stringtranslate.com

Танбих аль-Габи би-Табриат Ибн Араби

Танбих аль-Габи би-Табриат Ибн Араби ( арабский : تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي , букв.  « Предупреждение глупцу / дураку относительно оправдания Ибн Араби ») - буклет, написанный шафиитами - ашари. ученый Джалал ад-Дин ас-Суюти (ум. 911/1505) как ответ на книгу Танбих аль-Габи ила Такфир ибн Араби  [ар] ( арабский : تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي , букв.  «Предупреждение глупцу/неразумному относительно ереси/вероотступничества Ибн Араби») Бурхан ад-Дина аль-Бикаи  [ар.] (ум. 885/1480) [Примечание 1], в котором ас-Суюти защищал Ибн 'Араби (ум. 637/1240) против своих критиков в целом и против обвинений в ереси и неверии со стороны аль-Бикаи в частности. [1] [2] [3] [Примечание 2] Ас-Суюти сказал: [ 5]

Ученые прошлого и настоящего разошлись во мнениях относительно Ибн 'Араби, одна группа считает его вали Аллаха (святым Бога или духовным лидером мусульман) - и они правы - например, Ибн 'Ата' Аллах ас-Сакандари и 'Афиф ад-Дин аль-Яфи'и  [ар] , другая считает его еретиком - как и большое количество юристов - в то время как другие выразили сомнения относительно него, среди них аз-Захаби в аль-Мизане . Сообщается о двух противоположных вердиктах от шейха ' Изз ад-Дина ибн 'Абд ас-Салама , один из которых нападает на него, а другой описывает его как Духовный полюс (аль- Кутб ). То, что примиряет их, указано шейхом Тадж ад-Дином ибн 'Ата' Аллахом в Lata'if al-Minan  [ar] , а именно, что шейх 'Изз ад-Дин в начале действовал в манере юристов, вынося быстрые суждения о суфиях . Когда шейх Абу аль-Хасан аш-Шазили отправился в паломничество и вернулся, он пришел к шейху 'Изз ад-Дину перед тем, как войти в его собственный дом, и передал ему приветствие Пророка ﷺ. После этого шейх 'Изз ад-Дин смирился и начал сидеть на собраниях аш-Шазили...

Краткое содержание

В этой книге ас-Суюти опроверг критику и обвинения против Ибн 'Араби, которые, по его словам, были вызваны недоразумениями и неверными толкованиями, [Примечание 3] или из-за искажения и изменения книг и утверждений Ибн 'Араби еретиками и богохульниками . Ас-Суюти пытался продемонстрировать правдивость святости Ибн 'Араби и заявил, что, хотя Ибн 'Араби был великим святым , но чтение его трудов должно быть запрещено некомпетентным людям и ученикам, не знающим суфийской терминологии  [ар] . [3]

Наш шейх, Шейх аль-Ислам , последний остаток муджтахидов , Шараф ад-Дин аль-Мунави  [ар] ответил относительно Ибн 'Араби, что молчание было самым безопасным. И это позиция, которая подобает каждому истинно богобоязненному человеку , который боится за себя. Для меня последнее слово относительно Ибн 'Араби - и это не принимается ни его современными поклонниками, ни его хулителями - это то, что он должен считаться вали, но читать его книги запрещено. [5]
-  Джалал ад-Дин ас-Суюти , Танбих аль-Габи би-Табриат Ибн Араби

Ас-Суюти цитирует из списка Ибн Хаджара аль-Аскалани в «Инба аль-Гумр би-Анба аль-Умр  [ар]» («Весть об изобилии в новостях веков») ученых, которые восхваляли Ибн Араби и/или считали его одним из праведных святых Бога, например, следующих: [8] [Примечание 4]

Критический ответ

В арабском Викиресурсе есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي للإمام الحافظ جلال الدين السيوط

Ханафитский ученый Ибрагим аль-Халаби (ум. 956/1549) написал критический ответ ас-Суюти под названием « Тасфих аль-Габи фи Танзих Ибн Араби» ( араб . تسفيه الغبي في تنزيه ابن عربي ) против защиты последнего ' Араби. [15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бурхан ад-Дин аль-Бикаи был ученым - шафиитом -ашаритом . Среди его наиболее важных работ: Нудхум ад-Дурар фи Танасуб аль-Аят ва аль-Сувар  [ар] (интерпретация Корана) и Аль-Нукат ва аль-Фаваид 'ала Шарх аль-Ака. 'ид (комментарий к Шарх аль-Акаид ан-Насафия ат -Тафтазани , в котором ас-Суюти выполнил процесс Тахридж  [де] своих хадисов ).
  2. ^ Мухаммад б. Джума аль-Хаскафи (ум. 895/1490) также написал книгу в ответ на книгу аль-Бикаи под названием « Тирьяк аль-Афаи фи аль-Радд ала аль-Хариджи аль-Бика». i », в котором он защищал как Ибн Араби, так и Ибн аль-Фарида . [4]
  3. ^ В этой связи Ибн Камаль Паша (ум. 940/1534), защитник Ибн 'Араби, утверждает, что «В отличие от людей Кашфа (видения Невидимого) и Батина (внутреннего, эзотерического или метафорического), люди Внешнего не способны понять подразумеваемый смысл некоторых вопросов в аль-Фусус  [ар] и аль-Футухат ». [6] Ибн 'Абидин (ум. 1252/1836) в своем «Радд аль-Мухтар» (Ответ растерянным) пишет, что одной из главных причин, по которой Ибн 'Араби неправильно понимают, является незнание его технической терминологии. Он заявляет: [7]

    Суфии работают в рамках технических рамок и подразумевают под своими терминами вещи, которые неизвестны правоведам (фукаха), поэтому тот, кто приписывает им известные [среди правоведов] значения, будет считать их неверующими.

  4. ^ Среди мусульманских учёных, которые также были хорошего мнения об Ибн 'Араби, следующие: [9] [10]
    1. Ибн ан-Наджар (ум. 643/1245).
    2. Камаль ад-Дин ибн аз-Замалкани  [ар] (ум. 651/1253).
    3. Аль-Байдави (ум. 685/1286).
    4. Ас-Сафади (ум. 764/1363).
    5. Аль-Шариф аль-Джурджани (ум. 816/1413).
    6. Сирадж ад-Дин аль-Махзуми  [ар. а.] (ум. 885/1480), который сказал: «Наш шейх, шейх уль-Ислам Сирадж ад-Дин аль-Булькини , а также шейх Таки ад-Дин ас-Субки вначале критиковали шейха (т. е. Ибн Араби), но затем они изменили свою позицию после того, как поняли, что он говорил, и объяснили его намерения».
    7. 'Абд ар-Рахман аль-Джами (ум. 898/1492). [11]
    8. Джалал ад-Дин ад-Давани (ум. 907/1501).
    9. Закария аль-Ансари (ум. 926/1520).
    10. Аш-Шарани (ум. 973/1565). Большая часть работы аш-Шарани посвящена защите Ибн 'Араби и популяризации его наследия. Например, « Аль-Явакит ва аль-Джавахир  [ар]» (Рубины и драгоценности) аш-Шарани является популярным резюме основных трудов и доктрин Ибн 'Араби. Возможно, огромное влияние и популярность идей Ибн 'Араби во многом обязаны их популяризации в трудах аш-Шарани (ум. 1565), ' Абд аль-Карима аль-Джили (ум. 1408 или 1428) и других писателей. [12]
    11. Эбуссууд Эфенди (ум. 982/1574).
    12. Ибн Хаджар аль-Хайтами (ум. 974/1567) в своей «Аль-Фатава аль-Хадисийя» .
    13. 'Абд ар-Рауф аль-Мунави (ум. 1032/1622), который цитировал его более двухсот раз в «Файд аль-Кадир» .
    14. Катип Челеби (ум. 1067/1657), посвятивший ему главу в своем труде «Мизан аль-Хакк фи Ихтьяр аль-Ахак» .
    15. Ибн аль-Имад аль-Ханбали (ум. 1089/1679).
    16. Ниязи Мисри (ум. 1105/1694). [11]
    17. Исмаил Хакки аль-Брусави (ум. 1137/1725).
    18. 'Абд аль-Гани ан-Набулси (ум. 1143/1731), который написал подробный трактат в защиту Ибн 'Араби под названием « Аль-Радд аль-Матин 'ала Мунтакис аль-'Ариф Мухйи ад-Дин» («Убедительный ответ унижающему ученого Мухйи ад-Дина»). [13]
    19. Муртада аз-Забиди (ум. 1205/1791), который часто цитирует Ибн Араби в его «Итаф ас-Сада аль-Муттакин»  [ар] .
    20. Джамаль ад-Дин аль-Касими (ум. 1332/1914) в своей работе «Каваид аль-Тахдит» .
    21. Бадр ад-Дин аль-Хасани  [ар] (ум. 1354/1935).
    22. Мухаммад Захид аль-Каусари (ум. 1371/1951). [6]

Ссылки

  1. ^ Роджер Аллен ; Д. С. Ричардс, ред. (2006). Арабская литература в постклассический период. Cambridge University Press . стр. 128. ISBN 9780521771603. {{cite book}}: |editor1=имеет общее название ( помощь )
  2. ^ Азюмарди Азра (2004). Истоки исламского реформизма в Юго-Восточной Азии. Brill . стр. 201. ISBN 9789004488199.
  3. ^ аб Антонелла Герсетти, изд. (2016). Аль-Суюти, эрудит периода мамлюков. Исламская история и цивилизация. Том. 138. Брилл . п. 11. ISBN 9789004334526.
  4. ^ Салих ибн Мухаммад аль-Асмари. "Рейд Тихий в фильме "Деймон Сити"". sasmari.com . Архивировано из оригинала 26 сентября 2023 года.
  5. ^ ab Ibn Khafif (1999). Правильная исламская доктрина/Исламская доктрина. Перевод Джибриля Фуада Хаддада . Исламский Верховный Совет Америки . С. 6–7. ISBN 9781930409019.
  6. ^ Аб Ибн Кайим аль-Джаузия . Подготовил Салех Ас-Салех (ред.). Глава об осуждении желания. Дар Аль-Хайр. стр. 183–184.
  7. ^ Исмаил Лала (2019). Познание Бога: Метафизика Божественного Ибн Араби и Абд ар-Раззака аль-Кашани. Исламская философия, теология и наука. Тексты и исследования. Т. 109. Brill . стр. 30. ISBN 9789004401648.
  8. ^ "Имам Аль-Суюти: Биография". imamghazali.org . Институт имама Газали. Архивировано из оригинала 21 сентября 2023 г.
  9. ^ ab Ibn Khafif (1999). Правильная исламская доктрина/Исламская доктрина. Перевод Джибриля Фуада Хаддада . Исламский Верховный Совет Америки . С. 8–11. ISBN 9781930409019.
  10. ^ Джибрил Фуад Хаддад (2015). Биографии элитных жизней ученых, имамов и мастеров хадисов. Фонд Ас-Сунна Америки . С. 235–236.
  11. ^ аб Ибрагим М. Абу-Раби (2008). Духовные измерения Бедиуззамана Саида Нурси «Рисале-и Нур». СУНИ Пресс . п. 305. ИСБН 9780791474747.
  12. ^ Арвинд Шарма , ред. (2000). Женщины-святые в мировых религиях. Издательство Государственного университета Нью-Йорка . стр. 140. ISBN 9780791492369.
  13. ^ Валид Халиди ; Камил Мансур; Лейла Тарази Фаваз, ред. (2009). Преобразованные ландшафты: очерки о Палестине и Ближнем Востоке в честь Валида Халиди. Американский университет в Каире Press . п. 4. ISBN 9789774162473.
  14. ^ Шамс ад-Дин аль-Сахави (2003). الضوء اللامع لأهل القرن التاسع [ Яркий свет, брошенный на людей девятого/пятнадцатого веков ] (на арабском языке). Том. 9. Дар аль-Кутуб аль-Ильмия. стр. 197–198. ISBN 9782745137135– через Google Книги . В роли актера: Кэтрин Дэниел Бёрнтон, а также Билли Бёрнтон. Ролик: Он сказал, что он был в роли президента США в Кейптауне. Он выступил в роли президента США в Уэльсе, США. Да, мы любим друг друга.
  15. ^ Филип К. Хитти (2015). Описательный каталог коллекции Гарретта: (персидский, турецкий, индийский). Библиотека наследия Принстона. Т. 2139. Издательство Принстонского университета . С. 598. ISBN 9781400877157.

Внешние ссылки