Тудор Виану ( румынский: [ˈtudor viˈanu] ; 8 января 1898 — 21 мая 1964) — румынский литературный критик , искусствовед, поэт, философ, учёный и переводчик. Он сыграл важную роль в восприятии и развитии модернизма в румынской литературе и искусстве . Он был женат на Елене Виану, литературном критике , и был отцом Иона Виану , психиатра, писателя и эссеиста.
Родился в Джурджу в еврейской семье , [1] принявшей христианство , [2] он получил начальное образование в городе, в гимназии Иона Майореску , а затем в средней школе Георге Лазара в Бухаресте . Примерно в 1910 году он начал писать стихи, которые так и не опубликовал.
В 1915 году Виану стал студентом факультета философии и права Бухарестского университета . В этот период Виану начал посещать литературный кружок символистов Александру Македонского , а в 1916 году опубликовал исследование о Македонском, а затем и свои собственные стихи в журнале Flacăra .
После вступления Румынии в Первую мировую войну он был призван в румынскую армию , прошел обучение курсантом артиллерии в Ботошани и принял участие в Молдавской кампании . В 1918 году он вернулся в Бухарест, где был редактором журнала «Literatorul» Македонского , и возобновил учебу, получив высшее образование в 1919 году. Виану также работал в редакции « Ideea Europeană» Константина Рэдулеску-Мотру и «Luceafărul» . В 1921 году он начал свое длительное сотрудничество с Viaţa Românească , одновременно внося вклад в Sburătorul Евгения Ловинеску .
В 1923 году он получил докторскую степень по философии в Тюбингенском университете , защитив диссертацию Das Wertungsproblem in Schillers Poetik («Оценивание ценностей в поэтике Шиллера »), его первое крупное исследование по эстетике (доставленное в ноябре 1923 года). Работу похвалил Лучиан Блага , который впоследствии был коллегой Виану, когда они работали в Гандирее ; [3] эти двое разделяли понимание экспрессионизма . [4] В «Благах» он отстаивал ранние модернистские тенденции Гандиреа и стал выступать против интенсивной защиты традиционализма Никифора Крайнича (в то время, когда редактор журнала Сезар Петреску занимал среднюю позицию). [5]
Опубликовав в 1925 году свою работу «Дуализм искусства» (за которой последовала долгая череда сборников эссе и исследований), Виану обеспечил себе место в культурном ландшафте современной Румынии и стал титулярным профессором эстетики в Бухарестском университете. Примерно в тот же период он дистанцировался от Гандиреи (которая становилась рупором крайне правого традиционализма Крайника) и вместо этого выступал за демократическое правительство . [6]
На протяжении всего межвоенного периода Виану был противником фашистской Железной гвардии и полемизировал с ее прессой, становясь объектом нападений, повторявшихся в Кувантуле . [7] Его статус профессора находился под угрозой во время создания Национального легионерского государства , созданного Гвардией в 1940 году, и он чувствовал неминуемую опасность физического нападения. [8] Антисемитские власти начали намекать на его еврейское происхождение, и в его адрес было направлено несколько резких высказываний. [2] После восстания легионеров и поражения гвардии он отправил поздравительную телеграмму проводнику ( букв. «Лидер», эквивалентный титул «иль дуче» и «дер фюрер») Иону Антонеску . [9] В 1945 году, после падения режима Антонеску и Второй мировой войны, он получил письмо от своего друга Эжена Ионеско : документ формирует список интеллектуалов, которых Ионеско резко критиковал за их активность в поддержку Железной гвардии (они включают Наэ Ионеску , Мирчу Элиаде , Эмиля Чорана , Константина Нойку , Дэна Ботту , Мирчу Вулкэнеску , Хорию Стамату , Пола Стериана , Михаила Полихрониаду , Хайга Актериана , Думитру Кристиана Амзара, Костин Деляну и Пола Деляну). [10]
Возглавляя Национальный театр Румынии в 1945 году, посол в Социалистической Федеративной Республике Югославии в 1946 году, Виану стал почетным членом Румынской академии , начиная с 1955 года. Он сделал несколько уступок новым коммунистическим властям , которые Ион Виану описал как « чисто формально» [11] (оценку разделяет Ион Папук, который утверждал, что Виану вступил в Коммунистическую партию Румынии «из-за отсутствия выхода»). [2] Он активно поддерживал литераторов, которым, как бывшим членам «Железной гвардии», грозило тюремное заключение — Виану был свидетелем защиты в суде над Траяном Херсени , а вместе с Михаем Раля — автором обращения об освобождении Петре Цуца . [2]
В последние годы жизни он перевел на румынский язык несколько произведений Уильяма Шекспира . В начале лета 1964 года он завершил работу в области сравнительного литературоведения «Аргези, поэт аль омулуи» (« Аргези , поэт человечества») с подзаголовком « Cântare omului» («Песнь человечеству»). Он начал печататься в тот самый день, когда его автор умер от сердечного приступа .
Исследования Виану в области истории культуры в сочетании с его живым интересом к социологии культуры позволили ему разработать влиятельную философию, которая приписывала культуре основополагающую роль в формировании человеческой судьбы. [12] Согласно его взглядам, культура, освободившая людей от естественных императивов, была активом, который интеллектуалы должны были сохранять, вмешиваясь в социальную жизнь. [12]
В своем анализе эпохи Просвещения и философии XIX века Виану прославлял Гегеля за то, что он объединил конкурирующие тенденции универсалистского рационализма и этноцентрического историзма . [12] Значительная часть его анализа была сосредоточена на современном кризисе ценностей, который он объяснял неспособностью ценностей навязать себя всем людям и который он продемонстрировал в идеях таких разных философов, как Фридрих Ницше , Карл Маркс. и Сёрен Кьеркегор . [12]