Торстейн Бунде Веблен (30 июля 1857 г. — 3 августа 1929 г.) — американский экономист и социолог , который при жизни проявил себя как известный критик капитализма .
В своей самой известной книге «Теория праздного класса » (1899) Веблен ввел понятия демонстративного потребления и демонстративной праздности . Веблен заложил основу для перспективы институциональной экономики . Современные экономисты до сих пор теоретизируют различие Веблена между «институтами» и «технологией», известное как дихотомия Веблена.
Будучи ведущим интеллектуалом Прогрессивной эры в США, Веблен критиковал производство ради прибыли . Его акцент на демонстративном потреблении оказал большое влияние на экономистов, которые занимались немарксистской критикой фашизма , капитализма и технологического детерминизма .
Веблен родился 30 июля 1857 года в Като , штат Висконсин , в семье норвежско-американских иммигрантов Томаса Веблена и Кари Бунде. [1] Он был шестым из двенадцати детей. [2]
Его родители эмигрировали из Вальдреса , Норвегия, в Милуоки , штат Висконсин, 16 сентября 1847 года, с небольшими средствами и без знания английского языка. Они мигрировали в Милуоки через Драммен , Гамбург и Квебек . [1] Поездка заняла четыре с половиной месяца. [1] Несмотря на их ограниченные обстоятельства как иммигрантов, знания Томаса Веблена в плотницком деле и строительстве, в сочетании с поддерживающей настойчивостью его жены, позволили им основать семейную ферму в округе Райс, штат Миннесота , куда они переехали в 1864 году . [2] [1] ( Фермерский двор Веблена , расположенный недалеко от города Нерстранд , стал Национальным историческим памятником в 1981 году.) [3] Кари Бунде не получила формального образования врача, но она часто оказывала медицинскую помощь жителям близлежащих районов. [1]
Веблен начал учиться в пять лет. Хотя норвежский был его родным языком, он выучил английский у соседей и в школе. Его родители также научились бегло говорить по-английски, хотя они продолжали читать преимущественно норвежскую литературу вместе с семьей на ферме. Семейная ферма со временем стала более процветающей, что позволило родителям Веблена дать своим детям формальное образование. В отличие от большинства детей иммигрантов того времени, Веблен и все его братья и сестры получили обучение в младших школах и продолжили получать высшее образование в близлежащем колледже Карлтон . Сестра Веблена, Эмили, по общему мнению, была первой дочерью норвежских иммигрантов, окончившей американский колледж. [4] Старший ребенок Веблена, Эндрю Веблен, в конечном итоге стал профессором физики в Университете штата Айова и отцом одного из ведущих математиков Америки, Освальда Веблена из Принстонского университета . [5] [1]
Несколько комментаторов считали, что этническое норвежское происхождение Веблена и его относительная «изоляция от американского общества» в Миннесоте имеют важное значение для понимания его произведений. Социолог Гарвардского университета Дэвид Рисман утверждал, что происхождение Веблена как ребенка иммигрантов означало, что Веблен был отчужден от изначальной культуры своих родителей, но что его «проживание в норвежском обществе в Америке» сделало его неспособным «ассимилироваться и принять доступные формы американизма » полностью. [6] По словам историка Стэнфордского университета Джорджа М. Фредриксона (1959), «норвежское общество», в котором жил Веблен (Миннесота), было настолько «изолированным», что когда он покинул его, «он, в некотором смысле, эмигрировал в Америку». [7]
В возрасте 17 лет, в 1874 году, Веблен был отправлен учиться в близлежащий колледж Карлтон в Нортфилде, штат Миннесота . В начале своего обучения он демонстрировал как горечь, так и чувство юмора, которые будут характеризовать его более поздние работы. [8] Веблен изучал экономику и философию под руководством молодого Джона Бейтса Кларка (1847–1938), который впоследствии стал лидером в новой области неоклассической экономики . Кларк оказал большое влияние на Веблена, и когда Кларк посвятил его в формальное изучение экономики, Веблен пришел к пониманию природы и ограничений гипотетической экономики, которые начали формировать его теории. Позже Веблен проявил интерес к социальным наукам, посещая курсы в области философии, естественной истории и классической филологии . В области философии наибольший интерес для него представляли работы Герберта Спенсера (1820–1903), вдохновившие несколько предубеждений относительно социоэкономики. Напротив, его занятия естественной историей и классической филологией сформировали его формальное использование дисциплин науки и языка соответственно. [9]
После того, как Веблен окончил Карлтон в 1880 году, он отправился на восток, чтобы изучать философию в Университете Джонса Хопкинса . Во время обучения в Университете Джонса Хопкинса он учился у Чарльза Сандерса Пирса [10] (1839–1914). Когда ему не удалось получить там стипендию, он перешел в Йельский университет , где нашел экономическую поддержку для своего обучения, получив степень доктора философии в 1884 году со специализацией по философии и дополнительной специальностью по социальным наукам. Его диссертация называлась «Этические основания доктрины возмездия». В Йельском университете он учился у таких известных ученых, как философ Ноа Портер (1811–1892) и социолог Уильям Грэм Самнер [11] (1840–1910).
Две основные связи, которые были у Веблена, были с его двумя женами. Несмотря на обратную репутацию, мало доказательств того, что у него были сексуальные связи с другими женщинами. [12]
Во время учебы в Карлтон-колледже Веблен познакомился со своей первой женой, Эллен Рольф, племянницей президента колледжа. Они поженились в 1888 году. В то время как некоторые ученые обвиняли предполагаемые тенденции к женскому полу в многочисленных расставаниях пары и в конечном итоге разводе в 1911 году, другие предполагали, что распад отношений был вызван неспособностью Эллен иметь детей. После ее смерти в 1926 году выяснилось, что она просила отправить результаты ее вскрытия Веблену, ее бывшему мужу. Вскрытие показало, что репродуктивные органы Эллен не развились нормально, и она не могла иметь детей. [13] В книге, написанной падчерицей Веблена, утверждалось, что «это объясняло ее незаинтересованность в нормальных супружеских отношениях с Торстейном» и что он «относился к ней скорее как к сестре, любящей сестре, чем как к жене». [14]
Веблен женился на Энн Брэдли Беванс, бывшей студентке, в 1914 году и стал отчимом для ее двух дочерей, Бекки и Энн. По большей части, кажется, что у них был счастливый брак. Энн была описана ее дочерью как суфражистка , социалистка и ярая сторонница профсоюзов и прав трудящихся . Через год после того, как он женился на Энн, они ждали ребенка, но беременность закончилась выкидышем. У Веблена никогда не было своих детей. [15]
После преждевременной смерти его жены Энн в 1920 году Веблен стал активно заботиться о своих падчерицах. Бекки поехала с ним, когда он переехал в Калифорнию, ухаживала за ним там и была с ним во время его смерти в августе 1929 года. [15] До своей смерти Веблен получал сравнительно высокую зарплату в Новой школе . Поскольку он жил бережливо , Веблен вкладывал свои деньги в виноградники Калифорнии по выращиванию изюма и фондовый рынок. Однако, вернувшись в северную Калифорнию, Веблен потерял вложенные деньги и жил в доме на Сэнд-Хилл-роуд в Менло-Парке (который когда-то принадлежал его первой жене). Зарабатывая от 500 до 600 долларов в год за счет роялти и ежегодной суммы в 500 долларов, присылаемой бывшим студентом из Чикаго, [9] он жил там до своей смерти в 1929 году.
После окончания Йельского университета в 1884 году Веблен был фактически безработным в течение семи лет. Несмотря на наличие сильных рекомендательных писем, он не смог получить должность в университете. Возможно, что его диссертационное исследование «Этические основания доктрины возмездия» (1884) было сочтено нежелательным. Однако эта возможность больше не может быть исследована, поскольку диссертация Веблена отсутствует в Йельском университете с 1935 года. [16] По-видимому, единственным ученым, который когда-либо изучал диссертацию, был Джозеф Дорфман для его книги 1934 года «Торстейн Веблен и его Америка» . Дорфман говорит только, что диссертация, написанная под руководством эволюционного социолога Уильяма Грэма Самнера , изучает такие эволюционные мысли, как мысль Герберта Спенсера , а также моральную философию Иммануила Канта . [17] Также в 1884 году Веблен написал первое англоязычное исследование третьей Критики Канта, его « Критику суждения Канта », опубликованную в июльском выпуске 1884 года журнала Journal of Speculative Philosophy . [18] Некоторые историки также предполагают, что эта неудача в получении работы была частично вызвана предубеждением против норвежцев, в то время как другие связывают это с тем фактом, что большинство университетов и администраторов считали его недостаточно образованным в христианстве. [19] Большинство ученых в то время имели степени богословия, которых у Веблена не было. Кроме того, не помогло то, что Веблен открыто называл себя агностиком, что было крайне необычно для того времени. В результате Веблен вернулся на свою семейную ферму, во время пребывания в которой он утверждал, что выздоравливает от малярии. Он провел эти годы, выздоравливая и жадно читая. [20] Предполагается, что эти трудности в начале его академической карьеры позже вдохновили его на написание некоторых частей книги «Высшее образование в Америке» (1918), в которой он утверждал, что истинные академические ценности были принесены университетами в жертву собственным интересам и прибыльности. [21]
В 1891 году Веблен покинул ферму, чтобы вернуться в аспирантуру, чтобы изучать экономику в Корнеллском университете под руководством профессора экономики Джеймса Лоуренса Лафлина . С помощью профессора Лафлина, который переезжал в Чикагский университет , Веблен стал научным сотрудником этого университета в 1892 году. Во время своего пребывания он выполнил большую часть редакторской работы, связанной с Journal of Political Economy , одним из многих академических журналов, созданных в это время в Чикагском университете. Веблен использовал журнал как выход для своих работ. Его работы также начали появляться в других журналах, таких как American Journal of Sociology , еще один журнал университета. Хотя он был в основном маргинальной фигурой в Чикагском университете, Веблен преподавал там несколько курсов. [11]
В 1899 году Веблен опубликовал свою первую и самую известную книгу под названием «Теория праздного класса» . Это не сразу улучшило положение Веблена в Чикагском университете. Он запросил повышение после завершения своей первой книги, но ему было отказано. [19]
Студенты Веблена в Чикаго считали его преподавание «ужасным». [8] Студенты Стэнфорда считали его стиль преподавания «скучным», но это было более оправданно, чем некоторые личные дела Веблена. Он оскорбил викторианские чувства внебрачными связями, пока учился в Чикагском университете. [8] В Стэнфорде в 1909 году Веблена снова высмеивали за то, что он был бабником и неверным мужем. В результате он был вынужден уйти со своей должности, что очень затруднило для него поиск другой академической должности. [22] Одна история утверждает, что его уволили из Стэнфорда после того, как Джейн Стэнфорд послала ему телеграмму из Парижа , не одобрив поддержку Вебленом китайских рабочих в Калифорнии. [23] (Тот факт, что Джейн Стэнфорд уже умерла к 1905 году, в то время как Веблен был назначен в 1906 году, [24] ставит под сомнение эту историю.)
С помощью Герберта Дж. Дэвенпорта , друга, который был главой экономического факультета в Университете Миссури , Веблен принял там должность в 1911 году. Однако Веблену не понравилось его пребывание в Миссури. Это было отчасти из-за того, что его должность лектора была ниже рангом, чем его предыдущие должности, и за меньшую зарплату. Веблен также сильно не любил Колумбию, штат Миссури , город, где находился университет. [25] Хотя ему, возможно, и не понравилось его пребывание в Миссури, в 1914 году он опубликовал еще одну из своих самых известных книг, « Инстинкты мастерства и состояние промышленных искусств» (1914). После начала Первой мировой войны Веблен опубликовал «Императорская Германия и промышленная революция» (1915). Он считал войну угрозой экономической производительности и противопоставлял авторитарную политику Германии демократическим традициям Британии , отмечая, что индустриализация в Германии не привела к появлению прогрессивной политической культуры. [26]
К 1917 году Веблен переехал в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы работать с группой, которая была уполномочена президентом Вудро Вильсоном для анализа возможных мирных соглашений для Первой мировой войны, кульминацией чего стала его книга «Исследование природы мира и условий его сохранения» (1917). [26] Это ознаменовало собой ряд отчетливых изменений в его карьере. [27] После этого Веблен некоторое время работал в Управлении по контролю за продуктами питания США . Вскоре после этого Веблен переехал в Нью-Йорк, чтобы работать редактором в журнале The Dial . В течение следующего года журнал изменил свою ориентацию, и он потерял свою редакторскую должность. [9]
В то же время Веблен установил контакты с несколькими другими учеными, такими как Чарльз А. Бирд , Джеймс Харви Робинсон и Джон Дьюи . Группа университетских профессоров и интеллектуалов в конечном итоге основала Новую школу социальных исследований . Известная сегодня как Новая школа , в 1919 году она возникла из американского модернизма , прогрессизма и демократического образовательного движения. Группа была открыта для студентов и стремилась к «беспристрастному пониманию существующего порядка, его генезиса, роста и нынешней работы». [28] С 1919 по 1926 год Веблен продолжал писать и играть роль в развитии Новой школы. В это время он написал книгу « Инженеры и система цен» . [29] В ней Веблен предложил создать совет инженеров. [30] По словам Ингве Рамстада, [31] точка зрения, что инженеры, а не рабочие, свергнут капитализм, была «новой». Веблен пригласил Гвидо Маркса в Новую школу, чтобы преподавать и помогать организовывать движение инженеров вместе с другими, такими как Моррис Кук; Генри Гантт , который умер незадолго до этого; и Говард Скотт . Кук и Гантт были последователями научной теории управления Фредерика Уинслоу Тейлора . Скотт, который указал Веблена как члена временного организационного комитета Технического альянса , возможно, не консультируясь с Вебленом или другими перечисленными членами, позже помог основать движение технократии . [32]
Американский прагматизм не доверял понятию абсолюта и вместо этого признавал понятие свободной воли . Вместо божественного вмешательства Бога, берущего под контроль события вселенной, прагматизм полагал, что люди, используя свою свободную волю, формируют институты общества. Веблен также признавал это как элемент причин и следствий, на котором он основывал многие из своих теорий. Это прагматическое убеждение имело отношение к формированию критики Вебленом естественного права и созданию его эволюционной экономики , которая признавала цель человека во всем. [33] Скептицизм немецкой исторической школы относительно экономики невмешательства был также принят Вебленом. [34]
С 1896 по 1926 год он проводил лето в своей учебной хижине на острове Вашингтон в Висконсине. [35] На острове он выучил исландский язык , что позволило ему писать статьи, принятые исландской газетой [36], и перевести сагу о Лаксдэле на английский язык. [37]
Торстейн Веблен заложил основу для перспективы институциональной экономики своей критикой традиционной статической экономической теории. [38] Насколько Веблен был экономистом, настолько же он был и социологом, который отвергал своих современников, которые рассматривали экономику как автономную, стабильную и статическую сущность. Веблен не соглашался со своими коллегами, поскольку он был твердо убежден, что экономика была существенно встроена в социальные институты. Вместо того, чтобы отделять экономику от социальных наук, Веблен рассматривал отношения между экономикой и социальными и культурными явлениями. В целом, изучение институциональной экономики рассматривало экономические институты как более широкий процесс культурного развития. Хотя экономический институционализм так и не превратился в крупную школу экономической мысли, он позволил экономистам исследовать экономические проблемы с точки зрения, которая включала социальные и культурные явления. Он также позволил экономистам рассматривать экономику как развивающуюся сущность ограниченной рациональности . [39]
Денежное подражание относится к тенденции людей конкурировать посредством демонстрации богатства и символов статуса, а не посредством производительной или полезной деятельности. В разговорной речи известное как « идти в ногу с Джонсами» , это может принимать форму предметов роскоши и услуг или принятия роскошного образа жизни. В «Теории праздного класса » Веблен утверждает, что подражание лежит в основе права собственности. [40] Он говорит, что люди хотят подражать другим, особенно если они занимают более высокое социальное или денежное положение, поэтому они изначально начинают приобретать предметы роскоши, которые приобрели другие. В конечном итоге, акт показного потребления становится символом статуса, а не личность. Это денежное подражание побуждает потребителей тратить больше на демонстрацию богатства и символов статуса, а не на более полезные товары. Этот цикл постоянного подражания способствует материализму, принижает другие формы удовлетворения и отрицательно влияет на процесс принятия решений потребителем на рынке.
В своей самой известной работе «Теория праздного класса » Веблен критически относится к праздному классу за его роль в поощрении расточительного потребления или демонстративного расточительства. [38] В этой первой работе Веблен ввел термин демонстративное потребление , [41] которое он определил как трату денег на товары больше, чем они стоят.
Термин возник во время Второй промышленной революции , когда в результате накопления капитала возник социальный класс нуворишей . Он объясняет, что члены праздного класса, часто связанные с бизнесом, — это те, кто также занимается показным потреблением, чтобы произвести впечатление на остальную часть общества посредством проявления своей социальной власти и престижа, будь то реальной или мнимой. Другими словами, социальный статус, объяснял Веблен, зарабатывается и демонстрируется моделями потребления, а не тем, что человек зарабатывает в финансовом отношении. [42] Впоследствии люди из других социальных классов попадают под влияние этого поведения и, как утверждал Веблен, стремятся подражать праздному классу. Результатом такого поведения является общество, характеризующееся пустой тратой времени и денег. В отличие от других социологических работ того времени, «Теория праздного класса» фокусировалась на потреблении, а не на производстве. [43]
В своем документальном фильме «Реквием по американской мечте » Ноам Хомский процитировал выражение Веблена «фабрикация потребителей» и его роль в контроле отношения людей:
Один из лучших способов контролировать людей с точки зрения их отношения — это то, что великий политический экономист Торстейн Веблен назвал «фабрикацией потребителей». Если вы можете фабриковать желания... сделать получение вещей, которые находятся в пределах вашей досягаемости, сутью жизни, они попадут в ловушку и станут потребителями. [44]
Демонстративная праздность , или непродуктивное использование времени ради демонстрации социального статуса , используется Вебленом в качестве основного индикатора праздного класса . Заниматься демонстративной праздностью означает открыто демонстрировать свое богатство и статус, поскольку производительная работа означала отсутствие материальной мощи и рассматривалась как признак слабости. По мере того, как праздный класс увеличивал свое освобождение от производительной работы, само это освобождение становилось почетным, а фактическое участие в производительной работе становилось признаком неполноценности. Демонстративная праздность очень хорошо работала для обозначения социального статуса в сельской местности, но урбанизация сделала так, что демонстративная праздность больше не была достаточным средством для демонстрации материальной мощи. Городская жизнь требует более очевидной демонстрации статуса, богатства и власти, и именно здесь демонстративное потребление становится заметным. [45]
В «Теории праздного класса » Веблен критически пишет о демонстративном потреблении и его функции в социально-классовом потребительстве и социальной стратификации . [39] Размышляя исторически, он прослеживает указанное экономическое поведение до начала разделения труда или во времена племен. В начале разделения труда высокостатусные люди в сообществе занимались охотой и войной, в частности, менее трудоемкой и менее экономически производительной работой. С другой стороны, низкостатусные люди занимались деятельностью, признанной более экономически производительной и более трудоемкой, такой как земледелие и приготовление пищи. [46] Высокостатусные люди, как объясняет Веблен, вместо этого могли позволить себе жить неторопливо (отсюда их название — праздный класс ), участвуя в символическом экономическом участии, а не в практическом экономическом участии. Эти люди могли заниматься демонстративным досугом в течение длительных периодов времени, просто следуя занятиям, которые вызывали более высокий социальный статус. Вместо того, чтобы участвовать в демонстративном потреблении, праздный класс жил жизнью демонстративного досуга как маркера высокого статуса. [47] Праздный класс защищал и воспроизводил свой социальный статус и контроль внутри племени, например, посредством участия в военных действиях, которые, хотя и были редко необходимы, все же делали их коллег из низшего социального класса зависимыми от них. [48] В современные индустриальные времена Веблен описывал праздный класс как тех, кто был освобожден от промышленного труда. Вместо этого, объясняет он, праздный класс участвовал в интеллектуальных или художественных начинаниях, чтобы продемонстрировать свою свободу от экономической необходимости участвовать в экономически производительном ручном труде. По сути, отсутствие необходимости выполнять трудоемкие виды деятельности не означало более высокий социальный статус, а скорее более высокий социальный статус означал, что человеку не придется выполнять такие обязанности. [49]
Веблен расширил оценку Адама Смита богатых , заявив, что «праздный класс использовал благотворительную деятельность как один из конечных показателей наивысшего уровня жизни». [50] Веблен намекает, что способ убедить тех, у кого есть деньги, чтобы поделиться, заключается в том, чтобы заставить их получить что-то взамен. Поведенческая экономика также показывает, что вознаграждения и стимулы являются очень важными аспектами повседневного принятия решений . Когда богатые меняют свое мышление с ощущения, что они вынуждены отдавать свои с трудом заработанные деньги, на чувство гордости и чести от пожертвований благотворительным организациям, это приносит пользу каждой вовлеченной стороне. В « Теории праздного класса» (1899) Веблен назвал сообщества без праздного класса «нехищными сообществами» и заявил, что «накопление богатства на верхнем конце денежной шкалы подразумевает лишения на нижнем конце шкалы». Веблен считал, что неравенство было естественным и что оно давало домохозяйкам что-то, на чем можно было сосредоточить свою энергию. По словам Веблена, члены праздного класса, планирующие мероприятия и вечеринки, на самом деле никому не помогли в долгосрочной перспективе. [50]
Центральной проблемой для Веблена были трения между «бизнесом» и «промышленностью».
Веблен определил бизнес как владельцев и лидеров, чьей главной целью была прибыль их компаний, но которые, стремясь сохранить прибыль высокой, часто предпринимали попытки ограничить производство. Препятствуя работе промышленной системы таким образом, «бизнес» негативно влиял на общество в целом (через более высокий уровень безработицы, например). Сказав это, Веблен определил лидеров бизнеса как источник многих проблем в обществе, которое, по его мнению, должно возглавляться такими людьми, как инженеры, которые понимали промышленную систему и ее работу, а также были заинтересованы в общем благосостоянии общества в целом. [51]
В социологии обученная неспособность — это «такое положение дел, при котором способности человека функционируют как недостатки или слепые пятна». [52] Это означает, что прошлый опыт людей может привести к неправильным решениям при изменении обстоятельств. [53]
Веблен придумал эту фразу в 1914 году в книге «Инстинкт мастерства и промышленные искусства» . Эссеист Кеннет Берк позже расширил теорию обученной неспособности, сначала в своей книге «Постоянство и изменение» (1935), а затем в двух более поздних работах. [54]
Веблен и другие американские институционалисты были обязаны немецкой исторической школе , особенно Густаву фон Шмоллеру , за акцент на историческом факте, их эмпиризм и особенно широкую эволюционную основу исследования. [55] Веблен восхищался Шмоллером, но критиковал некоторых других лидеров немецкой школы из-за их чрезмерной зависимости от описаний, длинных демонстраций числовых данных и повествований о промышленном развитии, которые не опирались ни на какую базовую экономическую теорию. Веблен попытался использовать тот же подход, добавив свою собственную теорию. [56]
Веблен разработал эволюционную экономику 20-го века , основанную на принципах Дарвина и новых идеях, возникших в антропологии , социологии и психологии . В отличие от неоклассической экономики , которая возникла в то же время, Веблен описывал экономическое поведение как социально детерминированное [ неопределенное ] [ сомнительное – обсудить ] и рассматривал экономическую организацию как процесс продолжающейся эволюции. Веблен отвергал любую теорию, основанную на индивидуальных действиях, или любую теорию, подчеркивающую любой фактор внутренней личной мотивации. Он считал такие теории «ненаучными». Эта эволюция была обусловлена человеческими инстинктами подражания , хищничества , мастерства , родительской склонностью и праздным любопытством. Веблен хотел, чтобы экономисты поняли влияние социальных и культурных изменений на экономические изменения. В «Теории праздного класса» инстинкты подражания и хищничества играют важную роль. Люди, как богатые, так и бедные, пытаются произвести впечатление на других и стремятся получить преимущество посредством того, что Веблен назвал «демонстративным потреблением» и способностью заниматься « демонстративным досугом ». В этой работе Веблен утверждал, что потребление используется как способ получения и обозначения статуса. Через «демонстративное потребление» часто происходило «демонстративное расточительство», которое Веблен ненавидел. Он также говорил о «хищнической фазе» культуры в том смысле, что хищническое отношение стало привычным духовным отношением личности. [57]
Политически Веблен симпатизировал государственной собственности . Ученые расходятся во мнениях относительно того, в какой степени взгляды Веблена совместимы с марксизмом , [58] социализмом или анархизмом . [59]
Вебленовская дихотомия — это концепция, которую Веблен впервые предложил в «Теории праздного класса» (1899) и полностью превратил в аналитический принцип в «Теории делового предпринимательства» (1904). [60] Для Веблена институты определяют, как используются технологии . Некоторые институты более « церемониальны », чем другие. Проект идеализированного экономиста Веблена заключается в выявлении институтов, которые слишком расточительны, и проведении институциональной «корректировки», чтобы сделать установленное использование технологий более «инструментальным». [61]
Веблен определяет «церемониальный» как связанный с прошлым, поддерживающий «племенные легенды» или традиционные природоохранные установки и поведение; в то время как «инструментальный» ориентируется на технологический императив, оценивая ценность по способности контролировать будущие последствия. [61]
Теория предполагает, что, хотя каждое общество зависит от инструментов и навыков для поддержки жизненного процесса, каждое общество также, по-видимому, имеет «церемониальную» стратифицированную структуру статуса, которая противоречит потребностям «инструментальных» (технологических) аспектов групповой жизни. [62] Дихотомия Веблена по-прежнему очень актуальна сегодня и может применяться к размышлениям о цифровой трансформации. [63]
Историографические дебаты продолжаются по поводу заказанного Вебленом в 1913 году труда о «белокурой расе» и «арийской культуре» в контексте культурной и социальной антропологии . [64] Менделевские концепции сформировали как его похвалу культурной антропологии, так и критику социальной антропологии , а также его контрасты между менделевскими и дарвиновскими идеями в допотопных расовых типологиях, таких как «долихо-блондин» и «брахицефальный брюнет». [65] Историки утверждают, что Веблен предпочитал идеи плавильного котла , а также свой собственный подход к монокультурализму и культурной эволюции в культурной антропологии. Многие, если не большинство, из этих исторических исследований, а также научные оценки его статей 1915–1919 годов о японской промышленной экспансии и особой политике евреев , поддерживают строгие различия между отказом Веблена от «возмутительного» научного расизма и европоцентристскими предположениями Веблена , если таковые имеются. [66]
Веблен считается одним из соучредителей американской школы институциональной экономики , наряду с Джоном Р. Коммонсом и Уэсли Клэром Митчеллом . Экономисты, придерживающиеся этой школы, объединяются в Ассоциацию институциональной экономики (AFIT). Ассоциация эволюционной экономики (AFEE) ежегодно присуждает премию Веблена-Коммонса за работу в области институциональной экономики и издает Журнал экономических проблем . Некоторые независимые практики включают теоретиков концепции « дифференциального накопления ». [67]
Работа Веблена остается актуальной по многим причинам, помимо фразы « демонстративное потребление ». Его эволюционный подход к изучению экономических систем снова набирает обороты, и его модель повторяющегося конфликта между существующим порядком и новыми способами может быть ценной для понимания новой глобальной экономики . [68] В этом смысле некоторые авторы недавно сравнили Позолоченный век , изученный Вебленом, с Новым Позолоченным веком и современными процессами рефеодализации , выступая за новый глобальный праздный класс и отличительное потребление предметов роскоши. [69]
Веблен цитировался в трудах феминистских экономистов . Веблен считал, что у женщин нет никаких дарований [ необходимо разъяснение ] и что поведение женщин вместо этого отражает социальные нормы их времени и места. Веблен предположил, что женщины в индустриальную эпоху оставались жертвами своего «варварского статуса». Это, оглядываясь назад, сделало Веблена предтечей современного феминизма . [70]
Работы Веблена также часто цитировались в американских литературных произведениях. Он представлен в «Больших деньгах» Джона Дос Пассоса и упомянут в «Сердце — одинокий охотник » Карсона Маккаллерса и «Главной улице » Синклера Льюиса . Одним из аспирантов Веблена был Джордж У. Стокинг-старший , пионер в новой области экономики промышленной организации . Другим был канадский ученый и писатель Стивен Ликок , который впоследствии стал главой кафедры экономики и политологии в Университете Макгилла в Монреале . Влияние теории праздного класса можно увидеть в сатире Ликока 1914 года «Аркадские приключения с праздными богачами» . [71]
До сих пор Веблен малоизвестен в Норвегии. Президент Билл Клинтон почтил Веблена как великого американского мыслителя, когда он обратился к королю Норвегии Харальду V. [72]
Товары Веблена названы в его честь, на основе его работы «Теория праздного класса» .
СМИ, связанные с Торстейном Вебленом, на Викискладе?