Луиза Олон Томпсон Паттерсон (9 сентября 1901 г. — 27 августа 1999 г.) была выдающимся американским общественным деятелем и профессором колледжа. Ранний опыт изоляции и преследований Паттерсон на Западном побережье оказал глубокое влияние на ее последующую деятельность. Она осознала, как расизм и дискриминация влияли на отдельных людей и сообщества, и посвятила свою жизнь борьбе с этими системами угнетения. Ее участие в Гарлемском ренессансе , периоде интеллектуального и культурного пробуждения в афроамериканских общинах, позволило ей связаться с другими художниками и активистами, которые также были привержены социальной справедливости. В дополнение к ее заметному вкладу в активизм за гражданские права, Томпсон Паттерсон также была признана одной из первых чернокожих женщин, принятых в Калифорнийский университет в Беркли.
В 1930-х и 1940-х годах Паттерсон играла ключевую роль в рабочем движении , выступая за права рабочих и организуя забастовки. Вместе с Полем Робсоном она боролась за права чернокожих рабочих и бросала вызов расизму и дискриминации внутри самого рабочего движения. Ее работа проложила путь для будущих поколений чернокожих активистов и лидеров профсоюзов.
В 1950-х годах Паттерсон включилась в прото- черно-феминистскую деятельность, признавая взаимосвязь расы, пола и класса в борьбе за справедливость. Она выступала за права женщин, особенно черных женщин, и работала над устранением способов, которыми они подвергались маргинализации и угнетению как в движении за гражданские права , так и в феминистском движении.
В 1970-х годах Паттерсон сыграла важную роль в усилиях по освобождению политических заключенных , особенно Анджелы Дэвис . Она неустанно работала над повышением осведомленности об их бедственном положении и боролась с несправедливыми системами, которые привели к их заключению . Ее работа в интересах политических заключенных продемонстрировала ее приверженность справедливости и освобождению для всех. [1]
В течение 1980-х и 1990-х годов Паттерсон продолжала работать как прогрессивный активист и общественный интеллектуал, используя свою платформу для защиты ряда дел социальной справедливости. Ее преданность борьбе за справедливость и освобождение служит вдохновением для всех тех, кто продолжает бороться за лучший мир. [ необходима цитата ]
Луиза Томпсон Паттерсон родилась 9 сентября 1901 года в Чикаго, штат Иллинойс. Она выросла в Гарлеме, Нью-Йорк, где ее отец был баптистским священником, а мать — школьной учительницей. Паттерсон была одной из шести детей, и ее семья принадлежала к черному среднему классу. В возрасте пятнадцати лет она окончила Оклендскую среднюю школу. Сразу после окончания средней школы ей предоставили поступление в Калифорнийский университет в Беркли , который был открыт для всех выпускников средней школы, завершивших учебную программу колледжа и получивших рекомендацию от своей школы. [2] Она жила с матерью недалеко от кампуса на Банкрофт-Уэй, где развивалась ее общественная жизнь. Паттерсон изучала экономику и испанский язык в Колледже коммерции. На последнем курсе она посетила лекцию выдающегося черного интеллектуала У. Э. Б. Дюбуа на тему «Экономическое положение негров в Соединенных Штатах», которая вдохновила ее своим властным присутствием и красноречием. Несмотря на то, что Дюбуа не был упомянут на ее занятиях по истории образования, и ни Daily Cal, ни Berkeley Daily Gazette не сообщали о его адресе в кампусе, Паттерсон была вдохновлена и попросила работу в The Crisis , самом уважаемом черном журнале того времени, написав письмо Дюбуа . [3]
Окончив Калифорнийский университет в Беркли в 1923 году, [4] Паттерсон продолжила преподавать в Арканзасском государственном колледже в Пайн-Блаффе с 1925 по 1927 год. Позже она работала в Хэмптонском институте , исторически черном колледже (HBCU), в Вирджинии , в возрасте двадцати двух лет, где она выразила солидарность со студентами, которые устроили протест против репрессивной политики белых администраторов в октябре 1927 года. Эта политика включала в себя традиционное пение песен довоенной эпохи плантаций для развлечения белых посетителей по воскресным дням. Однако ее поддержка действий студентов привела к ее увольнению из института в 1928 году. [5]
После увольнения Паттерсон переехала в Гарлем , штат Нью-Йорк, чтобы присоединиться к процветающему художественному сообществу. Первоначально она занималась социальной работой, но в конечном итоге стала значимой фигурой в литературном движении того времени, получив стипендию от Urban League для обучения в Новой школе социальных исследований , где она тесно сотрудничала с выдающимися литературными деятелями, связанными с Гарлемским ренессансом, такими как Зора Нил Херстон , Альта и Аарон Дуглас и Лэнгстон Хьюз . [5] В 1929 и начале 1930-х годов она и ее мать жили на Шугар-Хилл в Западном Гарлеме в апартаментах Garrison, 435 Convent Avenue , квартира 22. [6] [7]
Паттерсон занялась левой политикой и активизмом в 1930-х годах. Она вступила в Коммунистическую партию США и работала организатором партии. Она также работала с Национальным негритянским конгрессом и Конгрессом за гражданские права , выступая за гражданские права, права трудящихся и другие вопросы социальной справедливости. Паттерсон была ярым критиком расизма, империализма и капитализма и считала, что социализм — единственный способ достичь истинного равенства и справедливости. [ необходима цитата ]
Несмотря на организацию различных протестов и создание известного салона в Гарлеме, самой известной связью Томпсон Паттерсон было ее тесное товарищество с писателем Лэнгстоном Хьюзом . Оба они были заинтригованы советской правительственной системой, и Томпсон основала Гарлемское отделение Друзей Советского Союза в 1932 году. В 1932 году, после многих лет работы с Международной защитой труда и Конгрессом за гражданские права по анти-Джим Кроу и антирабовладельческому законодательству, Томпсон впервые познакомилась с коммунизмом. Она была выбрана Американской коммунистической партией для организации группы из двадцати двух писателей, интеллектуалов и художников из Гарлема для создания фильма о дискриминации в США для советской кинокомпании под названием «Черное и белое». Многие значительные личности из Гарлемского ренессанса, включая писателей Дороти Уэст и Лэнгстона Хьюза, были частью этой группы. Предполагаемая цель кинопроекта состояла в том, чтобы продемонстрировать дискриминацию и угнетение, с которыми сталкиваются афроамериканцы в Соединенных Штатах, и продвинуть Коммунистическую партию как решение этих проблем. Однако проект в конечном итоге не был реализован из-за отсутствия финансирования и давления со стороны американских деловых чиновников с целью разорвать дипломатические отношения с Советским Союзом. Томпсон и Хьюз основали Театр Гарлемского чемодана , вернувшись в Соединенные Штаты , с целью борьбы с расовыми стереотипами афроамериканцев в искусстве. [8] Театр представлял пьесы, написанные Хьюзом и другими чернокожими писателями, и имел полностью чернокожих актеров. В 1932 году Томпсон возглавила группу афроамериканских актеров, которые вместе отправились в Советский Союз. Несмотря на провал кинопроекта, участие Томпсон в делах Советского Союза и ее поддержка Коммунистической партии США принесли ей прозвище «Мадам Москва» от американских СМИ. [5]
После окончания учебы в Калифорнийском университете в Беркли Паттерсон стала преподавателем в Институте Хэмптона в Вирджинии. Во время своего пребывания там она возглавила студенческое восстание против белых администраторов школы, которые навязывали патерналистскую политику. Афроамериканские студенты в Хэмптоне протестовали, распевая старые песни плантаций белым посетителям каждое воскресенье днем, что привело к отчислению Паттерсон из школы. Затем она переехала в Нью-Йорк , где быстро включилась в Гарлемский ренессанс и социальную работу с помощью стипендии от Института города . [ требуется цитата ]
В дополнение к ее активизму в Конгрессе за гражданские права и Международной защите труда, Паттерсон также организовала протесты против осуждения Scottsboro Boys , группы из девяти молодых афроамериканцев, которые были ложно обвинены в изнасиловании женщины в Алабаме . Это дело привело к широко освещаемому судебному разбирательству, которое привело к вынесению смертного приговора восьми из девяти мальчиков. [8] Она также сыграла важную роль в создании Sojourners for Truth and Justice , радикальной организации по защите гражданских прав, возглавляемой афроамериканскими женщинами, такими как Ширли Грэм Дюбуа и Шарлотта Басс с 1951 по 1952 год. Они рассматривали чернокожих женщин как сосуд, который поможет осуществить социальные перемены в стране, которая, по их мнению, была против женщин и афроамериканцев. [ требуется ссылка ]
Политическая деятельность Томпсон распространялась и на литературную критику. Ее статья «К более яркому рассвету» была посвящена эксплуатации чернокожих домработниц на рынке рабов в Бронксе. Томпсон подчеркнула, как пересечение расы, пола и классовой идентичности привело к тройной эксплуатации чернокожих женщин, термин, который никогда ранее не использовался в печати и ознаменовал собой важный момент в истории черного феминизма . [9]
У нее был короткий брак с писателем Уоллесом Турманом . Томпсон вышла замуж за Турмана в августе 1928 года, но их брак распался шесть месяцев спустя, когда она пришла к выводу, что он был гомосексуалистом. В 1940 году Томпсон вышла замуж за Уильяма Л. Паттерсона , известного черного коммунистического адвоката. Пара работала вместе над многими кампаниями за гражданские права, включая дело Scottsboro Boys, кампанию за десегрегацию вооруженных сил и борьбу с жестокостью полиции. Они оба были мишенью ФБР в эпоху Маккарти и столкнулись с преследованиями за свои политические убеждения. К сожалению, Уильям в конечном итоге был заключен в тюрьму из-за этих протестов. Несмотря на трудности, пара оставалась женатой в течение 40 лет до смерти Уильяма в 1980 году. [5] У них была дочь по имени Мэри Луиза. [10]
Томпсон оставалась политически активной на протяжении всей своей жизни, включая протест против антикоммунистической политики сенатора Джозефа Маккарти в 1950-х годах. Однако ее влияние на Движение за гражданские права 1960-х годов было затмевано другими выдающимися деятелями. [ необходима цитата ] Паттерсон умерла естественной смертью в Нью-Йорке 27 августа 1999 года, незадолго до своего девяносто восьмого дня рождения. [ необходима цитата ]
В 2012 году Паттерсон была представлена в California Magazine, издании для выпускников Калифорнийского университета в Беркли, где она поделилась своим опытом афроамериканки во время «раннего Запада» и дала представление о повседневной жизни и более широких проблемах гражданских прав, с которыми сталкиваются Соединенные Штаты, а также осветила аналогичные проблемы в России . Паттерсон была среди многих чернокожих женщин-общественных активистов своего времени, которые бросили вызов статус-кво и проложили путь будущим активистам за гражданские права. Ее вклад продолжает вдохновлять активистов и по сей день. [ необходима цитата ]
Вместе с Ширли Грэм Дюбуа и Шарлоттой Басс Томпсон сыграла ключевую роль в основании радикальной группы по защите гражданских прав «Жители за правду и справедливость» в 1951 году. [ необходима цитата ]
Луиза Томпсон Паттерсон посвятила свою жизнь обучению афроамериканцев коммунизму и пропаганде его потенциала для создания равноправия в обществе. Как новаторская чернокожая женщина-политическая активистка, она боролась против расизма с помощью своих радикальных убеждений, прокладывая путь будущим активистам движения за гражданские права. [8]