stringtranslate.com

Скажи аль-Лахму

Телль-эль-Лахм (также Телль-эль-Лахм или Телль-эль-Лехем) — археологический памятник в провинции Ди-Кар ( Ирак ). Он находится в 38 км (24 милях) к юго-востоку от древнего Ура . Его древнее название точно не известно, предлагались варианты Куара, Кисиг и Дур-Иакин. Река Евфрат находится в 256 км (159 милях), но в древности она или ее рукав протекали мимо этого места, продолжая течь до мусульманской эры .

Археология

Участок имеет продолговатую форму с размерами 350 на 300 метров, состоит из одного главного кургана с несколькими периферийными гребнями и впадинами и находится около сухого русла канала. Поверхность неровная из-за использования в современное время в качестве кладбища и из-за местных бедуинских лагерей и рытья оборонительных траншей. Курган возвышается примерно на 15 метров. Вокруг главного кургана расположено несколько низких (менее 2 метров) курганов, в основном от гораздо более позднего заселения. Самый большой, в 30 метрах к северо-востоку, имеет примерно такую ​​же площадь, как главный курган. Участок окружен остатками городской стены, которая имела круглые контрфорсы по углам. [1]

Это место было раскопано в течение нескольких дней в 1855 году Джоном Джорджем Тейлором . Выкопав несколько глубоких траншей, он не нашел никаких зданий, только остатки нескольких кирпичных мостовых и одну клинописную табличку. Надписи на кирпичах были слишком стерты, чтобы их можно было прочитать. Он также нашел несколько могил более поздних периодов. Содержание или расположение таблички неясны. [2] [3] Работая в Эриду для Британского музея в 1918 году, Р. Кэмпбелл Томпсон провел там кратковременные раскопки, найдя два кирпича нововавилонского правителя Набонида и один правителя империи Ура III Бур-Сина . К востоку от этого места находилось значительное нововавилонское поселение (позже исследованное Фуадом Сафаром), поэтому неизвестно, находится ли кирпич Набонида на своем первоначальном месте. [4] В более позднее время Фуад Сафар провел зондирование в Куаре в 1949 году. Шесть глубоких зондирований были вырыты на главном кургане, что дало подробную стратиграфию участка. Первое зондирование обнаружило кирпич с надписью Бур-Син. Небольшие ямы, вырытые на большом низком кургане на северо-востоке, обнаружили некоторые неоассирийские останки, включая цилиндрическую печать и ободок каменной вазы (предположительно из главного кургана) с надписью « d Shu-nir». Пять зондирований также были проведены на низком кургане. Они обнаружили остатки большого здания, несколько фрагментарных клинописных табличек (расположение неясно), статуэтку (предположительно бога Набу) и поврежденный обожженный глиняный цилиндр Набонида. На верхнем уровне были найдены три черноватые частично обожженные таблички (расположение неясно), две с датой правления царя империи Ахеменидов Дария. Никаких транскрипций или переводов эпиграфики не сообщалось. [1]

Надпись на цилиндре Набонида (в литературе именуемом «Цилиндр Набонида II, 6», «Надпись [Набонида] 10» и «Цилиндр Эамашкуги»), которая активно фигурирует в дебатах о первоначальном названии объекта, гласит:

«Набонид, царь Вавилона, внимательный принц, избранный богом Мардуком, тот, кто обеспечивает Эсагиля и Эзиду... В то время, (что касается) Эамашкуги, храма богини Нингаль — чистой владычицы всего — чистой овчарни, которая находится внутри города Киссик, который давным-давно ослаб (и) чьи стены прогнулись, [я удалил] ее [прогнувшиеся] стены, которые стали слабыми [и (затем)] я осмотрел (и) [проверил ее первоначальный] фундамент(ы) и (тем самым) укрепил ее кирпичную кладку] поверх [ее первоначальных фундаментов(ов).] (пробел) [О Нингаль, ...], [чистая] владычица всего,]... когда ты] радостно [пребываешь] в Э[машкуге], которая находится внутри [города Киссик], говори хорошее о [Набониду], царе...» [5]

Более ранний эпиграф перевел ключевую фразу «чистая овчарня, которая находится внутри города Киссик» как «которая находится в Дуре», что вызвало спекуляции о «Дуре» и его значении для названия города. [6] Другой эпиграф предполагает богиню Аннунитум , а не Нингаль. [7]

Надпись на кирпиче правителя Ура III Амар-Сина гласила:

«Амар-Суэна, названный по имени богом Энлилем в Ниппуре, сторонник храма бога Энлиля, могущественный человек, царь Ура, царь четырех сторон света». [8]

В 2008 году группа археологов из Иракского и Британского музеев, оценивающая ущерб археологическим объектам в Ираке, посетила Телль-эль-Лахм. Они обнаружили многочисленные дыры от разграбления и значительные повреждения от военных действий, а также остатки танковых позиций. [9]

История

Самое раннее известное заселение на этом месте относится к раннему династическому периоду . Заселение было обширным в последующий период Аккадской империи , период Ура III , период Исина-Ларсы, древневавилонский период и касситский период. После этого на месте было обнаружено самое скромное заселение (нововавилоняне и новоассирийцы на невысоком кургане в 30 метрах), за исключением более позднего использования в качестве кладбища. [1]

Имя

Один исследователь, основываясь на восстановленном цилиндре Набонида, утверждал, что Телль-эль-Лахм был местом города Кисик 1-го тысячелетия до н. э. Основной аргумент основан на упоминании храма Э-амас-ку-га Нингаль в этом цилиндре. Другой исследователь основывал это на том факте, что, как полагают, в Кисиге был храм Э-амас-ку-га Истара, который был предложен в качестве более раннего названия Кисика. [7] [10] [11] Основываясь на возможном упоминании «Дура» в цилиндре Набонида, эпиграф предположил, что название этого места в 1-м тысячелетии до н. э. было Дур-Иакин. крепость в Приморских землях, принадлежавшая племени Бит-Иакин. [6] [12] Возможность названия Куура в ранний династический период несколько менее вероятна. Он опирается на 1) прочтение Аннунитум вместо Нингал в цилиндре Набонида, 2) что Аннунитим является эпитафией Истара, 3) что храм Истара с названием Э-амас-ку-га, как считалось, находился в Кисике, и 4) возможность того, что Куара было более ранним названием Кисика. [7]

Дур-Иакин

Дур относится к крепости на аккадском языке, поэтому Дур-Иакин — это «Крепость Иакина», более формально Бит-Иакин (также Бит-Якин). [6] Название засвидетельствовано только в 1-м тысячелетии до н. э. Его наиболее заметное появление связано с битвами между новоассирийским правителем Саргоном II и нововавилонским (иногда называемым халдейским) правителем Мардук-апла-иддиной II . Мардук-апла-иддина II, который является Меродахом-Баладаном еврейской Библии, сплотил оппозицию Саргону, включая Бит-Иакин, в Дур-Иакине, прорыв канал к Евфрату для воды. В 709 г. до н. э. Саргон, согласно ассирийским источникам, осадил, а затем в 707 г. до н. э. разрушил Дур-Иакин, депортировал его население и забрал его богов, хотя Мардук-апла-иддина II бежал в Элам и выжил, чтобы сражаться в другой день. [13] [14] [15]

Кисик/Кисиг

Также иногда Киссик. Он в основном засвидетельствован в 1-м тысячелетии до н. э. с одним возможным упоминанием в начале 2-го тысячелетия до н. э. Было высказано предположение, что город был назван Кисик, обычно написанным слоговым, но также и логографическим образом (EZENxKU 7 ki ) в 1-м тысячелетии до н. э., но назывался Кисиг (EZENxSIG ki ) в более ранние периоды. [16] Календарь нововавилонского правителя Навуходоносора II упоминает сангу (первосвященников) Киссика. [17] Считается, что он находился в регионе, контролируемом Бит-Иакином, как и Дур-Иакин. [18] [19] Один исследователь предположил, что резиденция правителя периода Исина-Ларсы Напланума начала 2-го тысячелетия до н. э. находилась в Кисиг и что город был аморейским. [20] [21] [22] Во времена новоассирийского правителя Ашшурбанипала (669–631 до н. э.) эламский правитель Набу-бел-шумат увел некоторых граждан Кисига, и в результате этот город поклялся Ашшурбанипалу и предоставил войска. Позже они жаловались, что с их войсками обращались плохо. [23] Саргон II (722–705 до н. э.) присвоил статус andurāru "Dēr, Ur, Uruk, Eridu, Larsa, Kullab, Kisik и Nemed-Laguda". [24]

Куара (Ку'ара)

Личные имена, такие как Lú-a.ḫaki «Человек из Куары», известны в ранний династический период. [25] В период империи Ур III табличка из Пузриш-Дагана перечисляет энси (губернатора) Куары как Энлиль-зисагала. [26] Некоторые исследователи предполагают, что название города со временем изменилось, став Кувара, а затем позже Кумари. [27]

Куара был культовым центром Асарлухи , бога, считавшегося сыном Энки (Эа). В старовавилонский период его приравнивали к Мардуку , ранее незначительному местному богу Вавилона, в результате чего к последнему также стали обращаться как к сыну Энки. [28] [29] Один из храмовых гимнов Энхедуаны , дочери правителя Аккадской империи Саргона Аккадского, включал раздел, посвященный Куаре и ее богу-покровителю:

«Город. Подобно зерну, ты вырос из Глубокого моря. Ты взял свои космические силы из степи, покрытой облаками. Куара, ты — основа для достойного зала. Твой господин не сдерживает своих даров. ... Асарлухи, сын Глубокого моря, построил дом в твоем святом дворе, Дом Куары, и занял свое место на твоем троне. Одиннадцать строк. Дом Асарлухи в Куаре» [30]

Согласно различным источникам, в число других божеств, которым поклонялись в Ку'аре, входили Лугал-эри-сага, Лугал-нита-зи(д) и Энси-мах (в период Ура III), (Нин-)гес-зида и Нинсун . [31] Табличка из Пузриш-Дагана указывает на то, что только Нинсун, Асаллухи и Ниндамана на самом деле имели храмы в Ку'аре, и предполагает, что там также поклонялись Марту , который, как утверждает Андрес Джоханди, мог быть ранней формой Мардука. [32]

Согласно Шумерскому списку царей , Думузид, рыбак , легендарный третий царь Урука , был родом из Куары; его следует отличать от бога Думузида , который также появляется в этом тексте как «Думузид-пастух», описанный как царь Бад-Тибиры . [33]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc [1] Фуад Сафар, «Зондирование в Телль-эль-Лахаме», Шумер , т. 5, № 2, стр. 154-172, 1949
  2. ^ [2] Дж. Э. Тейлор, «Заметки об Абу Шахрейне и Тель-эль-Лахме», Журнал Королевского Азиатского Общества, т. 15, стр. 404-415, 1855 г.
  3. ^ Э. Соллбергер, «Мистер Тейлор в Халдее», Анатолийские исследования, том. 22, стр. 129-139, 1972 г.
  4. ↑ Р. Кэмпбелл Томпсон, «Раскопки Британского музея в Абу-Шахрейне в Месопотамии в 1918 году», Оксфорд, 1920
  5. ^ Вейерсхойзер, Фрауке и Новотны, Джейми, «III. Набонид - Вавилония», Королевские надписи Амеля-Мардука (561–560 до н.э.), Нериглиссара (559–556 до н.э.) и Набонида (555–539 до н.э.), королей Вавилон, Юниверсити-Парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 52–185, 2020 г.
  6. ^ abc [3] HWF Saggs, «Цилиндр из Телль-эль-Лахама», Шумер, т. 13, № 1+2, стр. 190–195, 1957
  7. ^ abc Якобсен, Торкильд, «Воды Ура», Ирак, т. 22, стр. 174–85, 1960
  8. ^ Фрейн, Дуглас, «Амар-Суэна E3/2.1.3», Период Ура III (2112–2004 гг. До н. э.), Торонто: University of Toronto Press, стр. 235–284, 1997
  9. ^ Кертис, Джон и др., «Оценка археологических памятников в июне 2008 г.: иракско-британский проект», Ирак, т. 70, стр. 215–37, 2008 г.
  10. ^ Кесслер, К., «Zu den keilschriftlichen Quellen des 2./1. Jahrtausends v. Chr. über Dilmun», в DT Potts (ред.), Dilmun: Новые исследования в области археологии и ранней истории Бахрейна, Берлин, стр. 147-160, 1983 г.
  11. ^ Ахмед, Сами Саид, «Географические рамки», Южная Месопотамия во времена Ашшурбанипала, Берлин, Бостон: De Gruyter Mouton, стр. 17-26, 1968
  12. ↑ Говард-Картер, Тереза, «Дилмун: в море или не в море?: обзорная статья», Журнал клинописных исследований, т. 39, стр. 54-117, 1987 г.
  13. ^ [4] Джонсон, Эрика Дайан, «Похищение богов врага: исследование феномена Godnap в древней Западной Азии», Диссертация, Университет Бирмингема, 2011
  14. ^ Фрейм, Грант, «Неопределенные династии», Правители Вавилонии, Торонто: Издательство Торонтского университета, стр. 90-274, 1995
  15. ^ [5] Фрейм, Грант, «Новая» цилиндрическая надпись Саргона II Ассирийского из Мелида», Studia Orientalia Electronica 106, стр. 65-82, 2009
  16. ↑ Болье, Поль-Ален, «Киссик, Дюру и Уданну», Orientalia, т. 61, № 4, стр. 400–24, 1992
  17. ^ Болье, Поль-Ален, «Город Ур и Нововавилонская империя», Ур в XXI веке н. э.: Материалы 62-й Международной ассириологической встречи в Филадельфии, 11–15 июля 2016 г., под редакцией Гранта Фрейма, Джошуа Джефферса и Холли Питтман, Университетский парк, США: Издательство Университета штата Пенсильвания, стр. 153–170, 2021 г.
  18. ^ Садок, Р., "Géographique des Textes Cunéi-formes 8: Географические названия согласно ново- и поздневавилонским текстам", Beihefte zum TAVO B 7/8, Висбаден, 1985
  19. ^ Да Рива, Росио, «Призма Навуходоносора II (EŞ 7834): новое издание», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 103, нет. 2, стр. 196-229, 2013 г.
  20. ^ Михаловски, Петр, «Любовь или смерть? Наблюдения о роли Гала в церемониальной жизни Ура III», Журнал клинописных исследований, т. 58, стр. 49–61, 2006
  21. ^ Штайнкеллер, Петр, «История Машкан-Шапира и его роль в королевстве Ларса», Анатомия месопотамского города: обследование и зондирование в Машкан-Шапире, Университетский парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 26-42, 2004
  22. ^ Михаловски, Петр, «Аморреи во времена Ура III», Переписка царей Ура: эпистолярная история древнего месопотамского царства, Университетский парк, США: Издательство Университета штата Пенсильвания, стр. 82-121, 2011
  23. ^ Ахмед, Сами Саид, «В. Кандалану в Вавилоне и Бел-ибни, правитель Морской Земли», Южная Месопотамия во времена Ашшурбанипала, Берлин, Бостон: De Gruyter Mouton, стр. 104-120, 1968
  24. ^ Фрейзер, Мэри и Адали, Селим Феррух, «Справедливые приговоры, вынесенные бывшим королем Чамму-рапи»: Новая королевская надпись в стамбульских археологических музеях», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 111, нет. 2, стр. 231-262, 2021 г.
  25. ^ Тавернье, Ян, «Ур и другие города в некоторых шумерских и аккадских личных именах: досаргоновский и саргоновский периоды», Ур в XXI веке н. э.: Материалы 62-й Международной ассирийской встречи в Филадельфии, 11–15 июля 2016 г., под редакцией Гранта Фрейма, Джошуа Джефферса и Холли Питтман, Университетский парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 485–502, 2021 г.
  26. ^ Оуэн, DI и Э. Василевска, «Клинописные тексты в Музее штата Аризона, Тусон», Журнал клинописных исследований, т. 52, стр. 1–53, 2000
  27. ↑ Гурни, О.Р., «Пятая табличка «Топографии Вавилона»», Ирак, т. 36, № 1/2, стр. 39–52, 1974 г.
  28. ^ WG Lambert, «Историческое развитие месопотамского пантеона: исследование сложного политеизма», в: H. Goedicke и JJM Roberts (ред.), Unity and Diversity, Baltimore, стр. 91–200, 1975
  29. ^ Барберон, Люсиль, «Посвятить женщину-Надиту Мардука или жениться на ней в старом вавилонском обществе», La famille dans le Proche-Orient ancien: реалии, символизмы и изображения: Материалы 55e Rencontre Assyriologique Internationale, Париж, под редакцией Лайонела Марти, Юниверсити-Парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 267-274, 2014 г.
  30. ^ Хелле, Софус, «Храмовые гимны», Энхедуана: Полное собрание стихотворений первого автора в мире, Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. 53–94, 2023 г.
  31. ^ Фрейн, Дуглас Р. и Стаки, Джоанна Х., «Справочник богов и богинь Древнего Ближнего Востока: три тысячи божеств Анатолии, Сирии, Израиля, Шумера, Вавилонии, Ассирии и Элама», Университетский парк, США: Издательство Университета штата Пенсильвания, 2021 г.
  32. ^ Джоханди, Андреас, «Личность Марту ( d MAR. TU) в период Ура III», Studia Antiqua et Archaeologica 27.2, стр. 267-278, 2021 г.
  33. ↑ Поль-Ален Болье, «Пантеон Урука в нововавилонский период», Brill. ISBN  90-04-13024-1 , стр. 114, 2003

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки