Уильям Ллойд Гаррисон (10 декабря 1805 – 24 мая 1879) был американским аболиционистом, журналистом и социальным реформатором. Он наиболее известен своей широко читаемой антирабовладельческой газетой The Liberator , которую Гаррисон основал в 1831 году и издавал в Бостоне до тех пор , пока рабство в Соединенных Штатах не было отменено Тринадцатой поправкой в 1865 году.
Гаррисон пропагандировал «неправительственность» и отвергал присущую американскому правительству законность на том основании, что его участие в войне, империализме и рабстве сделало его коррумпированным и тираническим. Первоначально он выступал против насилия как принципа и выступал за христианский пацифизм против зла; с началом Гражданской войны в США он отказался от своих прежних принципов и стал сторонником вооруженной борьбы и администрации Линкольна. Он был одним из основателей Американского общества по борьбе с рабством и выступал за немедленное и безвозмездное, а не постепенное и компенсируемое освобождение рабов в Соединенных Штатах .
Гаррисон работал наборщиком, что помогало ему вести «Освободитель» , а когда он работал над своими редакционными статьями для газеты, Гаррисон печатал их, не записывая сначала на бумаге. [1] : 57
Как и в случае с мучеником Элайджей Лавджоем , за голову Гаррисона была назначена цена; его чучело сожгли, а перед его бостонским офисом установили виселицу. Позже Гаррисон станет ведущим защитником прав женщин, что вызвало раскол в сообществе аболиционистов. В 1870-х годах Гаррисон стала видным голосом женского избирательного движения .
Гаррисон родился 10 декабря 1805 года в Ньюберипорте, штат Массачусетс , [2] в семье иммигрантов из британской колонии Нью-Брансуик , на территории современной Канады. В соответствии с Законом о помощи больным и инвалидам морякам его отец Абия Гаррисон, лоцман и капитан торгового парусного спорта, получил американские документы и перевез свою семью в Ньюберипорт в 1806 году. Закон об эмбарго США 1807 года имел целью нанести ущерб Великобритании. , вызвало снижение американского коммерческого судоходства. Старший Гаррисон стал безработным и покинул семью в 1808 году. Матерью Гаррисона была Фрэнсис Мария Ллойд, которая, как сообщается, была высокой, обаятельной и обладала сильным религиозным характером. Она начала называть их сына Уильяма Ллойдом, его вторым именем, чтобы сохранить свою фамилию; позже он напечатал свое имя как «У. Ллойд». Она умерла в 1823 году в городе Балтиморе, штат Мэриленд . [3]
В юности Гаррисон продавал домашний лимонад и конфеты, а также доставлял дрова, чтобы поддержать семью. В 1818 году, в 13 лет, Гаррисон начал работать учеником наборщика в газете Newburyport Herald . Вскоре он начал писать статьи, часто под псевдонимом Аристид . (Аристид был афинским государственным деятелем и полководцем по прозвищу «Справедливый».) Он мог писать так, как набирал текст, без необходимости использования бумаги. После окончания его ученичества Гаррисон стал единственным владельцем, редактором и типографом Newburyport Free Press, получив права у своего друга Исаака Кнаппа , который также был учеником в Herald . Одним из их постоянных авторов был поэт и аболиционист Джон Гринлиф Уиттиер . В своей ранней работе в качестве писателя газеты маленького городка Гаррисон приобрел навыки, которые он позже использовал как всемирно известный писатель, оратор и издатель газет. В 1828 году он был назначен редактором « Национального филантропа» в Бостоне, штат Массачусетс , первого американского журнала, пропагандирующего законное воздержание .
Он стал участвовать в движении против рабства в 1820-х годах и со временем отверг как Американское колонизационное общество , так и постепенные взгляды большинства других участников движения. Гаррисон стал соучредителем журнала «Освободитель» , чтобы поддержать свои аболиционистские взгляды, а в 1832 году он организовал из его читателей Новоанглийское общество по борьбе с рабством . Это общество расширилось до Американского общества борьбы с рабством , которое придерживалось позиции, согласно которой рабство должно быть немедленно отменено.
В возрасте 25 лет Гаррисон присоединился к движению против рабства, позже благодаря книге 1826 года пресвитерианского преподобного Джона Рэнкина « Письма о рабстве » за то, что он привлек его к этому делу. [4] На короткое время он стал связан с Американским колонизационным обществом , организацией, которая способствовала «переселению» свободных чернокожих на территорию (ныне известную как Либерия ) на западном побережье Африки. Хотя некоторые члены общества выступали за предоставление свободы порабощенным людям, другие считали переселение средством сокращения числа уже свободных чернокожих в Соединенных Штатах. Члены Юга считали, что снижение угрозы свободных чернокожих в обществе поможет сохранить институт рабства. К концу 1829–1830 гг. «Гаррисон отверг колонизацию, публично извинился за свою ошибку, а затем, как это было для него типично, осудил всех, кто был ей привержен». [5] Он заявил, что активист антиколониализма и коллега-аболиционист Уильям Дж. Уоткинс повлиял на его точку зрения. [6]
В 1829 году Гаррисон начал писать и стал соредактором квакерской газеты «Гений всеобщего эмансипации» , издававшейся в то время в Балтиморе, штат Мэриленд, вместе с Бенджамином Ланди . Имея опыт работы печатником и редактором газеты, Гаррисон изменил макет газеты и решил другие производственные вопросы. Ланди разрешили проводить больше времени в турне в качестве оратора, выступающего против рабства. Гаррисон первоначально разделял градуалистские взгляды Ланди, но, работая на Genius , он убедился в необходимости требовать немедленного и полного освобождения. Ланди и Гаррисон продолжали вместе работать над газетой, несмотря на разные взгляды. Каждый подписывал свои редакционные статьи.
Гаррисон представил «Черный список» - колонку, посвященную публикации кратких отчетов о «варварствах рабства - похищениях, избиениях, убийствах». [7] Например, Гаррисон сообщил, что Фрэнсис Тодд, грузоотправитель из родного города Гаррисона Ньюберипорта, штат Массачусетс , был вовлечен во внутреннюю работорговлю и что недавно он переправил рабов из Балтимора в Новый Орлеан для прибрежной торговли на своем судне. корабль «Фрэнсис» . (Это было полностью законно. Расширенная внутренняя торговля, «разведение» рабов в Мэриленде и Вирджинии для отправки на юг, заменила ввоз африканских рабов, запрещенный в 1808 году; см. Рабство в Соединенных Штатах # Работорговля .)
Тодд подал иск о клевете в Мэриленде против Гаррисона и Ланди; он думал заручиться поддержкой судов, выступающих за рабство. Штат Мэриленд также выдвинул уголовные обвинения [ необходимы разъяснения ] против Гаррисона, быстро признав его виновным и обязав его выплатить штраф в размере 50 долларов и судебные издержки. (Обвинения с Ланди были сняты, поскольку он путешествовал, когда статья была напечатана.) Гаррисон отказался платить штраф и был приговорен к шести месяцам тюремного заключения. [8] Он был освобожден через семь недель, когда филантроп, выступающий против рабства Артур Таппан, заплатил штраф. Гаррисон решил покинуть Мэриленд, и их пути с Ланди мирно разошлись.
С 18 века поступали предложения отправить освобожденных рабов в Африку, которая считалась единой страной и этнической группой, куда рабы предположительно «хотели вернуться». Конгресс США выделил деньги, а различные церкви и благотворительные организации внесли свой вклад в это начинание. Рабам, освобожденным в округе Колумбия в 1862 году, предлагалось 100 долларов, если они эмигрируют на Гаити или в Либерию. Американскому колонизационному обществу в конечном итоге удалось создать «колонию», а затем страну Либерию . Правовой статус Либерии до обретения ею независимости никогда не был выяснен; это не была колония в том смысле, в каком Род-Айленд или Пенсильвания были колониями. Когда Либерия провозгласила свою независимость в 1847 году, ни одна страна сначала не признала ее. Признанию со стороны Соединённых Штатов препятствовали южане, контролировавшие Конгресс. Когда они массово отправились в Конфедерацию , быстро последовало признание (1862 г.), точно так же, как Канзас был признан свободным штатом , а рабство было запрещено в округе Колумбия почти одновременно - обе меры, последняя обсуждалась на протяжении десятилетий, что контингент «Южной рабской державы» заблокировал ситуацию.
В 1831 году Гаррисон, полностью осознавая, что пресса является средством достижения политических перемен, [9] : 750 вернулся в Новую Англию, где вместе со своим другом Исааком Кнаппом основал еженедельную газету против рабства « Освободитель» . [10] В первом выпуске Гаррисон заявил:
Четвертого июля 1829 года в церкви на Парк-Стрит я, не задумываясь, согласился с популярной, но пагубной доктриной постепенной отмены смертной казни. Я пользуюсь этим моментом, чтобы полностью и недвусмысленно отречься и таким образом публично попросить прощения у моего Бога, моей страны и моих братьев, бедных рабов, за то, что они высказали чувства, столь полные робости, несправедливости и абсурда. Подобное отречение, написанное моим пером, было опубликовано в журнале « Гений всеобщего освобождения» в Балтиморе в сентябре 1829 года. Теперь моя совесть удовлетворена. Я знаю, что многие возражают против строгости моих высказываний; но нет ли повода для строгости? Я буду суров, как истина, и бескомпромиссен, как справедливость. На эту тему я не желаю ни думать, ни говорить, ни писать умеренно. Нет! Нет! Скажите человеку, у которого горит дом, чтобы он поднял умеренную тревогу; скажи ему, чтобы он умеренно спас свою жену из рук насильника; скажите матери, чтобы она постепенно вытаскивала своего ребенка из огня, в который он попал; – но убедите меня не проявлять умеренности в таком деле, как нынешнее. Я говорю серьезно – я не буду уклоняться – я не буду извиняться – я не отступлю ни на дюйм – и я буду услышан . Апатии народа достаточно, чтобы заставить каждую статую спрыгнуть с пьедестала и ускорить воскрешение мертвых. [11]
Платных подписок на «Освободитель» всегда было меньше, чем его тираж. В 1834 году у него было две тысячи подписчиков, три четверти из которых были чернокожими. Благотворители заплатили за бесплатное распространение газеты среди законодателей штатов, особняков губернатора, Конгресса и Белого дома. Хотя Гаррисон отвергал насилие как средство прекращения рабства, его критики считали его опасным фанатиком, поскольку он требовал немедленного и полного освобождения без компенсации рабовладельцам . Восстание рабов Ната Тернера в Вирджинии всего через семь месяцев после начала публикации «Освободителя» усилило протест против Гаррисона на Юге. Большое жюри Северной Каролины предъявило ему обвинение в распространении зажигательных материалов, а Законодательное собрание Джорджии предложило вознаграждение в размере 5000 долларов (что эквивалентно 146 567 долларам в 2022 году) за его поимку и доставку в штат для суда. [12]
Кнапп расстался с «Освободителем» в 1840 году. Позже, в 1845 году, когда Гаррисон опубликовал панегирик своему бывшему партнеру и другу, он рассказал, что Кнапп «руководился невзгодами и неумелым управлением бизнесом, чтобы поднести чашу опьянения к своим губам» [13 ] ] вынуждая соавторов расстаться.
Среди эссе и стихов против рабства, которые Гаррисон опубликовал в « Освободителе», была статья 1856 года 14-летней Анны Элизабет Дикинсон . «Освободитель» постепенно приобрел большое количество поклонников в северных штатах. Он напечатал или переиздал множество отчетов, писем и новостей, служа своего рода общественной доской объявлений для движения за отмену смертной казни. К 1861 году у него были подписчики на Севере, а также в Англии, Шотландии и Канаде. После окончания Гражданской войны и отмены рабства Тринадцатой поправкой Гаррисон опубликовал последний выпуск (номер 1820) 29 декабря 1865 года, написав колонку «Прощальная речь». Рассмотрев свою долгую карьеру в журналистике и причины аболиционизма, он написал:
Цель, ради которой был начат «Освободитель» , — искоренение рабства движимого имущества — была блестяще достигнута, и кажется особенно уместным позволить его существованию охватывать исторический период великой борьбы; оставляя то, что еще предстоит сделать для завершения работы по освобождению, другим инструментам (которыми я надеюсь воспользоваться) под новой эгидой, с более обильными средствами и с миллионами вместо сотен союзников. [14]
Помимо публикации «Освободителя» , Гаррисон возглавил организацию нового движения, требующего полной отмены рабства в Соединённых Штатах. К январю 1832 года он привлек достаточно последователей, чтобы организовать Новоанглийское общество борьбы с рабством , которое к лету следующего года насчитывало десятки филиалов и несколько тысяч членов. В декабре 1833 года аболиционисты из десяти штатов основали Американское общество по борьбе с рабством (ААС). Хотя общество Новой Англии было реорганизовано в 1835 году в Массачусетское общество по борьбе с рабством, что позволило государственным обществам сформироваться в других штатах Новой Англии, оно оставалось центром агитации против рабства на протяжении всего довоенного периода. Многие филиалы были организованы женщинами, которые откликнулись на призывы Гаррисона к женщинам принять активное участие в движении за отмену смертной казни. Самым крупным из них было Бостонское женское общество по борьбе с рабством , которое собирало средства для поддержки The Liberator , публиковало брошюры против рабства и проводило кампании против рабства.
Целью Американского общества по борьбе с рабством было обращение всех американцев к философии, согласно которой «Рабовладение является отвратительным преступлением в глазах Бога» и что «долг, безопасность и наилучшие интересы всех заинтересованных сторон требуют немедленного отказа от него без эмиграция». [15]
Между тем, 4 сентября 1834 года Гаррисон женился на Хелен Элизе Бенсон (1811–1876), дочери отставного торговца-аболициониста. У пары было пять сыновей и две дочери, из которых сын и дочь умерли в детстве.
Угроза, исходящая от организаций, выступающих против рабства, и их деятельность вызвала бурную реакцию со стороны интересов рабов как в южных, так и в северных штатах: толпы разгоняли митинги против рабства, нападали на лекторов, грабили офисы, выступающие против рабства, сжигали почтовые мешки с антирабовладельчеством. брошюры и уничтожение прессы, направленной против рабства. В южных штатах предлагались щедрые награды за захват Гаррисона «живым или мертвым». [16]
21 октября 1835 года «собрание из полутора тысяч или двух тысяч весьма респектабельных джентльменов», как их описала в « Бостонской коммерческой газете» , окружило здание бостонского офиса по борьбе с рабством, где Гаррисон согласился выступить на собрании Бостонское женское общество по борьбе с рабством после того, как ярый британский аболиционист Джордж Томпсон не смог сохранить с ними сотрудничество. Мэр Теодор Лайман убедил женщин покинуть здание, но когда толпа узнала, что Томпсона нет внутри, они начали кричать на Гаррисона. Лайман был стойким противником отмены смертной казни, но хотел избежать кровопролития и предложил Гаррисону сбежать через заднее окно, в то время как Лайман сказал толпе, что Гаррисон ушел. [17] Толпа заметила и задержала Гаррисона, обвязала его веревкой за талию и потащила по улицам в сторону Бостон-Коммон , требуя смолы и перьев . Мэр вмешался, и Гаррисон был отправлен в тюрьму на Леверетт-стрит для защиты. [18]
Перед его домом поставили виселицу, и его чучело сожгли . [19]
Призыв Гаррисона к массовому подаче женщинами петиций против рабства вызвал споры по поводу права женщин на политический голос. В 1837 году женщины-аболиционистки из семи штатов собрались в Нью-Йорке, чтобы расширить свои усилия по подаче петиций и отказаться от социальных нравов, запрещающих их участие в государственных делах. Тем летом сестры Анджелина Гримке и Сара Гримке ответили на споры, вызванные их публичными выступлениями, трактатами о правах женщин – «Письмами Кэтрин Э. Бичер» [20] Анджелины и «Письмами Сары о равенстве полов и положении женщины». [ 21] – и Гаррисон опубликовал их сначала в «Освободителе» , а затем в виде книги. Вместо того, чтобы поддаться призывам отступить по «женскому вопросу», Гаррисон объявил в декабре 1837 года, что « Освободитель» будет поддерживать «права женщин в полной мере». Общество борьбы с рабством Массачусетса назначило женщин на руководящие должности и наняло Эбби Келли в качестве первой из нескольких женщин-полевых агентов.
В 1840 году продвижение Гаррисоном прав женщин в рамках движения против рабства было одной из проблем, которая заставила некоторых аболиционистов, в том числе нью-йоркских братьев Артура Тэппана и Льюиса Тэппана , покинуть ААС и сформировать Американское и иностранное общество по борьбе с рабством , которое не допускал женщин. В июне того же года, когда на Всемирном съезде против рабства в Лондоне отказались занять места делегатов от Америки, Гаррисон, Чарльз Ленокс Ремонд , Натаниэль П. Роджерс и Уильям Адамс [22] также отказались занять свои места в качестве делегатов. и присоединился к женщинам на зрительской галерее. Споры поставили вопрос о правах женщины не только перед Англией, но и перед будущим лидером по защите прав женщин Элизабет Кэди Стэнтон , которая присутствовала на съезде в качестве зрителя, сопровождая своего мужа-делегата Генри Б. Стэнтона .
.jpg/1280px-Oliver_Johnson_(1809-1889).jpg)
Хотя Генри Стэнтон участвовал в неудавшейся попытке Таппанов отобрать у Гаррисона руководство ААС, он был частью другой группы аболиционистов, недовольных влиянием Гаррисона – тех, кто не соглашался с настойчивым утверждением Гаррисона о том, что, поскольку Конституция США является документом, выступающим за рабство, , аболиционисты не должны участвовать в политике и правительстве. Растущее число аболиционистов, в том числе Стэнтон, Геррит Смит , Чарльз Тернер Торри и Амос А. Фелпс , хотели сформировать политическую партию против рабства и искать политическое решение проблемы рабства. Они вышли из ААС в 1840 году, сформировали Партию Свободы и выдвинули президентом Джеймса Дж. Бирни . К концу 1840 года Гаррисон объявил о создании третьей новой организации, «Друзья всеобщей реформы», спонсорами и членами-основателями которой были известные реформаторы Мария Чепмен , Эбби Келли Фостер , Оливер Джонсон и Амос Бронсон Олкотт (отец Луизы Мэй Олкотт). ). [ нужна цитата ]
Хотя некоторые члены Партии Свободы поддерживали права женщин, включая избирательное право женщин , Garrison's Liberator продолжал оставаться ведущим защитником прав женщин на протяжении 1840-х годов, публикуя редакционные статьи, речи, законодательные отчеты и другие разработки, касающиеся этой темы. В феврале 1849 года имя Гаррисона возглавило петицию об избирательном праве женщин, направленную в законодательный орган Массачусетса, первую подобную петицию, отправленную в любой законодательный орган Америки, и он поддержал последующие ежегодные кампании петиций об избирательном праве, организованные Люси Стоун и Уэнделл Филлипс. Гаррисон взял на себя ведущую роль на собрании 30 мая 1850 года, на котором была созвана первая Национальная конвенция о правах женщин, заявив в своем обращении к этому собранию, что новое движение должно сделать обеспечение избирательных бюллетеней для женщин своей основной целью. [23] На национальном съезде, состоявшемся в Вустере в октябре следующего года, Гаррисон был назначен в Национальный центральный комитет по правам женщин, который выполнял функции исполнительного комитета движения, которому было поручено выполнять программы, принятые съездами, собирать средства, печатать протоколы и брошюры. и организация ежегодных съездов. [24]
В 1849 году Гаррисон стал участником одного из самых заметных процессов того времени в Бостоне. Вашингтон Гуд , чернокожий моряк, был приговорен к смертной казни за убийство своего коллеги-черного моряка Томаса Хардинга. В «Освободителе» Гаррисон утверждал, что приговор основан на «косвенных доказательствах самого неубедительного характера…» и опасался, что решимость правительства поддержать свое решение о казни Гуда была основана на расе. Поскольку все другие смертные приговоры с 1836 года в Бостоне были заменены, Гаррисон пришел к выводу, что Гуд будет последним человеком, казненным в Бостоне за тяжкое преступление, написав: «Пусть не говорят, что последний человек, которого Массачусетс должен был повесить, был цветным человеком! " [25] Несмотря на усилия Гаррисона и многих других видных деятелей того времени, Гуд был повешен 25 мая 1849 года.
Гаррисон прославился как один из самых красноречивых и самых радикальных противников рабства. Его подход к эмансипации делал упор на «моральном убеждении», ненасилии и пассивном сопротивлении. В то время как некоторые другие аболиционисты того времени выступали за постепенное освобождение, Гаррисон выступал за «немедленное и полное освобождение всех рабов». 4 июля 1854 года он публично сжег копию Конституции, осудив ее как «Завет со смертью, Соглашение с адом», имея в виду компромисс, который включил рабство в Конституцию. [26]
В 1855 году его восьмилетний союз с Фредериком Дугласом распался, когда Дуглас перешел к мнению классического либерального теоретика права и аболициониста Лисандера Спунера (доминирующего среди политических аболиционистов) о том, что Конституцию можно интерпретировать как направленную против рабства. [27]
События рейда Джона Брауна на Харперс-Ферри , за которым последовал суд и казнь Брауна , внимательно прослеживались в «Освободителе» . Гаррисон распечатал последнюю речь Брауна в суде в виде рекламного плаката и получил доступ в офис Liberator .
.jpg/1280px-Garrison_Thompson_Phillips_ca1850_bySouthworth_and_Hawes_Beinecke_(cropped).jpg)
Откровенные взгляды Гаррисона против рабства неоднократно подвергали его опасности. Помимо тюремного заключения в Балтиморе и цены, назначенной за его голову штатом Джорджия , он был объектом ругани и частых угроз смертью. [28] Накануне гражданской войны в проповеди, произнесенной в универсалистской часовне в Бруклине, штат Нью-Йорк , осуждались «кровожадные настроения Гаррисона и его школы; и он не удивлялся тому, что чувства Юга были раздражены, принимая их как это были безумные и кровавые бредни гарнизонских предателей по поводу справедливо выраженных мнений Севера». [29]
.jpg/1280px-Mr._Wm._Lloyd_Garrison_-_DPLA_-_3767a7d663a98924d1fcad8ac7f613aa_(page_1).jpg)
После того, как Соединенные Штаты отменили рабство, Гаррисон объявил в мае 1865 года, что уходит с поста президента Американского общества по борьбе с рабством, и предложил резолюцию, провозглашающую победу в борьбе с рабством и распускающую общество. Однако резолюция вызвала острую дискуссию, которую возглавил его давний друг Уэнделл Филлипс , который утверждал, что миссия ААС не будет полностью завершена до тех пор, пока чернокожие южане не получат полного политического и гражданского равенства. Гаррисон утверждал, что, хотя полное гражданское равенство жизненно важно, особая задача ААС подошла к концу и что с новой задачей лучше всего справятся новые организации и новое руководство. Однако, поскольку его давние союзники были глубоко разделены, он не смог заручиться поддержкой, необходимой для принятия резолюции, и она потерпела поражение со счетом 118–48. Заявив, что его «призвание аболициониста, слава Богу, закончилось», Гаррисон подал в отставку с поста президента и отклонил призыв продолжить работу. Вернувшись домой в Бостон , он полностью вышел из ААС и прекратил публикацию « Освободителя» в конце 1865 года. Под руководством Уэнделла Филлипса ААС продолжала действовать еще пять лет, вплоть до ратификации Пятнадцатой поправки к Соединенным Штатам. Конституция штата предоставила право голоса чернокожим мужчинам. (По словам Генри Майера , Гаррисон был обижен отказом и оставался раздраженным в течение многих лет; «когда цикл наступал, ему всегда удавалось сказать кому-нибудь, что он не пойдет на следующие собрания [ААС]» [594]. ) [ нужна цитата ]
После выхода из AAS и закрытия The Liberator Гаррисон продолжал участвовать в движениях за общественные реформы. Он поддерживал гражданские права чернокожих и права женщин, особенно кампанию за избирательное право . Он вел колонки о Реконструкции и гражданских правах для The Independent и The Boston Journal . [ нужна цитата ]
В 1870 году он стал заместителем редактора женской газеты об избирательном праве «Женский журнал» вместе с Мэри Ливермор , Томасом Вентвортом Хиггинсоном , Люси Стоун и Генри Б. Блэквеллом . Он был президентом Американской ассоциации избирательного права женщин (AWSA) и Массачусетской ассоциации избирательного права женщин. Он был важной фигурой в избирательных кампаниях женщин Новой Англии в 1870-х годах. [30]
В 1873 году он залечил свои длительные разлуки с Фредериком Дугласом и Венделлом Филлипсом , нежно воссоединившись с ними на сцене на митинге AWSA, организованном Эбби Келли Фостер и Люси Стоун по случаю столетней годовщины Бостонского чаепития . [31] Когда Чарльз Самнер умер в 1874 году, некоторые республиканцы предложили Гаррисона в качестве возможного преемника на его место в Сенате; Гаррисон отказался из-за своего морального неприятия вступления в должность. [32]
Известно, что Гаррисон регулярно торгует христианским антисемитизмом . Гаррисон осудил древних евреев как эксклюзивистский народ, «чьи ноги бегут ко злу» и считал еврейскую диаспору заслуженным наказанием, написав, что еврейский народ заслужил свое «жалкое рассеяние по различным частям земли, которое продолжается и по сей день». [33] Когда американский шериф и писатель еврейского происхождения Мордехай Мануэль Ной защищал рабство, Гаррисон напал на Ноя как на «злодейского еврея» и «врага Христа и свободы». В других случаях Гаррисон описывал Ноя как «Шейлока» и как «прямого потомка монстров, которые пригвоздили Иисуса к кресту». Он сделал аналогичные замечания в адрес Иуды П. Бенджамина, государственного секретаря Конфедерации . [34] [35] [36]
Гаррисон проводил больше времени дома со своей семьей. Он еженедельно писал письма своим детям и заботился о своей все более больной жене Хелен. 30 декабря 1863 года у нее случился небольшой инсульт, и ей все чаще приходилось оставаться дома. Хелен умерла 25 января 1876 года после того, как тяжелая простуда переросла в пневмонию . В доме Гаррисона прошли тихие похороны. Гаррисон, охваченный горем и прикованный к своей спальне из-за лихорадки и тяжелого бронхита , не смог присоединиться к службе. Венделл Филлипс произнес панегирик, и многие из старых друзей Гаррисона, аболиционистов, присоединились к нему наверху, чтобы выразить свои личные соболезнования. [ нужна цитата ]
Гаррисон медленно оправился от потери жены и начал посещать спиритуалистические кружки в надежде пообщаться с Хелен. [37] Последний раз Гаррисон посещал Англию в 1877 году, где он встретился с Джорджем Томпсоном и другими давними друзьями из британского аболиционистского движения. [38]
Страдая от болезни почек , Гаррисон продолжал слабеть в апреле 1879 года. Он переехал в Нью-Йорк, чтобы жить с семьей своей дочери Фанни. В конце мая его состояние ухудшилось, и к нему бросились пятеро выживших детей. Фанни спросила, не понравится ли ему спеть несколько гимнов. Хотя он не умел петь, его дети пели любимые гимны, пока он отбивал такт руками и ногами. 24 мая 1879 года Гаррисон потерял сознание и умер незадолго до полуночи. [39]
Гаррисон был похоронен на кладбище Форест-Хиллз в районе Ямайка-Плейн в Бостоне 28 мая 1879 года. На публичной поминальной службе панегирики произнесли Теодор Дуайт Уэлд и Венделл Филлипс . Восемь друзей-аболиционистов, как белых, так и черных, несли его гроб. Флаги были приспущены по всему Бостону . [40] Фредерик Дуглас , тогда работавший маршалом Соединенных Штатов , выступил в память о Гаррисоне на поминальной службе в церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, сказав: «Слава этого человека заключалась в том, что он мог стоять наедине с истиной, и спокойно ждать результата». [41]
Сын-тезка Гаррисона, Уильям Ллойд Гаррисон-младший (1838–1909), был видным сторонником единого налога , свободной торговли, избирательного права женщин и отмены Закона об исключении китайцев . Его третий сын, Венделл Филлипс Гаррисон (1840–1907), был литературным редактором журнала The Nation с 1865 по 1906 год. Два других сына (Джордж Томпсон Гаррисон и Фрэнсис Джексон Гаррисон, его биограф, названный в честь аболициониста Фрэнсиса Джексона ) и дочь Хелен Фрэнсис Гаррисон (вышедшая замуж за Генри Виллара ) пережила его. Сын Фанни Освальд Гаррисон Виллар стал известным журналистом, одним из основателей NAACP и написал важную биографию аболициониста Джона Брауна .
На Льва Толстого большое влияние оказали работы Гаррисона и его современника Адина Баллоу , поскольку их сочинения о христианском анархизме соответствовали растущей теополитической идеологии Толстого. Наряду с публикацией краткой биографии Гаррисона в 1904 году Толстой часто цитировал Гаррисона и его произведения в своих научно-популярных текстах, таких как « Царство Божие внутри вас» . В публикации 2018 года американский философ и анархист Криспин Сартвелл написал, что работы Гаррисона и других его современников-христианских анархистов, таких как Баллоу, также напрямую повлияли на Махатму Ганди и Мартина Лютера Кинга-младшего . [42]
Garrison & Knapp, редакторы и владельцы Liberator, 10 Merchants Hall, Конгресс-стрит.
