stringtranslate.com

Университет древней Таксилы

Университет древней Таксилы ( ISO : Takṣaśilā Viśvavidyālaya ) был центром системы Гурукула брахманического образования в Таксиле , Гандхара , в современном Пенджабе , Пакистан , недалеко от берега реки Инд . Он был основан как центр образования по религиозным и светским предметам. [1] [2] Он начинался как ведическое учебное заведение; [2] а в первые века нашей эры он стал также выдающимся центром буддийской учености. [3] [2]

Ранняя история Таксилы

После завоевания Ахеменидами долины Инда около 540 г. до н. э. Таксила стала столицей их сатрапии (колонии) Хиндуш ; самые ранние известные археологические находки относятся к этому периоду. [4] [5] Город сдался Александру в 326 г. до н. э., был аннексирован империей Маурьев около 317 г. до н. э., стал частью Индо-греческого царства около 200 г. до н. э., аннексирован индо-скифами около 80 г. до н. э., завоеван, разрушен и новый город, основанный Кушанской империей около 30 г. н. э., процветавший как центр буддийского обучения, был завоеван, разрушен, и это место было покинуто гуннами в V в. н. э. [2] [6] [7] Таксила находилась на перекрестке главных торговых путей Азии и, вероятно, была заселена индийцами, персами, греками, скифами и многими народами, прибывшими из разных частей империи Ахеменидов. Буддийские рассказы Джатаки 4-го - 3-го века до н. э. утверждают, что Таксила - это место, где Аруни и его сын Шветакету получили образование, в то время как грамматик 4-го века до н. э. Панини упоминает город в своем труде Аштадхьяйи . [8]

Университет

По словам Джона Маршалла, Таксила возникла как центр обучения после персидских завоеваний из-за своего географического положения «на северо-западных воротах субконтинента» и «космополитического характера ее населения». [1] Она начиналась как брахманическое место обучения. [2] По словам Фрейзера и Флуда, высокосистематизированная ведическая модель обучения помогла основать на этом месте буддийскую Махавихару , а позднее Наланду (середина V в. н. э.), Одантапури (VIII в. н. э.) и Викрамашилу (конец VIII в. н. э.). [9] Эти буддийские учреждения не только обучали ведическим текстам и ритуалам, но и различным теоретическим дисциплинам, связанным с частями или науками Вед, которые включали такие дисциплины, как лингвистика, право, астрономия и рассуждение. [9] Таксила была особенно известна ведической наукой, медициной и искусством, но преподавались как религиозные, так и светские предметы, и даже такие предметы, как стрельба из лука или астрология. [1]

По словам Джона Маршалла, «В ранней буддийской литературе, особенно в Джатаках , Таксила часто упоминается как университетский центр, где студенты могли получить образование практически по любому предмету, религиозному или светскому, от Вед до математики и медицины, даже астрологии и стрельбы из лука». [1] Роль Таксилы как центра знаний усилилась во времена империи Маурьев и греческого правления ( индо-греков ) в 3-м и 2-м веках до н. э. [1] В первые века н. э. это был также выдающийся центр буддийской учености. [3]

Это не был университет в современном смысле, поскольку преподаватели, живущие там, могли не иметь официального членства в определенных колледжах, [10] [11] [12] в отличие от более позднего университета Наланда в Бихаре . [12] [13] [14]

Разрушение Тораманом в V веке н. э., по-видимому, положило конец деятельности Таксилы как центра обучения. [15]

Учителя

В число влиятельных преподавателей, которые, как говорят, преподавали в университете Таксилы, входят:

Студенты

Студенты с их продолговатыми палитрами, используемыми для письма, в греко-буддийском искусстве Гандхары. Молодой Будда, сопровождающий их в школу, также является частью полной сцены. 2-3 вв. н. э., Музей Виктории и Альберта .
Курган Бхир , раскопки древних построек.

По словам Стивена Батчелора , Будда мог находиться под влиянием опыта и знаний, приобретенных некоторыми из его ближайших последователей в иностранной столице Таксиле. [18] Говорят, что несколько современников и близких последователей Будды учились в Таксиле, а именно:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Маршалл (2013), с. 23.
  2. ^ abcdefg Лоу и Ясухара (2016), с. 62.
  3. ^ ab Kulke & Rothermund (2004) «В первые века центром буддийской науки был Университет Таксила».
  4. ^ "Таксила". whc.unesco.org . Получено 29.08.2024 .
  5. ^ Маршалл (2013), стр. 10.
  6. ^ Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 50. ISBN 9780984404308.
  7. ^ Батчелор, Стивен (2010). Исповедь буддийского атеиста. Random House Publishing Group. С. 255–256. ISBN 9781588369840.
  8. ^ Шарфе 2002a, стр. 140–141.
  9. ^ ab Frazier & Flood (2011), стр. 34.
  10. ^ Альтекар (1965), стр. 109: «С самого начала можно отметить, что в Таксиле не было ни колледжей, ни университетов в современном смысле этого слова».
  11. ↑ Ф. У. Томас (1944), в книге Маршалла (1951), стр. 81: «Мы встречаем несколько историй Джатаки об учениках и учителях Такшашилы, но ни один эпизод даже отдаленно не намекает на то, что различные «известные во всем мире» учителя, жившие в этом городе, принадлежали к определенному колледжу или университету современного типа».
  12. ^ ab "Taxila". Encyclopaedia Britannica . 2007. Архивировано из оригинала 22 декабря 2007:«Таксила, помимо того, что была провинциальным центром, была также центром обучения. Это был не университетский город с лекционными залами и жилыми кварталами, как в Наланде в индийском штате Бихар».
  13. ^ "Nalanda" (2007). Encarta .
  14. ^ "Nalanda" (2001). Колумбийская энциклопедия .
  15. ^ Руководство Pearson CSAT 2011. Pearson Education India. стр. 439/ HC.23. ISBN 9788131758304.
  16. ^ Шлихтманн, Клаус (2016). История мира в Индии: от Ашоки Маурьи до Махатмы Ганди. Vij Books India Pvt Ltd. стр. 29. ISBN 9789385563522.
  17. ↑ Уоттерс, Томас (1904-01-01). О путешествиях Юань Чжвана в Индию, 629-645 гг. н. э. Dalcassian Publishing Company.
  18. ^ Батчелор, Стивен (2010). Исповедь буддийского атеиста. Random House Publishing Group. стр. 255. ISBN 9781588369840.
  19. ^ Малаласекера (1960).
  20. ^ Уилсон (2016), стр. 286.
  21. ^ Батчелор, Стивен (2010). Исповедь буддийского атеиста. Random House Publishing Group. стр. 256. ISBN 9781588369840.
  22. ^ Гупта, Субхадра Сен (2009). Ашока. Пингвин Великобритания. п. ПТ27. ISBN 9788184758078.
  23. ^ Мукерджи (1988), стр. 15–18.
  24. ^ Мукерджи (1988), стр. 18–23, 53–54, 140–141.
  25. ^ Модельски, Джордж (1964). «Каутилья: внешняя политика и международная система в древнем индуистском мире». American Political Science Review . 58 (3). Cambridge University Press (CUP): 549–560. doi :10.2307/1953131. JSTOR  1953131. S2CID  144135587.
  26. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс. стр. 16–17. ISBN 9788120804050.
  27. ^ "Сандрокотт, когда был юнцом, видел самого Александра, и нам говорят, что он часто говорил в более поздние времена, что Александр едва не стал хозяином страны, так как ее царя ненавидели и презирали из-за его подлости и низкого происхождения". Плутарх 62-4 "Плутарх, Александр, глава 1, раздел 1".

Источники