Томас Гейдж (ок. 1603 – 1656) [1] был английским монахом-доминиканцем , наиболее известным своими путевыми записями по Новой Испании и Центральной Америке во время пребывания там более десяти лет. Он внимательно наблюдает за колониальным обществом и культурой. По возвращении в Англию в 1637 году он обратился в англиканство . [2] [3]
Томас Гейдж был сыном Джона Гейджа из Хейлинга, графство Суррей, от Маргарет, дочери сэра Томаса Копли из Гаттона в этом графстве. Оба его родителя были приговорены к смерти. Семья была убежденными католиками и вступала в браки с другими католическими семьями, включая семью сэра Томаса Мора , бывшего лорда-канцлера.
Гейдж родился в старинной бунтарской семье в графстве Суррей: оба его родителя были приговорены к смерти, а затем помилованы за укрывательство католических священников, а дядя был казнен за участие в заговоре Бабингтона с целью убийства Елизаветы I в 1586 году. Роберт Саутвелл , иезуитский мученик, был его двоюродным братом.
Католицизм семьи практиковался за закрытыми дверями. Его три старших брата следовали католической традиции. Старшим был солдат-роялист полковник сэр Генри Гейдж (1597–1645), который сражался на континенте за католическую Испанию и, в конечном итоге, в Англии за Карла I. По словам Дж. Эрика С. Томпсона , Генри Гейдж «стремился полностью искоренить все воспоминания о Томасе и его злодеяниях из своего разума». Джордж Гейдж был дипломатом и священником, который также отрекся от «моего безбожного брата»; а Уильям был иезуитом . [ 4]
Джон Гейдж хотел, чтобы его сын Томас стал иезуитом , и с этой целью отправил его на обучение к иезуитам колледжа Святого Омера в Нидерландах и, похоже, был ничем не примечательным учеником. Из Сент-Омера его отправили на дальнейшее обучение с целью стать иезуитским священником в английском колледже в Вальядолиде в Испании . Вальядолид был ареной большого соперничества и плохих чувств между различными религиозными орденами, ситуация усугублялась темпераментной и политической напряженностью между испанцами и англичанами. Гейдж презирал иезуитов и выбрал доминиканцев . Он присоединился к доминиканцам в Хересе , Испания, взяв религиозное имя Томас де Санта Мария, и его проиезуитский отец лишил его наследства. [5] [6] В 1625 году он добровольно отправился на миссию на Филиппины. Перед его отъездом королевский указ запрещал любому иностранцу под страхом суровых наказаний отправляться в испанские колонии. Братья-монахи помогли Гейджу подняться на борт корабля, направлявшегося в Индию, и спрятали его в бочке, а группа из примерно тридцати доминиканских монахов отплыла из Кадиса 2 июля 1625 года. [7]
Маршрут пролегал через Мексику , где Гейдж решил остаться и некоторое время преподавал латынь в монастырской школе. По словам самого Гейджа, в Мехико он услышал от монаха, сбежавшего от своих обязанностей на Филиппинах, что доминиканские настоятели там были жестокими и суровыми, а монахи коррумпированными и мирскими. Чтобы избежать дальнейшей командировки на Филиппины, Гейдж и три других монаха бежали из Мексики в Гватемалу. Здесь он был принят доминиканцами как полезное дополнение к их рабочей силе. Он провел два или три года в монастыре в Сантьяго-де-лос-Кабальерос , где ему, по-видимому, понравилась возможность учиться, но у него начались религиозные сомнения, и он был вынужден просить разрешения вернуться в Англию. Доминиканские власти отказали на том основании, что миссионеры должны были оставаться в Америке в течение десяти лет.
Еще больше озлобившись, он решил сопровождать монаха Франсиско Морана в новые территории Гватемалы, чтобы изучить язык и обычаи америндов. Он так и сделал и проповедовал в двух общинах Микско и Пинола в течение пяти лет. Кажется вероятным, что это уже было в его мыслях, по крайней мере частично, в значительной степени наемнической операцией, направленной на сбор средств для финансирования возвращения в Англию. Гейдж собрал щедрые 9000 крон, в какой пропорции честно заработанные, остается неясным. К 1635 году, накопив эту сумму, Гейдж, теперь все больше разочаровывавшийся в испанской Америке, был готов вернуться в Европу, запросил разрешение у доминиканского провинциала, получил отказ и был отправлен вместо этого в Петапу . Проведя там год, он решил баллотироваться. В общем, он провел годы 1625–1637 в Мексике и Гватемале.
Превратив свое богатство в жемчуг и драгоценные камни, 7 января 1637 года он пробрался через Никарагуа и 4 февраля отплыл из Коста-Рики. По пути его захватили голландские корсары во главе с Диего эль Мулато . Гейдж не пострадал и ему разрешили оставить себе некоторые книги и картины, но он потерял все свои другие ценности. [8] Он наконец добрался до Испании 28 ноября 1637 года, а в 1638 году прибыл в Англию. Там, после двадцатишестилетнего отсутствия, он обнаружил, что его давно умерший отец отрекся от него и лишил его наследства, хотя его семья приветствовала и хорошо с ним обращалась. Он не мог ужиться со своими собратьями-доминиканцами в Англии и вскоре отправился в Рим, хотя его сомнения относительно его веры продолжались. По пути он навестил своего брата полковника Генри Гейджа на его зимних квартирах недалеко от Гента . Это путешествие, удлинённое плохим здоровьем и условиями военного времени, принесло ему ряд приключений, но также и возможность посетить протестантские общины как в Германии, так и во Франции. В Риме, где он продолжал скрывать свою склонность к протестантизму, он ввязался в различные интриги.
Без сомнения, он сталкивался со случаями такого рода распущенности, которые доминиканцы и другие ордена пытались исправить в других частях света. Скандалы с участием духовенства тоже не новость. В то же время Гейдж посвящает свою энергию рассказам миру историй, например, о монахах, играющих в карты, и о том, как один монах в шутку загребает выигрыш в рукав своей рясы, говоря, что доминиканцам запрещено прикасаться к деньгам. Подобный инцидент мог быть отмечен дурным вкусом, и он мог быть симптомом не совсем благочестивой атмосферы, но он также мог не заслуживать смены религии. Другая история, рассказанная с презрением Гейджем, который вопреки своим обетам накопил состояние, — об испанском монахе, известном своей ученостью, которого отлучили от церкви , когда в его покоях нашли деньги. Гейдж, кажется, по темпераменту горькая пилюля, и в более позднем возрасте он кажется явно неуравновешенным.
Теперь, возможно, более или менее отчаявшись во всем, он вернулся из Рима в Англию в сентябре 1640 года и начал принимать активное участие в парламентских волнениях в Англии, а затем в 1642 году публично отказался от католической церкви в пользу пуританской формы англиканства. Он стал «проповедником слова», и, чтобы улучшить прохладный прием, который он получил среди протестантов и парламентской части, он женился. Хотя за это он был вознагражден ректорством в Акрисе в Кенте , он заслужил себе всеобщее осмеяние проповедью, которую он произнес тем летом в соборе Святого Павла в Лондоне и опубликовал в октябре под названием «Тирания Сатаны, обнаруженная слезами обращенного грешника [...] Томасом Гейджем, бывшим римским священником, на протяжении 38 лет, а теперь действительно примирившимся с англиканской церковью». В декабре 1642 года он дал показания против священника Томаса Холланда , которого знал по Сент-Омеру и Вальядолиду, и добился приговора к повешению, потрошению и четвертованию, который был фактически приведен в исполнение. В следующем, 1643 году, настала очередь францисканца Фрэнсиса Белла , с тем же результатом. 7 сентября 1644 года иезуит Ральф Корби был казнен по его показаниям.
Затем Гейдж приступил к пропаганде своего жизненного опыта и в 1648 году опубликовал свою ныне известную книгу « Англичанин-американец: его тяготы на море и на суше» , которая представляла собой одновременно и политический памфлет, и проспект авантюриста, и рассказ путешественника.
Смерть Томаса Холланда была не единственной, за которую Гейдж был ответственен среди католиков. В 1650 году были арестованы два священника, иезуит Питер Райт и доминиканец Томас Миддлтон или Дейд. Райт был капелланом в Генте и в Англии у солдата-брата Томаса Гейджа Генри и присутствовал на Генри во время его смерти. Дейд был провинциалом английских доминиканцев. Гейдж был главным свидетелем обвинения. Его брат Джордж навестил его и умолял не пятнать себя судебным убийством. Томас Гейдж обещал воздержаться и действительно снял обвинение с Дейда, к которому у него была личная обида. Возможно, Гейдж боялся за свою собственную безопасность, если он позволит процессу сорваться. Казнь Райта не была популярной, и предательство Гейджа, усугубленное его нападением на доброе имя его покойного брата Генри, даже заслужило упрек суда.
В 1651 году была предпринята попытка вернуть себе общественное уважение с его «Дуэлем между иезуитом и доминиканцем: начатым в Париже, храбро сраженным в Мадриде и победоносно завершенным в Лондоне, в пятницу 16 мая, Anno Dom. 1651 / Томаса Гейджа, он же англо-американец, ныне проповедник слова в Диле, графство Кент , в нескольких изданиях, а затем его « Полным обзором Сиона и Вавилона, и ясным оправданием приходских церквей и приходских служителей Англии [...], или Опровержением Писания и силлогистическим убеждением г-на Чарльза Николса из Кента: произнесенным в трех проповедях по субботам в приходской церкви Дила, графство Кент, после публичного диспута в той же церкви с упомянутым г-ном Чарльзом Николсом, 20 октября 1653 года» .
Гейдж не только не был молчаливым новообращенным, но и был готов пойти на многое, чтобы преследовать свою прежнюю веру. Он добился смертного приговора для Томаса Холланда (1642), Фрэнсиса Белла (1643), Ральфа Корби (1644) и Питера Райта (1651). Говорят, что в 1649 году его вызвал Государственный совет, предположительно, для предоставления информации о католических священниках. Фактически, есть запись об аресте Томаса Гейджа в 1617 году и его доставке в Тайный совет. Нельзя исключать, что это был наш Томас Гейдж и что Совет освободил его в обмен на то, что он стал шпионом, хотя это и не доказано.
Когда Гражданская война принесла успех Революции, он сблизился с Оливером Кромвелем . В 1648 году он опубликовал «Англо-американский, или Новый обзор Вест-Индии» , смесь некоторых оригинальных материалов с плагиатом, взятых в более поздних изданиях, особенно из компиляции священника Сэмюэля Перчаса и из Hispania Victrix (1552) Франсиско Лопеса де Гомары (1511-1562). Хотя книга была полна преувеличений и вопиющей романтики, она произвела сенсацию и впервые сделала общедоступным описание испанских владений в Америке. Она должна была быть переиздана в расширенных изданиях, в отрывках и в переводах впоследствии. В этой книге, адресованной сэру Томасу Фэрфаксу , лорду Фэрфаксу из Камерона, парламентскому генерал-капитану, Гейдж пропагандирует точку зрения, что испанские владения с их длинными береговыми линиями и слабой обороной станут легкой добычей для английских войск, и призывает к такому нападению как к своего рода религиозному долгу и миссии англичан. Если Бог воздвиг пуритан, чтобы очистить Англию, насколько больше нуждались в исправлении католические регионы Америки, порабощенные тем, что Гейдж считает их печально известным коррумпированным духовенством? Тезис заключался в том, что можно было бы атаковать и грабить испанские владения в Америке, не ввязываясь в дорогостоящую войну в Европе. В книге особо упоминалось все, что могло бы помочь вторгшейся армии — дороги, укрепления, население и планировка городов. Трудно отбросить подозрение, что детали в книге были плодом наблюдений профессионального шпиона.
В силу несомненного опыта Гейджа в Карибском море и Центральной Америке, этот призыв был услышан, особенно с окончанием англо-голландской войны в 1654 году, что заставило Кромвеля быть внимательным к новым внешнеполитическим возможностям. В тайно спланированной операции отряд из 18 военных кораблей, 20 транспортных судов и 3000 человек отплыл из Портсмута на Рождество 1654 года с Гейджем на борту в качестве капеллана и проводника и прибыл на Барбадос месяц спустя. На практике солдаты были отчасти самыми проблемными членами своих полков, отчасти новоиспеченными лондонцами. Дополнительные 6000 солдат, необученных и плохо дисциплинированных, были набраны из слуг и свободных людей в колониях Барбадос, Монтсеррат, Невис и Сент-Китс.
Припасы истощились, объединенные командиры ссорились, а моральный дух упал, когда солдаты узнали, что им не следует грабить испанские колонии. Целью было обеспечить базу операций в Карибском море и оттуда угрожать испанским торговым и сокровищным путям в Центральной Америке и ослабить католическое влияние в Америке. Прибыв в Санто-Доминго 13 апреля 1655 года, экспедиция обнаружила, что об этом было сообщено заранее, и испанцы были готовы. На берегу английские войска сильно страдали от жары и засухи во время своего марша по сложной тропической местности. Более того, вопреки уверенному предсказанию Гейджа, индейцы, сражавшиеся с испанцами, приняли меры защиты. В сочетании с демократическими привычками круглоголовых, результатом стало фиаско.
Двигаясь дальше, флот встал на якорь 11 мая у Ямайки, высадил войска генерала Венейблса и, после отчаянного сопротивления испанцев, захватил остров. Хотя Испания формально уступила Ямайку Англии в 1670 году, мароны (порабощенные африканцы, освобожденные испанскими хозяевами) эффективно преследовали англичан вплоть до XVIII века. Командиры экспедиции позже были обвинены в дезертирстве со своих постов, ненадолго заключены в Тауэр и отстранены от командования. Что касается Томаса Гейджа, то до завершения немедленной операции он умер (вероятно, от дизентерии) в 1656 году.
