восьмизначных знаков»), который был на рыбалке, было легко убедить отказаться от своей власти и уйти в уединение.
Другой, Такеминаката, не уступил бы, не проверив свои силы против Такемикадзути. Когда претендент схватил руку Такемикадзути, она превратилась в сосульку, а затем в меч, заставив его съежиться. Затем Такемикадзути схватил Такеминакату за руку, раздавив ее, как молодой тростник. [2] Претендент, преследуемый к морю возле Сувы Синано (科野国之州羽海, в Кодзики ) , просил о помиловании его жизни, обещая держать себя в изгнании в этом регионе (таким образом, побеждённый Такеминаката стал главным божеством Великого святилища Сува в префектуре Нагано ). [2] [11]
Рукопашный бой между двумя божествами считается мифическим происхождением борьбы сумо . [12]
Нихон Сёки называет Такемикадзути другого партнера в деле завоевания земель Срединной страны. Этот партнер - Фуцунуши (бог, который не упоминается в Кодзики в эпизоде рождения богов [4] , а также в этом эпизоде). [13] [14]
Подобно тому, как Такемикадзути был главным божеством святилища Касима , этот Фуцунуши был главой святилища Катори . [4] [15] В первые века, когда правители Ямато проводили кампании в регионах Канто и Тохоку , они молились этим богам войны о военном успехе, так что вспомогательные святилища двух богов были разбросаны по всем этим регионам. [15] Погребение божеств в Касиме и Катори кратко упоминается в Кого Шуй (807 г.). [4]
В отчете Нихон Сёки есть и другие неточности. Пляж, куда боги воткнули «десятерулачный меч», здесь называется «Итаса». Главного бога Идзумо (Окунинуси) зовут по имени Оанамути. [примечания 1] Борцовский поединок с Такеминакатой отсутствует. В конце концов, Оанамути/Окунинуси выразил свое почтение, подарив широкое копье, с помощью которого он умиротворял землю. [13] [14] Переходя к более позднему отрывку (после отступления по другим вопросам), Нихон Сёки пересказывает высадку Такемиказучи и Фуцунуши на пляж, на этот раз заявляя, что Оанамути устно выразил сопротивление отказу от своего правления, пока небесные боги не пообещали ему дворцовую резиденцию в качестве компенсации за свое отречение. [16] [17]
К этим двум отрывкам прилагается упоминание о звездном божестве по имени Аматсу-Микабоси , которое сопротивлялось до конца и которого Такемикадзути и Фуцунуши особенно стремились победить. В последнем отрывке говорится, что существо, подчинившее звездного бога, которого называют Иваи-но нуси (斎の大人), почитается в Катори, намекая, что это может быть Фуцунуши. [18] Однако в более раннем отрывке говорится, что бог по имени Такехадзучи был победителем звездного бога. [19]
Меч Такемикадзути помог императору Дзимму в его покорении востока. В Кумано Император и его войска либо потеряли сознание из-за появления медведя ( Кодзики ) [20] [21] , либо были сильно истощены ядовитыми парами, извергаемыми местными богами ( Нихон Сёки ). [22] [23] Но человек по имени Такакураджи преподнес в дар меч, император проснулся, и без того, чтобы он едва размахивал этим оружием, злые божества Кумано были спонтанно уничтожены. Когда Дзимму спросил, Таккураджи объяснил, что ему было видение во сне, где верховные божества Аматэрасу и Такамусуби собирались приказать Такемикадзути снова спуститься на землю, чтобы умиротворить земли, на этот раз, чтобы помочь императору. Однако Такемизути ответил, что будет достаточно послать вниз меч, который он использовал во время своих кампаний, и, просверлив дыру в складе Такакураджи, положил меч на хранение, попросив человека передать его императору Дзимму. Этот меч носил имена Фуцу-но-митама (布都御魂) , Садзи-фуцу-но-ками (佐士布都神) и Мика-фуцу-но ками (甕布都神) . [21] Этот меч является главным посвящением ( госинтай ), хранящимся в храме Исоноками . [20]
Согласно Ивао Ова [джа] в его «Дзиндзя то кодай Окэн саиси» (1989), Такемикадзути изначально был местным богом ( куницуками ), почитаемым кланом О (多氏, Оно удзи , также пишется как大氏) , [24] и был богом морских путешествий. [24] Однако клан Накатоми также имеет корни в этом регионе, и когда они взяли на себя управление священническими обязанностями клана О, они объявили Такемикадзути удзигами ( клановым божеством) клана Накатоми. Ова продолжает теоретизировать, что клан О изначально был Оми (大忌, «большое табу (священство)» ) , но был узурпирован Накатоми, входившими в число «низшего жречества» (последние утверждают, что произошли от клана Инбэ (忌部)氏) ). [24]
Клан Накатоми, по сути жреческая ветвь клана Фудзивара , также поместил почитание Такемикадзути в Касуга-тайся в Наре . [24] (Бог грома — один из нескольких почитаемых богов.)
Когда королевство Ямато распространило контроль на восточные владения, Касима ( Кашима, Ибараки ) стал важной базой. Армии и генералы Ямато часто молились божествам Касима и Катори о военном успехе против непримиримых противников на востоке. Таким образом, Такемикадзути стал важным божеством династии Ямато.
