stringtranslate.com

Томас Мертон

Томас Мертон OCSO (31 января 1915 г. — 10 декабря 1968 г.), религиозное имя М. Луис, был американским монахом-траппистом , писателем, теологом, мистиком , поэтом, общественным деятелем и ученым сравнительного религиоведения . Он был монахом в траппистском аббатстве Богоматери Гефсиманской , недалеко от Бардстауна, штат Кентукки , и жил там с 1941 года до своей смерти.

Мертон написал более 50 книг за 27 лет [1] , в основном о духовности , социальной справедливости и пацифизме , а также множество эссе и обзоров. Среди наиболее читаемых работ Мертона — его бестселлер «Семиэтажная гора» (1948).

Мертон стал ярым сторонником межконфессионального взаимопонимания, исследуя восточные религии посредством изучения и практики. Он был пионером диалога с выдающимися азиатскими духовными деятелями, включая Далай-ламу , японского писателя Д. Т. Судзуки , тайского буддийского монаха Буддадасу и вьетнамского монаха Тит Нат Хана .

Ранний период жизни

Томас Мертон родился в Прад, Восточные Пиренеи , Франция, 31 января 1915 года в семье валлийцев: Оуэна Мертона , новозеландского художника, работавшего в Европе и Соединенных Штатах, и Рут Дженкинс Мертон, американской квакерши и художницы. Они познакомились в школе живописи в Париже. [2] Он был крещен в англиканской церкви , в соответствии с желанием своего отца. [3] Отец Мертона часто отсутствовал в детстве сына.

Во время Первой мировой войны , в августе 1915 года, семья Мертон покинула Францию ​​и переехала в Соединенные Штаты. Сначала они жили с родителями Рут в Квинсе , штат Нью-Йорк, а затем поселились рядом с ними в Дугластоне . В 1917 году семья переехала в старый дом во Флашинге , штат Квинс, где 2 ноября 1918 года родился брат Мертона, Джон Пол. [4] Семья подумывала о возвращении во Францию, когда у Рут диагностировали рак желудка . Она умерла от него 21 октября 1921 года в больнице Бельвью . Мертону было шесть лет, а его брату ещё не было трёх. [5]

В 1926 году, когда Мертону было одиннадцать, отец записал его в школу-интернат для мальчиков в Монтобане , Lycée Ingres. Летом 1928 года он забрал Мертона из Lycée Ingres, заявив, что семья переезжает в Англию. [6]

Колледж

В октябре 1933 года 18-летний Мертон поступил в колледж Клэр в Кембридже на бакалавриат, чтобы изучать французский и итальянский языки. [2] Он был несчастлив в колледже Клэр, предпочитая бездельничать учебе, и стал отцом ребенка, которого никогда не видел, [3] хотя позже он подписал по крайней мере два официальных судебных документа, в которых говорилось, что у него «нет детей». [7] [8]

В январе 1935 года Мертон поступил на второй курс Колумбийского университета в Нью-Йорке. Там он установил близкие и длительные дружеские отношения с художником Эдом Рейнхардтом [9] , поэтом Робертом Лаксом [ 10], комментатором Ральфом де Толедано [11] и студентом юридического факультета Джоном Слейтом [12] . Он также подружился с издателем Робертом Жиру [13] .

Мертон посещал курс английской литературы XVIII века во время весеннего семестра, который вел Марк Ван Дорен , профессор, с которым он поддерживал дружбу на протяжении всей жизни. [14]

Церковь Корпус-Кристи, Западная 121-я улица.

В январе 1938 года Мертон окончил Колумбийский университет со степенью бакалавра по английскому языку. В июне его друг Сеймур Фридгуд организовал встречу с Маханамбратой Брахмачари , индуистским монахом, приехавшим в Нью-Йорк из Чикагского университета . Мертон был им впечатлен. Хотя Мертон ожидал, что Брахмачари порекомендует индуизм, вместо этого он посоветовал Мертону восстановить связь с христианством. Он предложил Мертону прочитать « Исповедь Августина » и «Подражание Христу» . Мертон прочитал их обе. [15] В августе 1938 года он посетил мессу в церкви Корпус-Кристи , расположенной недалеко от кампуса Колумбийского университета. Он начал больше читать о католицизме. [16]

16 ноября 1938 года Томас Мертон прошел обряд крещения в церкви Корпус-Кристи и получил Святое Причастие . [17] 22 февраля 1939 года Мертон получил степень магистра по английскому языку в Колумбийском университете. Мертон решил, что будет получать докторскую степень в Колумбийском университете, и переехал из Дугластона в Гринвич-Виллидж . Затем он распознал призвание к религиозной жизни .

Монашеская жизнь

Скит Томаса Мертона в аббатстве Богоматери Гефсиманской

10 декабря 1941 года Томас Мертон прибыл в аббатство Гефсимании и провел три дня в гостевом доме монастыря, ожидая принятия в орден. 13 декабря он был принят в монастырь в качестве послушника Фредериком Данном, настоятелем Гефсимании с 1935 года, и получил религиозное имя Мэри Луи . Мертон сильно простудился во время пребывания в гостевом доме, где он сидел перед открытым окном, чтобы доказать свою искренность. В течение первых недель в Гефсимании Мертон изучал траппистский язык жестов и ежедневную работу и распорядок богослужения.

В марте 1942 года, в первое воскресенье Великого поста , Мертон был принят в монастырь в качестве послушника . В июне он получил письмо от своего брата Джона Пола, в котором говорилось, что он скоро уедет на войну и приедет в Гефсиманию, чтобы навестить ее перед отъездом. 17 июля Джон Пол прибыл в Гефсиманию. Джон Пол выразил желание стать католиком и 26 июля был крещен в церкви в соседнем Нью-Хейвене, штат Кентукки , уехав на следующий день. Это был последний раз, когда они виделись. Джон Пол умер 17 апреля 1943 года, когда его самолет потерпел крушение над Ла-Маншем . Стихотворение Мертона Джону Полу появляется в сборнике «The Seven Storey Mountain» .

Писатель

Мертон вел дневники на протяжении всего своего пребывания в Гефсимании. Поначалу он считал, что писательство противоречит его призванию, и беспокоился, что это будет способствовать развитию тенденции к индивидуальности. Но его начальник Данн поручил Мертону, начиная с 1943 года, переводить религиозные тексты и писать биографии святых.

19 марта 1944 года Мертон принес временные обеты и получил черный скапулярий и кожаный пояс. В ноябре 1944 года рукопись, которую Мертон передал своему другу Роберту Лаксу годом ранее, была опубликована Джеймсом Лафлином в New Directions : книга стихов под названием « Тридцать стихотворений» . [18] В 1946 году New Directions опубликовали еще один сборник стихов Мертона, «Человек в разделенном море» , который в сочетании с «Тридцатью стихотворениями » привлек к нему некоторое признание. В том же году рукопись Мертона для «Семиэтажной горы» была принята Harcourt Brace & Company . «Семиэтажная гора» , автобиография Мертона , была написана во время двухчасовых интервалов в монастырском скрипториуме как личный проект. [19]

19 марта 1947 года он принял торжественные обеты, связывающие его на всю жизнь. Он также начал переписываться с картезианцем в Чартерхаусе Святого Хью в Англии. Мертон питал уважение к картезианскому ордену с момента прибытия в Гефсиманию в 1941 году и позже пришёл к мысли оставить цистерцианцев ради этого ордена. [20]

В 1948 году «Семиэтажная гора» была опубликована и получила признание критиков, а письма от поклонников Мертону достигли новых высот. В том же году Мертон также опубликовал несколько работ для монастыря, среди которых были: «Руководство по цистерцианской жизни », «Цистерцианские созерцатели» , «Фигуры для Апокалипсиса » и «Дух простоты » . В том же году колледж Святой Марии (Индиана) также опубликовал брошюру Мертона « Что такое созерцание?» . В том же году Мертон опубликовал биографию « Изгнание заканчивается славой: жизнь траппистки, матери М. Берчманс, OCSO» . Настоятель Мертона, Данн, умер 3 августа 1948 года во время поездки на поезде в Джорджию . Кончина Данна была болезненной для Мертона, который стал смотреть на настоятеля как на отца и духовного наставника. 15 августа монашеская община избрала Дом Джеймса Фокса, бывшего офицера ВМС США , своим новым настоятелем. В октябре Мертон обсудил с ним свое продолжающееся влечение к картезианским и камальдульским орденам и их отшельническому образу жизни, на что Фокс ответил, заверив Мертона, что он принадлежит к Гефсимании. Фокс разрешил Мертону продолжить писать, поскольку теперь Мертон получил существенное признание за пределами монастыря. 21 декабря Мертон был рукоположен в иподиаконы . С 1948 года Мертон идентифицировал себя как анархист . [21]

5 января 1949 года Мертон сел на поезд до Луисвилля и подал заявление на получение американского гражданства. В том же году были опубликованы «Семена созерцания» , «Слезы слепых львов» , «Воды Силое» [ 22] и британское издание «Семиэтажной горы» под названием «Избранная тишина» . 19 марта Мертон стал дьяконом в ордене, а 26 мая ( в четверг Вознесения ) он был рукоположен в священники, отслужив свою первую мессу на следующий день. В июне монастырь отпраздновал свое столетие , в ознаменование которого Мертон написал книгу Gethsemani Magnificat . В ноябре Мертон начал преподавать мистическое богословие послушникам в Гефсимании, и эта обязанность ему очень нравилась. К этому времени Мертон имел огромный успех за пределами монастыря, «Семиэтажная гора» была продана тиражом более 150 000 экземпляров. Книга входит в список 100 лучших научно-популярных книг двадцатого века по версии National Review . [23]

В этот особенно плодотворный период своей жизни Мертон, как полагают, страдал от одиночества и стресса . Одним из инцидентов, указывающих на это, является его вождение на джипе монастыря, действуя, возможно, в маниакальном состоянии, во время которого он едва не спровоцировал лобовое столкновение. [24]

В 1953 году он опубликовал журнал монастырской жизни под названием « Знак Йонаса» . Мертон стал известен своими диалогами с представителями других конфессий и ненасильственной позицией во время расовых беспорядков и войны во Вьетнаме 1960-х годов. К этому времени он принял широко человеческую точку зрения, обеспокоенный такими вопросами, как мир, расовая терпимость и социальное равенство. В письме к никарагуанскому теологу освобождения Эрнесто Карденалу (который поступил в Гефсиманию, но уехал в 1959 году, чтобы изучать теологию в Мексике), Мертон писал: «Мир полон великих преступников с огромной властью, и они ведут смертельную борьбу друг с другом. Это огромная бандитская битва, использующая благонамеренных адвокатов, полицейских и священнослужителей в качестве своего фронта, контролируя документы, средства связи и вербуя всех в свои армии». [25] Он развил личный радикализм, который был политическим, но не открыто симпатизировал марксизму, хотя его критик-цистерикан Луис Лекай определил «приверженность Мертона марксистским лозунгам». [26] Мертон был прежде всего предан ненасилию. Он считал свою точку зрения основанной на «простоте» и выражал ее как христианскую чувствительность. Его « Новые семена созерцания» были опубликованы в 1961 году.

В 1965 году Мертон наконец обрел долгожданное уединение, поселившись в скиту на территории монастыря. На протяжении многих лет у него периодически возникали споры с некоторыми из настоятелей по поводу того, что ему не разрешают покидать монастырь, несмотря на его международную репутацию и обширную переписку со многими известными деятелями того времени.

В конце 1968 года новый настоятель, Флавиан Бернс, предоставил ему свободу совершить тур по Азии, во время которого он трижды встречался с Далай-ламой в Индии, а также с тибетским буддийским мастером Дзогчен Чатралом Ринпоче , после чего последовал уединенный ретрит недалеко от Дарджилинга , Индия. В Дарджилинге он подружился с Цевангом Ишеем Пембой , видным членом тибетской общины. [27] Затем, в своем последнем письме, он отметил: «В моих контактах с этими новыми друзьями я также чувствую утешение в моей собственной вере во Христа и в его постоянном присутствии. Я надеюсь и верю, что он может присутствовать в сердцах всех нас». [28]

Роль Мертона как писателя исследуется в романе Мэри Гордон « О Мертоне » (2019). [29]

Личная жизнь

Могила Томаса Мертона. На надгробии написано: «О. Луи Мертон, умер 10 декабря 1968 года».

Согласно The Seven Storey Mountain , молодой Мертон любил джаз , но к тому времени, как он начал свою первую преподавательскую работу, он оставил все, кроме мирной музыки. Позже, когда ему разрешалось покинуть Гефсиманию по медицинским или монашеским причинам, он ловил столько живого джаза, сколько мог, в основном в Луисвилле или Нью-Йорке.

В апреле 1966 года Мертон перенес операцию по лечению изнуряющей боли в спине. Во время выздоровления в больнице Луисвилля он влюбился в Марджи Смит, [30] студентку-медсестру, приставленную к нему. (В своем дневнике он называл ее «М.») Он писал ей стихи и размышлял об их отношениях в «Дневнике середины лета для М.». Мертон изо всех сил пытался сдержать свои обеты, будучи глубоко влюбленным. Неизвестно, осуществил ли он когда-либо эти отношения. [примечание 1]

Смерть

10 декабря 1968 года Мертон находился в оздоровительном центре Красного Креста под названием Саванг Кханиват ( тайский : สวางคนิวาส ) в Самут Пракане , провинции недалеко от Бангкока , Таиланд, где он присутствовал на монашеской конференции. [31] [32] [33] После выступления на утреннем заседании он был найден мертвым позже днем ​​в комнате своего коттеджа, одетым только в шорты, лежащим на спине с закороченным напольным вентилятором Hitachi, лежащим поперек его тела. [34] Его коллега Жан Леклерк заявил: «По всей вероятности, смерть Томаса Мертона была вызвана отчасти сердечной недостаточностью, отчасти — ударом тока». [35] Поскольку вскрытия не проводилось , не было и подходящего объяснения раны на затылке Мертона, «которая сильно кровоточила». [36] Прибывший из коттеджа по соседству с коттеджем Мертона примас бенедиктинского ордена и председательствующий на конференции Ремберт Уикленд помазал Мертона . [37]

Его тело было доставлено обратно в Соединенные Штаты на борту американского военного самолета, возвращавшегося из Вьетнама. Он похоронен в Гефсиманском аббатстве.

В 2018 году Хью Терли и Дэвид Мартин опубликовали книгу «Мученичество Томаса Мертона: расследование» , в которой представили опровержение доказательной базы утверждений о случайном поражении электрическим током и предположили, что Мертон был убит за свою политическую оппозицию войне во Вьетнаме . [38] [39] В последующей книге Терли « Предатели Томаса Мертона: дело против аббата Джеймса Фокса и автора Джона Говарда Гриффина » представлены документальные доказательства манипуляций и сокрытия со стороны католической церкви и политических противников Мертона.

В выпуске The Catholic Historical Review за весну 2024 года были опубликованы «Официальные тайские отчеты о смерти Томаса Мертона». Официальной причиной смерти была названа естественная причина — «внезапная сердечная недостаточность», а не «случайный удар током». В полицейском отчете говорится, что Мертон был уже мертв до того, как вступил в контакт с неисправным вентилятором, который был найден лежащим поперек его тела. [40]

Духовность за пределами католицизма

Восточные религии

Мертон впервые познакомился с восточными религиями и заинтересовался ими, когда прочитал книгу Олдоса Хаксли « Цели и средства» в 1937 году, за год до своего обращения в католицизм . [41] На протяжении всей своей жизни он изучал буддизм , конфуцианство , даосизм , индуизм , сикхизм , джайнизм и суфизм в дополнение к своим академическим и монастырским занятиям. [42]

Хотя Мертон не интересовался тем, что эти традиции могли предложить в качестве доктрин и институтов, его глубоко интересовало то, что каждая из них говорила о глубине человеческого опыта. Он считал, что по большей части христианство отказалось от своей мистической традиции в пользу картезианского акцента на «овеществление концепций, идолопоклонство над рефлексивным сознанием, бегство от бытия в вербализм, математику и рационализацию». [43]

Мертон, возможно, больше всего интересовался — и из всех восточных традиций написал больше всего о — Дзене . Изучая отцов-пустынников и других христианских мистиков в рамках своего монашеского призвания, Мертон глубоко понимал, что именно искали и переживали эти люди в своих поисках. Он нашел много параллелей между языком этих христианских мистиков и языком философии Дзен. [44]

В 1959 году Мертон начал диалог с Д. Т. Судзуки , который был опубликован почти десять лет спустя в книге Мертона «Дзен и птицы аппетита » под названием «Мудрость в пустоте». Мертон тогда написал, что «любая попытка изложить Дзен на теологическом языке обязательно упустит суть», назвав свои последние заявления «примером того, как не следует подходить к Дзен». [45] Мертон изо всех сил пытался примирить западный и христианский импульс каталогизировать и выразить словами с идеями христианской апофатической теологии и невыразимой природой опыта Дзен. Чжун Фуши упоминает о встрече с Мертоном, который якобы сказал ему : « Дзен — это способ восприятия субстанциальной реальности всех вещей — их благости, их красоты и их единства (ичинё)». Чжун интерпретировал это как то, что Мертон совмещает Дзен-буддизм с просветлением аристотелевско-томистских трансцендентальностей, общих для всего, что есть, существует или будет существовать. [46]

В соответствии со своей идеей о том, что нехристианские верования могли бы многое предложить христианству в плане опыта и перспективы, но мало или совсем ничего в плане доктрины, Мертон различал дзен-буддизм, выражение истории и культуры, и дзен. [44] Под дзен Мертон подразумевал нечто, не связанное культурой, религией или верой. На Мертона повлияла книга Элреда Грэма «Дзен-католицизм» 1963 года. [47] [примечание 2]

Духовность американских индейцев

Мертон также исследовал духовность американских индейцев . Он написал серию статей об истории и духовности американских индейцев для The Catholic Worker , The Center Magazine , Theoria to Theory и Unicorn Journal . [48] Он исследовал такие темы, как пост американских индейцев [49] и миссионерская работа. [50]

Наследие

Памятник Томасу Мертону в Луисвилле, Кентукки

Влияние Мертона возросло после его смерти, и он широко признан как важный католический мистик и мыслитель 20-го века. Интерес к его работам способствовал росту духовных исследований, начавшихся в 1960-х и 1970-х годах в Соединенных Штатах. Письма и дневники Мертона показывают интенсивность, с которой их автор сосредоточился на вопросах социальной справедливости, включая движение за гражданские права и распространение ядерного оружия . [51] Он запретил их публикацию в течение 25 лет после своей смерти. Публикация вызвала новый интерес к жизни Мертона. [52]

Гефсиманское аббатство получает прибыль от гонораров за труды Мертона. [53] Кроме того, его труды вызвали большой интерес в католической практике и мысли, а также в траппистском призвании.

В знак признания тесной связи Мертона с университетом Беллармин , университет создал официальное хранилище архивов Мертона в Центре Томаса Мертона в кампусе Беллармин в Луисвилле, штат Кентукки . [54]

Премия Томаса Мертона , премия мира, вручается с 1972 года Центром Томаса Мертона за мир и социальную справедливость в Питтсбурге , штат Пенсильвания. [55]

В 2015 году в честь столетия со дня рождения Мертона Фестиваль вер в Луисвилле, штат Кентукки, почтил его жизнь и работу программой Sacred Journey «Наследие Томаса Мертона» . [56]

Ежегодно в его родном Колумбийском университете читается лекция в его честь, на которую капелланство Колумбийского университета приглашает выдающегося католика. [57]

Здание кампуса министерства в Университете Св. Бонавентуры , где Мертон преподавал английский язык недолгое время между окончанием Колумбийского университета со степенью магистра по английскому языку и вступлением в орден траппистов, названо в его честь. Университет Св. Бонавентуры также хранит важное хранилище материалов Мертона по всему миру. [58]

Католическая средняя школа епископа Марокко/Томаса Мертона в центре Торонто, Онтарио , Канада, которая раньше называлась St. Joseph's Commercial и была основана сестрами Святого Иосифа, частично названа в его честь. [59]

Некоторые из рукописей Мертона, включающие переписку с его начальниками, находятся в библиотеке монастыря Святого Духа в Коньерсе, штат Джорджия . Энтони Теодор предоставил подробности своих встреч с азиатскими духовными лидерами и влияния конфуцианства , даосизма , дзен-буддизма и индуизма на мистицизм и философию созерцания Мертона. [60]

Мертон был одним из четырех американцев, упомянутых Папой Франциском в его речи на совместном заседании Конгресса США 24 сентября 2015 года. Франциск сказал: «Мертон был прежде всего человеком молитвы, мыслителем, который бросил вызов устоявшимся представлениям своего времени и открыл новые горизонты для душ и для Церкви. Он также был человеком диалога, сторонником мира между народами и религиями». [61]

В 2023 году Колумбийский университет открыл Институт католической жизни Томаса Мертона в церкви Нотр-Дам . [62] [63]

В популярной культуре

Жизнь Мертона стала темой пьесы «Слава мира » Чарльза Л. Ми . Рой Кокрум, бывший монах, выигравший в лотерею Powerball в 2014 году, помог профинансировать постановку пьесы в Нью-Йорке. До Нью-Йорка пьеса шла в Луисвилле, штат Кентукки. [64]

В фильме 2017 года «Первая реформаторская церковь» , написанном и срежиссированном Полом Шредером , персонаж Итана Хоука ( протестантский священник средних лет) находится под влиянием работ Мертона. [65]

Томас Мертон кратко изображен Адамом Килгуром в качестве персонажа в фильме 1994 года «Телевикторина» .

Певица и автор песен Джуди Коллинз написала и записала песню о Томасе Мертоне в 2022 году. Она была частью ее сет-листа во время гастролей в 2023 году.

Начиная с начала 1990-х годов Общество Томаса Мертона Великобритании и Ирландии изучает жизнь и труды Томаса Мертона, а также его влияние на современный мир, проводя конференции, выездные семинары и публикуя журнал Merton Journal. [66]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Этот вопрос подробно обсуждается в Shaw, Mark (2009). Под маской святости . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-61653-0.В «Учимся любить » дневниковые записи Мертона обсуждают его различные встречи со Смитом. В нескольких случаях он прямо отрицает сексуальную консумацию, например, 52. 11 июня 1966 года Мертон договорился «позаимствовать» офис своего психолога, доктора Джеймса Уайгала, в Луисвилле, чтобы встретиться со Смитом, см. стр. 81. Запись в дневнике за тот день отмечает, что они выпили бутылку шампанского. Скобки с точками в этом месте повествования указывают на то, что дальнейшие подробности об этой встрече не были опубликованы в « Учимся любить». В записи от 14 июня Мертон отмечает, что накануне вечером он узнал, что брат в аббатстве подслушал один из его телефонных разговоров со Смитом и сообщил об этом Дому Джеймсу, аббату Гефсимании. Мертон задался вопросом, какой телефонный разговор прослушивался, сказав, что тот, который был у него утром после встречи со Смитом в офисе Уайгала, был «худшим!!», см. стр. 82. Запись Мертона от 14 июня содержит информацию о его обсуждениях с настоятелем Джеймсом по этому вопросу и о его намерении следовать указаниям настоятеля и прекратить романтические отношения с М. В своей записи от 12 июля 1966 года Мертон говорит относительно Смита:

    «Но нет никаких сомнений, что я люблю ее глубоко... Я все время вспоминаю ее тело, ее наготу, день в Уигеле, и это преследует меня... Я мог бы быть порабощен потребностью в ее теле в конце концов. Хорошо, что я отменил это [т. е. предложенный визит Смита в Гефсиманию, чтобы поговорить с Мертоном там после их разрыва]». См. стр. 94.

    Learning to Love показывает, что Мертон оставался в контакте с Мардж после своей записи 12 июля 1966 года (стр. 94) и после того, как он вновь подтвердил свои обеты (стр. 110). Он снова увидел ее 16 июля 1966 года и написал:

    Она говорит, что думает обо мне все время (как и я о ней), и ее единственный страх заключается в том, что, находясь в разлуке и не имея новостей друг о друге, мы можем постепенно перестать верить в то, что нас любят, что любовь другого к нам продолжается и реальна. Пока я целовал ее, она все время говорила: «Я счастлива, теперь я в мире». И я тоже» (стр. 97).

    Несмотря на благие намерения, он продолжал связываться с ней по телефону, когда покидал территорию монастыря. 18 января 1967 года он написал, что «на прошлой неделе» он и двое друзей «выпили пива под лоблолли на озере — не стоило идти в Бардстаун и Уиллетт вечером. Совесть мучила его на следующий день. Позвонил М. с заправки за пределами Бардстауна. Оба рады» (стр. 186).
  2. ^ «Может ли философия жизни, которая возникла в Индии за столетия до Христа и до сих пор принимается как действительная, в том или ином из ее многочисленных вариантов, несколькими сотнями миллионов наших современников, быть полезной католикам или тем, кто интересуется католицизмом, для разъяснения определенных аспектов собственного послания Церкви? Эту возможность нельзя исключать. К делу относится известное изречение святого Амвросия, одобренное святым  Фомой Аквинским  , являющееся толкованием 1 Коринфянам 12:3: « Вся истина, кем бы она ни была изречена , есть от Духа Святого » . Грэм, Элред (1963). Дзен-католицизм. Книга Harvest. Т. 118. Сан-Диего, Калифорния: Harcourt, Brace & World. стр. 10. ISBN 978-0-15-699960-1. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. . Получено 20 июля 2019 г. .

Ссылки

  1. ^ Мэтью Фокс , Путь к Богу: Духовное путешествие Томаса Мертона к творению , New World Library (2016), стр. xvi
  2. ^ ab "Thomas Merton's Life and Work – Thomas Merton Center". merton.org . Архивировано из оригинала 16 февраля 2022 г. . Получено 31 мая 2024 г. .
  3. ^ ab Jacobs, Alan (28 декабря 2018 г.). «Томас Мертон, монах, ставший пророком». The New Yorker . Архивировано из оригинала 2 сентября 2019 г. Получено 16 апреля 2024 г.
  4. ↑ Seven Storey Mountain , стр. 7–9.
  5. ↑ Seven Storey Mountain, стр. 15–18.
  6. ^ Каннингем, Лоуренс (1999). Томас Мертон и монашеское видение . Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 5. ISBN 9780802802224.
  7. ^ «Декларация о намерениях» (PDF) .
  8. ^ «Петиция о натурализации» (PDF) .
  9. ^ Яу, Джон (16 января 2014 г.). «Эд Рейнхардт и Виа Негатива». The Brooklyn Rail . Архивировано из оригинала 3 августа 2021 г. Получено 29 августа 2021 г.
  10. ^ Биддл, Артур У. (1 января 2001 г.). Когда пророчество все еще имело голос: письма Томаса Мертона и Роберта Лакса. Издательство Университета Кентукки. ISBN 978-0-8131-2168-0. Архивировано из оригинала 31 мая 2024 г. . Получено 1 сентября 2021 г. .
  11. ^ Ziolkowski, Jan M. (2018). «Жонглер из Нотр-Дама и средневековье современности. Том 6: Война и мир, секс и насилие». openbookpublishers.com . Архивировано из оригинала 29 августа 2021 г. . Получено 29 августа 2021 г. .
  12. ^ "Slate, John H., 1913–1967 – Переписка". merton.org . Архивировано из оригинала 31 мая 2024 г. . Получено 10 июля 2021 г. .
  13. ↑ Письма Роберта Жиру и Томаса Мертона. Издательство Университета Нотр-Дам. 2015. doi :10.2307/j.ctvpj7764. ISBN 978-0-268-01786-6. JSTOR  j.ctvpj7764. Архивировано из оригинала 29 августа 2021 г. . Получено 29 августа 2021 г. .
  14. ^ Ледбеттер, JT (1996). Марк Ван Дорен. Питер Лэнг. п. 158. ИСБН 978-0-8204-3334-9.
  15. ↑ Нибур, Густав (1 ноября 1999 г.). «Маханамбрата Брахмачари умер в возрасте 95 лет». New York Times . Архивировано из оригинала 23 мая 2013 г. Получено 25 мая 2010 г.
  16. ^ Кинг, Дэвид А. (17 октября 2019 г.). «Томас Мертон и двери церкви Корпус-Кристи — Georgia Bulletin». georgiabulletin.org . Получено 31 октября 2024 г. .
  17. ^ Райское путешествие Томаса Мертона: сочинения о созерцании, Уильям Генри Шеннон, Томас Мертон, Continuum International Publishing Group, 2000 г., стр. 278.
  18. ^ Мертон, Томас (1977). Собрание стихотворений Томаса Мертона. New Directions Publishing. стр. 25. ISBN 978-0-8112-0769-0.
  19. ^ Каннингем, Лоуренс С.; Мартин, Джеймс; Вайс, Моника; Вайс, Моника; Пайсиор, Джули Лейнингер (2015). «Мертон в сто лет: размышления о «Семиэтажной горе»». Американские католические исследования . 126 (2): 69–80. ISSN  2161-8542. JSTOR  44195542.
  20. ↑ Грейстон, Дональд (19 мая 2015 г.). Томас Мертон и полуденный демон: переписка Камальдоли. Wipf and Stock Publishers. стр. 56. ISBN 978-1-4982-0937-3.
  21. ^ Лабри, Р. (2001). Томас Мертон и инклюзивное воображение . Издательство Миссурийского университета. стр. 207. ISBN 978-0-8262-6279-0. Получено 7 мая 2017 г. .
  22. ^ Лекай утверждает, что «Силоя» была «единственной по-настоящему исторической работой» Мертона. Лекай, Луис (1978). «Томас Мертон — историк?». Цистерцианские исследования. 13 (4): 387.
  23. ^ 100 лучших научно-популярных книг века Архивировано 15 февраля 2015 г. в Wayback Machine , National Review
  24. ^ Уолдрон, Роберт Г. (2014). Раненое сердце Томаса Мертона . Paulist Press . стр. 56. ISBN 978-0809146840 . 
  25. ↑ Письмо от 17 ноября 1962 г., цитируется в книге Моники Ферлонг « Мертон: биография», стр. 263.
  26. ^ Лекай, Луис (1978). «Томас Мертон — историк?». Цистерцианские исследования . 13 (4): 384–386. он прибегал к избитым клише (заимствованным в основном у Маркса) или цитировал традиционно принятые взгляды, не пытаясь более глубоко изучить предмет.
  27. ^ Мертон, Томас (февраль 1975). Азиатский журнал Томаса Мертона . Новые направления . ISBN 0-8112-0570-3.
  28. ^ "Religion: Mystic's Last Journey". TIME . 6 августа 1973 г. Архивировано из оригинала 14 декабря 2008 г. Получено 25 мая 2010 г.
  29. ^ Гордон, Мэри (2019). О Мертоне. Shambhala Publications . ISBN 978-1-6118-0337-2. Архивировано из оригинала 8 августа 2019 г. . Получено 9 февраля 2019 г. .
  30. ^ «Книга о любовной связи монаха Томаса Мертона вызывает споры». USA Today . 23 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 27 января 2013 г. Получено 16 декабря 2012 г.
  31. ^ Форест, Джим (1991). Жизнь с мудростью: жизнь Томаса Мертона. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. стр. 211. ISBN 0-88344-755-X. LCCN  91-21922.
  32. ^ Моффитт, Джон, ред. (1970). Новый устав монашества. Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. стр. 334. LCCN  70-122049.
  33. ^ Chotiphatphaisal, Netiwit (8 июля 2022 г.). «Петиция в поддержку Мемориала Томаса Мертона в Таиланде». Netiwit.com . Архивировано из оригинала 9 июля 2022 г.
  34. ↑ Хью Терли и Дэвид Мартин, Мученичество Томаса Мертона: расследование , [1] Архивировано 3 сентября 2019 г. на Wayback Machine
  35. ^ "Монашеский межрелигиозный диалог – последние воспоминания Томаса Мертона". 12 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 12 декабря 2008 г.
  36. ^ Майкл Мотт, Семь гор Томаса Мертона , стр. 567–568. Хью Терли и Дэвид Мартин, Мученичество Томаса Мертона: расследование , стр. 84. [2] Архивировано 25 октября 2018 г. на Wayback Machine
  37. ^ Уикленд, Ремберт (2009). Паломник в церкви паломников. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 166. ISBN 9780802863829.
  38. ^ "Мученичество Томаса Мертона: расследование". 9 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 27 марта 2019 г. Получено 3 декабря 2018 г.
  39. ↑ Солин Гумберт (3 декабря 2018 г.). «Этот беспокойный монах: убило ли ЦРУ ярого военного критика Томаса Мертона?». Irish Times. Архивировано из оригинала 31 мая 2024 г. Получено 3 декабря 2018 г.
  40. ↑ Терли и Мартин (весна 2024 г.). Catholic Historical Review. Том 110. Издательство Католического университета Америки. С. 384–396.
  41. ↑ Одинокий исследователь: преобразующее путешествие Томаса Мертона, стр. 100.
  42. ^ "Томас Мертон". lighthousetrailsresearch.com . Архивировано из оригинала 27 февраля 2024 г. Получено 31 мая 2024 г.
  43. ↑ Догадки виновного свидетеля, стр. 285.
  44. ^ ab Одинокий исследователь: преобразующее путешествие Томаса Мертона, стр. 105.
  45. ↑ Дзен и Птицы Аппетита, стр. 139.
  46. ↑ Фаши, Чжун (1 января 2024 г.). «Письма Дзен». Частное .
  47. ↑ Одинокий исследователь: преобразующее путешествие Томаса Мертона, стр. 106.
  48. ^ Мертон, Томас (1976). Ishi Means Man. Unicorn Press. Архивировано из оригинала 26 сентября 2015 г. Получено 25 сентября 2015 г.
  49. ^ Мертон, Томас (1976). Ishi Means Man. Unicorn Press. стр. 17. Архивировано из оригинала 26 сентября 2015 г. Получено 25 сентября 2015 г.
  50. ^ Мертон, Томас (1976). Ishi Means Man. Unicorn Press. стр. 37. Архивировано из оригинала 26 сентября 2015 г. Получено 25 сентября 2015 г.
  51. ^ Фаррелл, Джеймс Дж. (1995). «Томас Мертон и религия бомбы». Религия и американская культура . 5 (1). Издательство Калифорнийского университета: 77–98. doi :10.2307/1123966. JSTOR  1123966. S2CID  170922796. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 г. Получено 7 июля 2021 г.
  52. ^ Пирсон, Пол М. (2003). «Томас Мертон, архивист: сохранение собственной памяти». Память и история . 21 (2). Catholic University of America Press: 47–62. JSTOR  25154852. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 г. Получено 7 июля 2021 г.
  53. ↑ Роберт Жиру (11 октября 1998 г.). «Прочная гора Томаса Мертона». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 марта 2018 г. Получено 20 февраля 2017 г.
  54. ^ "Merton Center in Louisville". National Catholic Reporter . 11 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 24 октября 2020 г. Получено 2 июня 2020 г.
  55. ^ "Премия Томаса Мертона вручается активисту по борьбе с изменением климата". Pittsburgh Post-Gazette . Архивировано из оригинала 12 августа 2020 г. Получено 2 июня 2020 г.
  56. ^ Элсон, Марта. «20-й Фестиваль Вер чтит Мертона». The Courier-Journal . Архивировано из оригинала 31 мая 2024 г. Получено 2 июня 2020 г.
  57. ^ "Columbia250 чествует колумбийцев, опережающих свое время". Колумбийский университет . Архивировано из оригинала 12 июня 2021 г. Получено 6 июля 2021 г.
  58. ^ "index1". Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года.
  59. ^ Роберт, Грип; Гари, Янг. «Две школы Мертона» (PDF) . merton.org . Архивировано (PDF) из оригинала 9 июля 2021 г. . Получено 6 июля 2021 г. .
  60. ↑ Теодор, Энтони (1 января 1993 г.). Мистический поиск единения с Богом Томаса Мертона. С. 88–92. OCLC  30320691. Архивировано из оригинала 31 мая 2024 г. Получено 6 июля 2021 г.
  61. ^ "Обращение Святейшего Отца". Ватикан . 24 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. Получено 24 сентября 2015 г.
  62. ^ Вэнс, Ши. «Columbia Catholic Ministry открывает первый католический центр в университете – Columbia Spectator». Columbia Daily Spectator . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 г. Получено 1 апреля 2023 г.
  63. ^ "Колумбийский университет получает свой собственный католический центр". Aleteia — Католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . 16 февраля 2023 г. Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 г. Получено 1 апреля 2023 г.
  64. ^ Ланден, Джефф (16 января 2016 г.). «„Glory Of The World“ — это скорее сумасшедшая вечеринка по случаю дня рождения, чем традиционная пьеса». NPR .org. Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 г. Получено 4 апреля 2018 г.
  65. ^ Джонс, Дж. Р. «Первая реформаторская церковь Пола Шрейдера находит гордость в корне отчаяния». Chicago Reader . Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 12 июня 2018 г.
  66. ^ "Общество Томаса Мертона Великобритании и Ирландии". Общество Томаса Мертона Великобритании и Ирландии . 6 апреля 2023 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2023 г. Получено 7 ноября 2023 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки