Томас Белшем (26 апреля 1750 г. — 11 ноября 1829 г.) — английский священник -унитарианец .
Белшем родился в Бедфорде , Англия , и был старшим братом Уильяма Белшема , английского политического писателя и историка. Он получил образование в академии диссентеров в Давентри , где в течение семи лет работал помощником преподавателя. После трех лет, проведенных в Вустере , он вернулся в качестве главы Академии Давентри , пост, который он продолжал занимать до 1789 года, когда, приняв принципы унитарианства, он ушел в отставку. Вместе с Джозефом Пристли в качестве коллеги он руководил во время его недолгого существования Новым колледжем в Хакни , и был, после отъезда Пристли в 1794 году, также призван направлять общину Гравийного карьера . В 1805 году он принял призыв в часовню на Эссекс-стрит , [1] которая также была штаб-квартирой и офисами унитарианской церкви при Джоне Диснее , сменив там на посту министра Теофилуса Линдси , который вышел на пенсию и умер три года спустя в 1808 году.
Белшем оставался на Эссекс-стрит, с постепенно ухудшающимся здоровьем, до своей смерти в Хэмпстеде 11 ноября 1829 года. [1] Он был похоронен на кладбище Банхилл-Филдс , в той же могиле, что и Теофилус Линдси. Его соисполнителями были Томас Филд Гибсон и его отец. [2]
Убеждения Белшема отражают тот переход, который унитарианское движение переживало в течение его жизни, в частности, от ранних библейско-фундаменталистских взглядов ранних английских унитарианцев, таких как Генри Хедворт (который ввел слово «унитарианин» в печать на английском языке из голландских источников в 1673 году) и Джон Биддл , к более библейски-критическим позициям поколения Пристли. Белшем принял критические идеи о Пятикнижии к 1807 году, о Евангелиях к 1819 году и о Книге Бытия к 1821 году. [3] Позже, вслед за Пристли, Белшем отверг непорочное зачатие как «не более заслуживающее доверия, чем басни Корана или грезы Сведенборга». (1806) [4]
Первая важная работа Белшема, Review of Mr Wilberforces Treatise, озаглавленная Practical View (1798), была написана после его обращения в унитарианство. Его самая популярная работа была Evidences of Christianity ; самой важной был его перевод и толкование Посланий Святого Павла (1822). Он также был автором работы по философии Elements of the Philosophy of the Human Mind (1801), которая полностью основана на психологии Хартли. [1]
В 1812 году Белшем опубликовал « Мемуары покойного преподобного Теофилуса Линдси , магистр наук» , своего предшественника на Эссекс-стрит. В них была глава под названием «Американское унитарианство», в которой утверждалось, что многие американские священнослужители придерживаются унитарианских взглядов. Кальвинистский служитель Джедидия Морзе опубликовал эту главу отдельно в рамках своей кампании против либеральных служителей Новой Англии, способствуя « унитарианскому спору » (1815), который в конечном итоге привел к постоянному расколу среди конгрегационалистских церквей Новой Англии .
Его главным христологическим трудом было «Спокойное исследование учения Священного Писания о личности Христа» (1817). [5]
Белшем был одним из самых энергичных и талантливых писателей своей церкви, а «Quarterly Review» и «Gentlemans Magazine» начала XIX века изобилуют свидетельствами того, что его способности были признаны его оппонентами. [6]
[Томас Белшам и др.] Новый Завет , улучшенная версия на основе нового перевода архиепископа Ньюкома с исправленным текстом и критическими и пояснительными примечаниями. Лондон: Richard Taylor & Co., 1808. Бостон, 1809. [7]
Атрибуция
