Тибет под властью Юань относится к правлению династии Юань, возглавляемой монголами , над Тибетом с 1244 по 1354 год. Во время правления династии Юань в Тибете регион структурно, в военном и административном отношении контролировался [примечание 1] династией Юань, возглавляемой монголами . Китая. В истории Тибета монгольское правление было установлено после того, как Сакья Пандита получил власть в Тибете от монголов в 1244 году, после монгольского завоевания Тибета в 1240 году под предводительством монгольского генерала с титулом Дорд Дархан . [1] Ее также называют династией Сакья ( китайский :薩迦王朝; пиньинь : Саджиа Ванчао ) в честь излюбленной школы Сакья в тибетском буддизме .
Регион сохранил определенную политическую автономию при Сакья- ламе , который был де-юре главой Тибета и духовным лидером Монгольской империи. Однако административное и военное управление Тибетом оставалось под эгидой правительственного агентства Юань, известного как Бюро по делам буддизма и Тибета или Сюаньчжэн Юань , административного департамента высшего уровня, отдельного от других провинций Юань , но все еще находящегося под управлением Юань. династия. Тибет сохранял номинальную власть над религиозными и политическими делами, в то время как династия Юань управляла структурным и административным [2] правлением региона, подкрепленным редким военным вмешательством. При императоре Юане это существовало как « диархическая структура», с властью преимущественно в пользу монголов. [3] Одной из целей отдела был выбор дпон-чена , обычно назначаемого ламой и утверждаемого юаньским императором в Пекине. [3]
Тибет был захвачен Монгольской империей в 1240 и 1244 годах. Первое вторжение было совершено принцем Кёденом или Годаном, внуком Чингисхана и сыном Угедей-хана . Второе вторжение Мункэ-хана привело к тому, что весь регион попал под власть монголов. Хубилай-хан включил этот регион в состав своей более поздней династии Юань, но оставил правовую систему нетронутой. [4] Дрогон Чогьял Пхагпа , лама Сакья, стал религиозным учителем Хубилая, который сделал его номинальным главой региона.
Хотя Юань сохранял административное правление в Тибете, мнение ученых о точной природе этого правила оспаривается: согласно разным источникам, он считается прямым субъектом, косвенной частью династии Юань или «автономным» регионом вне прямого правления Юань. , но подчиняясь Великой Монгольской империи . [5] [6] [7] [8] [ нужна страница ] Хотя современных эквивалентов не осталось, отношения аналогичны отношениям между Британской империей и британским владычеством в Индии. [3]
Это правило было описано в монгольской хронике «Десять похвальных законов», в которой описываются «два порядка», один порядок, основанный на религиозном, и один порядок, основанный на светском. Религиозное основано на Сутрах и Дхарани, светское – на мире и спокойствии. Сакья-лама отвечает за религиозный порядок, император Юань — за светский. Религия и государство стали зависимы друг от друга, каждое со своими функциями, [9] но воля Императора через дпон чен имела де-факто верх. [3]
Благодаря своему влиянию на юаньских правителей тибетские ламы приобрели значительное влияние в различных монгольских кланах. Помимо Хубилая, существовали, например, четкие линии влияния между разбросанными областями Тибета и монгольским Ильханством, базирующимся в Персии . [10] Успех Хубилая в смене Мункэ на посту Великого хана означал, что после 1260 года Пхагпа и Дом Сакья будут иметь только большее влияние. Пхагпа стал главой всех буддийских монахов в империи Юань . Тибет также будет обладать довольно высокой степенью автономии по сравнению с другими частями империи Юань, хотя дальнейшие экспедиции имели место в 1267, 1277, 1281 и 1290/91 годах. [11]
Дрогон Чогьял Пхагпа был духовным наставником и гуру Хубилай-хана . В 1260 году Хубилай назначил Чогьяла Пхагпу « Гоши », или государственным наставником, в 1260 году, в год, когда он стал каганом . Пхагпа был первым, кто «инициировал политическую теологию отношений между государством и религией в тибето-монгольском буддийском мире». [12] [13] При поддержке Хубилай-хана Чогьял Пхагпа зарекомендовал себя и свою секту как выдающегося духовного лидера в Тибете и в более широкой Монгольской империи . В 1265 году Дрогон Чогьял Пхагпа вернулся в Тибет и впервые предпринял попытку навязать гегемонию Сакья, назначив Шакья Бзанг-по, давнего слугу и союзника Сакья, как монголы одобрили дпон-чена, или великого администратора. , над Тибетом в 1267 году. В 1268 году была проведена перепись, и Тибет был разделен на тринадцать мириархий. Сохраняя административный контроль через дпон-чен, отношения Хубилая с Сакья-ламой стали известны в тибетской традиции как отношения покровителя и священника . Впоследствии у каждого юаньского императора был лама в качестве духовного наставника. [14]
По словам Россаби, Хубилай установил систему, в которой сакья-лама был « Императорским наставником » или Диши (первоначально «Государственным наставником» или Гуши ), который проживал в Китае и руководил всеми буддистами империи, а тибетец по имени Дпон -чен (Пончен) или «гражданский администратор» жил в Тибете, чтобы управлять им. [15] Тем не менее, эта система также привела к конфликтам между лидерами Сакья и дпон-ченами. [16]
Хубилай-хан поручил Чогьялу Пхагпе разработать новую систему письма , чтобы унифицировать письменность многоязычной Монгольской империи . Чогьял Пхагпа, в свою очередь, модифицировал традиционное тибетское письмо и породил новый набор символов, названный письмом Пхагспа , которое было завершено в 1268 году. Хубилай-хан решил использовать письмо Пхагспа в качестве официальной системы письма империи, в том числе, когда он стал императором Китай в 1271 году вместо китайских иероглифов и уйгурского письма . Однако он столкнулся с серьезным сопротивлением и трудностями при попытке продвижения этого сценария и так и не достиг своей первоначальной цели. В результате этим шрифтом было написано лишь небольшое количество текстов, а большинство по-прежнему было написано китайскими идеограммами или уйгурским алфавитом. [17] Этот сценарий вышел из употребления после распада династии Юань в 1368 году. [13] [18] Этот сценарий, хотя и никогда широко не использовался, в течение примерно столетия и, как полагают, повлиял на развитие современного корейского письма. [19]
Гегемония сакья над Тибетом продолжалась до середины четырнадцатого века, хотя ей было брошено восстание секты Дрикунг Кагью при поддержке Дува [20] из Чагатайского ханства в 1285 году. Восстание было подавлено в 1290 году, когда сакья и армия Юань под командованием Темура Буги , внук Хубилая, сжег монастырь Дригунг и убил 10 000 человек. [21]
Между 1346 и 1354 годами династия Юань ослабевала из-за восстаний в основных китайских провинциях. Когда Юань пришел в упадок, в Тибете Тай Ситу Чангчуб Гьялцен сверг Сакья и основал династию Пхагмодрупа , правители которой принадлежали к секте Кагью . Преемственность сакья-лам в Тибете прекратилась в 1358 году, когда центральный Тибет целиком перешел под контроль секты Кагью и независимость Тибета была восстановлена, продлившись почти 400 лет. [22] «К 1370-м годам границы между школами буддизма стали четкими». [23] Тем не менее, основатель Пхагмодрупы избегал прямого сопротивления двору Юань до его падения в 1368 году, когда его преемник Джамьянг Шакья Гьялцен решил открыть отношения с династией Мин , основанной этническим Хань .
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}