Губернатор Томас Мэйхью Старший (1 апреля 1593 – 25 марта 1682) основал первое европейское поселение на Мартас-Винъярд , Нантакет и прилегающих островах в 1642 году. Он является одним из редакторов «Книги заливных псалмов» , первой книги, опубликованной в Тринадцать колоний . [1] Его помощник Питер Фулджер был дедушкой Бенджамина Франклина .
Томас Мэйхью родился в Тисбери , в графстве Уилтшир в Англии. Он женился на Анне (также называемой Ханной и Эбигейл) Паркхерст, родившейся около 1600 года в Хэмпшире , Англия, дочери Мэтью Паркхерста. В 1621 году у них родился сын Томас Младший, крещенный в родном городе Ханны, Саутгемптоне . Два года спустя у них родился еще один ребенок, Роберт Мэйхью, которого крестили в Тисбери.
Семья покинула Англию в 1631/2 году во время Великого переселения пуритан, в результате которого за тринадцать лет в Массачусетс прибыло 20 000 поселенцев . Через агентство Мэтью Крэдока из Лондона Мэйхью был назначен управлять недвижимостью в Медфорде , штат Массачусетс, а также заниматься торговлей и судостроением. Примерно в 1633 году умерла жена Мэйхью Анна, и около 1634 года он вернулся в Англию для деловой встречи с Крэдоком. Находясь в Англии, он женился на Джейн Галлион (1602–1666) и привез ее с собой в Новую Англию. Их дочь Ханна родилась в 1635 году, за ней последовали еще три дочери: Мария (1639 г.), Марфа (1642 г.) и Бетия. Марта — седьмая прабабушка всемирно известной певицы и автора песен Тейлор Свифт . [2]
В 1641 году Томас закрепил за собой Мартас-Винъярд , Нантакет , Элизабетские острова и другие острова в качестве колонии , принадлежащей сэру Фердинандо Горджесу и графу Стерлингу . Это позволило ему перенести туда свои деловые операции. С помощью его сына Томаса было основано поселение и начато сельское хозяйство и китобойный промысел.
Мэйхью добились больших успехов в индийской политике. Благодаря справедливому обращению с индейцами колония была защищена от кровопролития, которое произошло в другом месте, во время войны короля Филиппа . В 1646 году Генеральный суд Массачусетса поручил религиозным лидерам колонии выбрать двоих из них для служения миссионерам среди туземцев. Интерес, вызванный этим предприятием, был настолько велик, что в Англии было создано общество также для поддержки миссионеров. К сожалению, разразился масштабный конфликт, названный Войной короля Филиппа (1675–1676 гг.), В результате которого погибло множество поселенцев и туземцев. Однако фигурируют три выдающихся имени. Это: Джон Элиот (известный как Апостол индейцев); Томас Мэйхью (который уже служил туземцам); и, три поколения спустя, Элеазар Уилок , основавший «Академию доктора Уилока для пропаганды христианства и цивилизованности среди диких индейцев этого континента» (ныне известную как Дартмутский колледж ). [3]
В 1657 году Томас Мэйхью-младший утонул, когда корабль, на котором он путешествовал, затерялся в море во время путешествия в Англию. Трое внуков Мэйхью Мэтью Мэйхью (род. 1648), Томас (род. 1650), Джон (род. 1652) и другие члены его семьи помогали ему в ведении бизнеса и управления государством.
Транскрипция маркера Уотертауна: «ЗДЕСЬ РЯДОМ С ДРЕВНИМ БОРДОМ, ПРИСТАНЬЮ И ПЛОТИНОЙ БЫЛ РОД ТОМАС МЭЙХЬЮ: ЛИДЕРА В ДЕЛАХ УОТЕРТАУНА С 1635 ПО 1645 ГОД. ВИНОГРАДНИК МАРТЫ».
В 1641 году, занимаясь деловыми предприятиями в окрестностях Бостона , Мэйхью удалось приобрести права на острова, которые сейчас составляют округ Дьюкс и округ Нантакет : Виноградник Марты, Нантакет и острова Элизабет . Он купил графство за 40 фунтов и две шляпы из бобровой шкуры у Уильяма Александра, 2-го графа Стерлинга. Чтобы разрешить спорный спор о праве собственности, он также заплатил сэру Фердинандо Горджесу , тем самым получив четкий титул. [4]
Мэйхью зарекомендовал себя как губернатор Мартас-Винъярд в 1642 году и отправил своего сына Томаса Младшего с примерно сорока семьями поселиться там. Сам он последовал за ним четыре года спустя. Вместе он и младший Томас основали первое поселение на Мартас-Винъярде и назвали его Грейт-Харбор, ныне Эдгартаун . [ нужна цитата ]
Мэйхью и его коллеги-поселенцы обнаружили большое и экономически стабильное коренное население численностью около 3000 человек, живущее в постоянных деревнях под руководством четырех сахемов (вождей). Отношения между первыми поселенцами и их соседями вампаноагами были мирными и вежливыми. Под руководством его сына, министра, они ввели политику уважения и справедливого обращения с коренными народами вампаноагов, не имеющую аналогов нигде. Одним из первых приказов Мэйхью было запретить отбирать землю у коренных жителей островов вампаноагов без их согласия или без справедливой оплаты. С этого времени колониальные поселенцы и вампаноаги жили без кровопролития, которым отмечена история европейских колоний в других частях Нового Света .
С самого начала Мэйхью работал над сохранением первоначальных политических институтов коренного населения. Религия и правительство — это разные вещи, сказал он вождям. Когда один из ваших подданных становится христианином, он по-прежнему находится под вашей юрисдикцией. Земли вампаноагов были защищены от дальнейших вторжений со стороны белых поселенцев. Эта политика была настолько успешной, что во время кровопролитных сражений Войны короля Филиппа , в 1675-1676 годах, коренное население Виноградника ни разу не пошевелилось, хотя оно превосходило численностью поселенцев на острове в двадцать к одному. [5]
К 1660 году около 85 белых людей мирно жили среди туземцев, зарабатывая на жизнь сельским хозяйством и рыболовством. Семья Мэйхью, ставшая с этого времени неотъемлемой частью истории острова, хотела поделиться своей религией с туземцами, но вампаноагам это было не слишком интересно, поскольку у них была своя духовная вера. Однако, как только стало ясно, что, хотя Мэйхью и был губернатором, сахемы продолжали отвечать за свой народ, некоторые стали интересоваться Богом белого человека. Когда туземец по имени Хиакумс проявил интерес, Мэйхью пригласил его к себе домой и обучил английскому языку и христианству . [4] Хиакомс, в свою очередь, научил Мэйхью родному языку. Как только Мэйхью мог общаться с туземцами, он иногда «проходил 20 миль по невырубленным лесам, чтобы проповедовать Евангелие... в вигваме или открытом поле». [6]
В купели Национального собора в Вашингтоне, округ Колумбия, есть витраж, на котором изображен преподобный Томас Мэйхью-младший, крестящий туземца. [7]
Однако перемены уже были в воздухе, поскольку мир за пределами этого маленького острова был неспокойным. Было больше посетителей с других островов, и некоторые остались, бросая вызов правительству Мэйхью, в то время как баптисты и методисты прибыли, чтобы обратить в свою веру представителей существующей конгрегационалистской церкви .
Через лабиринт противоречивых земельных грантов, смены политических пристрастий и волнений поселенцев Мэйхью, назвавший себя «губернатором Мэйхью», начал железной рукой управлять своим островом. Самая серьезная угроза его контролю возникла в 1665 году, когда Виноградник Марты был включен в состав земель, переданных под управление брата короля, герцога Йоркского . После большой задержки соглашение, заключенное в 1671 году, подтвердило патент Мэйхью и пожизненно назвало Мэйхью «губернатором и главным магистратом». Тогда же был выдан патент на возведение поместья Тисбери в юго-западной части острова. Губернатор и его внук Мэтью были назначены «совместными лордами поместья Тисбери», а жители стали арендаторами поместья , подчиняющимися феодальной юрисдикции Мэйхью. Это полноценное феодальное поместье, похоже, было единственным подобным учреждением, фактически созданным в Новой Англии.
Попытка Мэйхью создать на Винограднике наследственную аристократию встретила растущее сопротивление по мере прибытия все большего и большего количества колонистов. Когда голландцы временно отбили Нью-Йорк в 1673 году, вспыхнуло открытое восстание, которое продолжалось до тех пор, пока колониальное правительство не восстановило контроль над Нью-Йорком и не восстановило власть Мэйхью на острове. Старый патриарх умер в 1682 году в возрасте восьми-девяти лет. Девять лет спустя политическое правление его семьи закончилось, когда Виноградник Марты был аннексирован Массачусетсом после Славной революции в Англии, но поместное землевладение сохранилось. Хотя некоторые из Мэйхью цеплялись за «приятную фикцию» своих поместных прав почти до Американской революции и получали символическую арендную плату только в 1732 году, феодализм на Мартас-Винъярде умирал такой же медленной, медленной, но верной смертью, как и в других колониях. .
Кеннет Скотт Латуретт пришел к выводу, что миссионерские «Мэйхьюс из Мартас-Винъярд» представляют собой, вероятно, самое продолжительное и настойчивое миссионерское усилие в анналах всего христианского мира. Томас Мэйхью-старший, известный своей миссионерской деятельностью, не заботился об индейских душах, когда поселился на своем острове; он стремился только улучшить свое социальное и экономическое положение. Его сыну, Томасу Мэйхью Младшему, приписывают начало индийской миссии. Как и его отец, он эмигрировал из Англии. Где-то он получил гуманитарное образование, по-видимому, у частных репетиторов, и после переезда в Виньярд, чтобы основать там белое поселение, он стал пастором небольшой англиканской церкви, а также исполняющим обязанности губернатора в отсутствие своего отца. Вскоре он обнаружил, что не может отказаться от вызова, который он нашел среди трех тысяч поканаукетов, ветви материковых наррагансеттов , которые намного превосходили численностью белых, поэтому для эффективного урегулирования требовались дружеские отношения с индейцами. Но Фома Младший, судя по всему, руководствовался главным образом духовной заботой, в то время как его отец и другие члены семьи наслаждались практическими результатами индийской миссии. Сын постепенно отказался от большинства своих светских дел и остаток жизни провел среди туземцев. Поначалу прогресс был медленным, но к концу 1652 года в церкви было 283 новообращенных, была школа для индийских детей и проводилось два индийских собрания каждую субботу . Молящиеся индейцы с виноградника Марты, произносившие молитву перед едой, стали темой разговоров по обе стороны Атлантики . Томас Мэйхью Младший продолжал свою миссионерскую работу, мало заботясь о своем личном состоянии. Как выразился Мэйхью-старший, его сын следовал этой работе, «когда у него не было еды и одежды, и когда действительно не было видно ничего, кроме Божьих обетований». Ситуацию несколько улучшило образование в 1649 году лондонского миссионерского общества, обычно называемого « Компанией Новой Англии» , которое через несколько лет начало оказывать существенную помощь Мэйхью и другим миссионерам.
Осенью 1657 года Томас Мэйхью Младший отплыл в Англию в путешествие, совмещая призыв к миссионерским средствам с личными делами. После выхода из Бостонской гавани корабль больше никогда не видели. [5] Смерть его единственного сына в возрасте тридцати шести лет стала тяжелым ударом для Мэйхью и значительно увеличила бремя, которое он нес в старости. Он неоднократно пытался найти замену своему сыну, чтобы продолжить служение своему сыну индейцам, но ни один служитель, знавший язык или желающий учиться, не мог уговориться поселиться на острове навсегда, поэтому в возрасте шестидесяти лет Мэйхью, начавший как купец, затем ставший землевладельцем, стал миссионером вместо своего сына. [5] В течение следующих двадцати пяти лет он путешествовал пешком на протяжении двадцати миль, чтобы проповедовать раз в неделю в индийском собрании или посещать лагеря туземцев.
Когда однажды воскресным вечером 1682 года почтенный губернатор Мэйхью заболел, он спокойно сообщил своим друзьям и родственникам, что «его болезнь теперь приведет к смерти, и он был этим вполне доволен, будучи полон дней и удовлетворен жизнью». Его правнуку, Экспириенс Мэйхью , сыну Джона, в то время было всего восемь лет, но он ясно помнил, как его подвели к постели, чтобы получить от умирающего благословение «во Имя Господа». Мэтью Мэйхью, старший внук, сменил свои военные и гражданские обязанности. Преподобный Джон Мэйхью, младший внук и дедушка Джонатана Мэйхью , продолжил свою миссионерскую работу среди индейцев. Томас, еще один внук, стал судьей Массачусетса.
Его потомок Джонатан Мэйхью был выдающимся бостонским священнослужителем XVIII века, который придумал фразу « Нет налогообложения без представительства ».