Тейям (/ t̪eːjjəm /; латинизированное: тейям ) — индуистский религиозный ритуал, практикуемый в северной Керале и некоторых частях Карнатаки . Тейям также известен как Канияттам или Тиша . Тейям состоит из традиций, ритуалов и обычаев, связанных с храмами и священными рощами Малабара . [1] Жители региона считают Тейяма каналом к богу и поэтому ищут благословения от Тейяма.
В Керале тейям исполняется преимущественно в регионе Северный Малабар (состоящий из современных районов Касаргод , Каннур , Маэ , Манантавади Талук в Ваянаде и Вадакара и Койиланди Талук в Кожикоде ). Похожий обычай, известный как Бхута Кола, соблюдается в регионе Тулунаду в соседней Карнатаке.
Сезон тейям начинается с десятого дня месяца малаялам Тулам (обычно выпадает на октябрь и известен как паттаам-удайам) и длится до семи месяцев до середины месяца эдавам (обычно конец мая и июнь). Последний Калияаттам в этом сезоне проводится в Мадайи Каву и храме Калариватуккал Бхагавати , которые являются семейными святынями королевской семьи Колатири .
Задокументировано около 456 типов шейамов. Тейям в основном исполняют мужчины, за исключением Деваккуту тейям ; Деваккуту - единственный ритуал Тейям, выполняемый женщинами . [2] Девакуту совершается только в храме Теккумбад Кулом. [3]
Тейям обычно исполняют люди из каст и племен, таких как Пулаяр, Ваннан, Малаян, Анхуттан, Муннуттан, Мавилан, Коппалан, Велан, Чингатан, Каланаади, Параван, Наликиявар и т. д. Из них люди Каланаади выступают только в районе Ваянад, а Парава , Памбада, Паанаара и Наликиявар выступают в местах к северу от Кералы, в районах Мангалапурам (Мангалор) и Удупи.
В районах Касарагод и Каннур это ритуальное искусство в основном исполняется в кавусах (храмах) или родовых домах общин Тийяр , Намбиар , Ванияр и Манияни . [4] [5]
Тейям имеет долгую историю. «Не может быть никаких сомнений, — говорят Бриджит и Раймонд Алчин, — что очень большая часть этой современной народной религии чрезвычайно древняя и содержит черты, зародившиеся в самые ранние периоды неолита , энеолита , поселения и выражения». [6] [ нужна полная цитата ]
Существует около 400 типов тейям, в том числе Веттаккорумакан , Кативанор Виран , Вишнумурти Тейям , Мучилот Бхагавати и Шри Мутхаппан . [7]
Слово Тейям произошло от Дайвама ( Бога ). Возможно, тейям берет свое начало от поклонения предкам . Было замечено, что подавляющее большинство божеств Тейяма происходят от людей, входивших в отсталые касты кастовой системы Кералы . Ритуал поклонения предкам позже превратился в сложный танцевальный ритуал, который наблюдается сегодня. Включение многих других местных верований. [8]
По мнению К.К.Н. Курупа , можно сказать, что все выдающиеся характеристики первобытного, племенного, религиозного поклонения расширили поток тейям, где «даже последователи ислама связаны с культом в его функциональном аспекте» [9] и сделали это глубоко укоренившаяся народная религия миллионов. Например, Бхагавати , богини-матери занимали и до сих пор занимают важное место в Тейяме. Помимо этого, такие практики, как поклонение духам, поклонение предкам, поклонение героям, поклонение масати, поклонение деревьям, поклонение животным, поклонение змеям, поклонение богиням болезней и поклонение Грамадевате (деревенскому божеству) включены в основное русло тейям. Наряду с этими богами и богинями существует бесчисленное множество народных богов и богинь. Большинство из этих богинь известны как Бхагавати .
В настоящее время в тейям доминируют различные ветви основной индуистской религии, такие как шактизм , вайшнавизм и шиваизм . Однако формы умилостивления и другие ритуалы являются продолжением очень древней традиции. В нескольких культовых центрах можно увидеть приношение крови, что запрещено в буддизме и джайнизме . В таких центрах отдельные места за пределами святилища выбираются для кровавых жертвоприношений и для приготовления традиционного калама (площади, созданной для этого жертвоприношения), известного как Вадаккан Ватиль. Божества Тейям, умилостивленные через жертвоприношение петухов , не войдут в такие святилища. Этот религиозный петушиный бой из-за кровавого жертвоприношения, который также включает в себя петушиный бой как кровавое жертвоприношение, является ярким примером «культурного синтеза «малых» и «великих» культур». [10]
Из-за позднего возрождения движения вайшнавизма в Керале оно не оказало глубокого влияния на Тейяма. В этой категории доступны лишь несколько божеств. Двумя главными божествами тейям вайшнавизма являются Вишнумурти и Дайватар. Вайшнавизм был очень популярен в регионе Тулува в 13 веке, когда он попал под власть Вишнувардхана из династии Хойсала . Он был великим поборником вайшнавизма. Скорее всего, первоначально он был обожествлен как Вишнумурти и включен в культ Бхута Тулува , а затем также включен в качестве выдающегося народного божества в тейям. Для некоторых легенда о Вишнумурти символизирует переселение бога из Мангалора в Колатхунаду .
Все остальные категории божеств Тейяма можно отнести к шиваизму или шактизму . Даже духи, предки, герои и животные обожествлены и включены в эти категории. Короче говоря, Тейям представляет собой хороший пример религиозной эволюции и последующих различных стадий современного индуизма с общим пониманием того, что внутри индуистского синкретизма лежит умилостивление как древние практики и ритуалы древнего поклонения, предназначенные для благословений сверхъестественного, мало чем отличающиеся от «В долине Инда и других древних цивилизациях богиню-мать призывали к плодородию и процветанию». [11]
Из преданности правящие кланы основали свои собственные святилища и кавус для божеств тейям, где соблюдаются несаттвические ритуалы и обычаи. В этих домашних святилищах умилостивляются такие богини, как Рактешвари, Чамунди, Сомешвари, Курати, и такие боги, как Вишнумурти. Там танцоры Тейям выступают во время ежегодных фестивалей богов и богинь. Ритуалы в таких святилищах отличаются от ритуалов брахманических храмов. Влияние этого культурного слияния можно было проследить в социальной организации, основанной на кастовой системе, и в аграрных отношениях. Приглашение брамина Тантри освятить идолов Каву является недавним событием. [12]
.jpg/1280px-Theyyam_of_Kerala_by_Shagil_Kannur_(41).jpg)
Танец или заклинание обычно исполняются перед деревенской святыней . Его также совершают в домах как поклонение предкам со сложными обрядами и ритуалами.
Для выступления нет сцены , занавеса или других подобных приспособлений. Преданные стояли или некоторые из них сидели на священном дереве перед святыней. Короче говоря, это открытый театр . Представление конкретного божества в зависимости от его значимости и иерархии в святилище продолжается от 12 до 24 часов с перерывами. Главный танцор, который умилостивляет центральное божество святилища, должен постоянно присутствовать в ритуалах. Кроме того, после захода солнца этот конкретный танцор ничего не ел до конца дня. Его грим делают специалисты и другие танцоры. Первая часть представления обычно известна как Веллаттам или Тоттам . Оно проводится без надлежащего грима и какого-либо декоративного костюма . В этом случае надевают только небольшой красный головной убор .
Танцор вместе с барабанщиками декламирует особую ритуальную песню, описывающую мифы и легенды о божестве святыни или народном божестве, которого нужно умилостивить. Это сопровождается игрой на народных музыкальных инструментах. Закончив эту основную ритуальную часть инвокации, танцор возвращается в зеленую комнату . И снова через небольшой перерыв он появляется в правильном гриме и костюмах. Существуют разные модели росписи лица . Некоторые из этих моделей называются вайраделам, каттарам, кожипуспам, коттумпурикам и праккежуту. В аквагриме в основном основные и второстепенные цвета применяются контрастно. Это помогает добиться определенной стилизации в танцах. Затем танцор предстает перед святилищем и постепенно «превращается» в особое божество святилища. Представление означает переходную инверсию, разворот и повышение статуса, обозначая антиструктурную однородность Тейяма. [13] Он, после соблюдения определенных ритуалов, надевает головной убор на голову и начинает танцевать. На заднем плане в определенном ритме играют народные музыкальные инструменты, такие как ченда , туди, кужаль и веекни. Все танцоры берут в руки щит и кадталу ( меч ) как продолжение оружия. Затем танцор обходит святыню, бежит во двор и продолжает там танцевать. Танец Тейям состоит из разных шагов, известных как Калаасам. Каждый Каласам систематически повторяется с первого по восьмой шаг работы ног. Спектакль представляет собой сочетание игры на музыкальных инструментах, вокальных декламаций, танца и своеобразного макияжа (обычно преимущественно оранжевого цвета) и костюмов. Кативанор Виран Тейям - один из знаменитых шейамов Кералы [14].
Существует около 456 видов шейамов (тейякколамов), среди которых наиболее известны 112. Некоторые из известных шеймов: [15]
Кативанур Виран тейям исполняется в память о великом воине общины Тийя Мандхаппане Чекаваре. [16] [15]
Мучилот Бхагавати — богиня-девственница и божество-покровительница племени вания Северного Малабара. По местному преданию, она была женщиной-брамином, родившейся в мане по имени Манийотту в деревне Перингеллур, близ Талипарамбы [17] и возведенной в статус божества. Согласно священному манускрипту (Паттола), Мучилот Бхагавати — аватар богинь Кали-юги Ситы Трета -юги , Майи Двапара-юги и Гаятри, явившихся перед мудрецом Вишвамитрой . Считается, что во время путешествия по Земле она отдыхала в доме Мучилот Пада Наир, который был солдатом, принадлежавшим клану Мучилот среди ваньев . [18]
Это самый популярный вайшнавский тейям. Этот шейам повествует и воспроизводит историю смерти Хираньякашипу Вишну в его аватаре Нарасимхи . Из-за этого Вишнумурти также называют Нарасимхамурти. [15]
Мутхаппан шейам состоит из двух божественных фигур и считается олицетворением двух божественных фигур — Тируваппаны или Валии Муттапана ( Вишну ) и Веллатома или Черия Муттапана ( Шивы ). [19] Мутхаппан Тейям отличается от других тейямов тем, что проводится круглый год. Мутхаппан Антитира — еще один эйям, посвященный Мутхапану . Уникальность его в том, что во всех храмах Мутапана он совершается только один раз. [15]
Считается, что Падикуттиямма является матерью Мутапана . Падикутти Амма Тейям исполняется в храме Палапрат в Кодаллуре недалеко от Парасини Кадаву в Минам (месяц малаялам). [15]
Гуликан представляет Яму , индуистского бога смерти. Бенканакаву (Венганакаву) в Нилешваре — самый известный храм, посвященный Гуликану. [15]
Его совершают в храме Корот. Легенда, лежащая в основе Падамадакки Бхагавати тейям, заключается в том, что Нилешварр Раджа молился богине о помощи от вторгшейся армии из Карнатаки, и Деви послала Падамадакки Бхагавати за помощью. Увидев «Падамадакки Бхагавати», атакующая армия потеряла сознание, и таким образом война была предотвращена. [15]
Манаккотт Амма Тейям исполняется в храме Вайраджатхан в Нилешваре. Манакотт была женщиной, родившейся в семье Наир. Она выступала против существовавшей в то время кастовой системы. Когда она нарушила кастовое правило, ее убил глава семьи. В то время она была беременна. Ее убийство вызвало массу проблем в их семье и было окончательно уничтожено. Ее посмертно обожествили, сочли богиней. [15]
Куттичатхан – знаменитый шейам. [15] Оним связан с семьей брахманов Калакатт Иллам, расположенной в Пайаннуре . Считается, что Калакаттачан, разгневанный тем, что он представляет угрозу его уважению в обществе, разорвал Куттичатхана на 396 частей. Из разорванных кусков выбрались 396 чатанов, подожгли дом Намбудири и сожгли близлежащие дома брахманов. Утверждается, что Куттичатхан может исполнить любое желание, если преданный молится ему с верой. [15]
Чамунди ейям в основном бывает трех типов: Мадаил Чамунди, [15] Ракта Чамунди, [15] и Кундорра Чамунди. [15]
Чамунди отождествляется с Кали , которая убила асуров Чанду и Мунда и выпила кровь асура Рактабиджи , не позволив ни одной капле упасть на землю. Чамунди также известна как Ракта Чамунди (Кровавый Чамунди) и Рактешвари (Богиня крови), потому что она погружена в кровь. Говорят, что в битве с асурами Кали последовала за ними в подземный мир , чтобы возобновить бой. Эту форму называют Паталамурти и Мадаил Чамунди, потому что она путешествовала в подземный мир. [15]
Эта богиня, известная как Кундора Чамунди, Кундади Чамунди и Кундур Чамунди, является образом Кали, убившей Дарикасуру. Этот ейам построил Веланмар. [15]
Путиярамбан считается величайшим воином региона по имени Аллада Сварупам, обладавшим сверхъестественной силой, а также знаниями и навыками в калари (региональном боевом искусстве). Считается, что после великой победы он был предан в Нануммеле Кали (Калари). Он был посмертно обожествлен. Путиярамбан Тейям исполняется в Путиярамбан Тараваду, Шри Каппатту Кажагам , Шри Каннамангалам Кажагам и Удинур кулом.
В 2019 году предлагается построить музей Тейяма в Чантхаппуре в избирательном округе Каллиассери округа Каннур. [20] [21]
