stringtranslate.com

Уолтер Липпманн

Уолтер Липпман (23 сентября 1889 г. – 14 декабря 1974 г.) [1] был американским писателем, репортером и политическим комментатором. За свою 60-летнюю карьеру он прославился тем, что был одним из первых, кто ввел понятие Холодной войны , ввел термин « стереотип » в современном психологическом значении, а также критиковал СМИ и демократию в своей газетной колонке и нескольких книгах, наиболее известной из которых является « Общественное мнение» 1922 года . [2] [3]

Липпманн также играл заметную роль в качестве научного руководителя комиссии по расследованию Вудро Вильсона после Первой мировой войны . Его взгляды на роль журналистики в демократии контрастировали с современными работами Джона Дьюи в том, что было ретроспективно названо дебатами Липпмана-Дьюи. Липпманн выиграл две Пулитцеровские премии , одну за его синдицированную газетную колонку «Сегодня и завтра» и одну за его интервью 1961 года с Никитой Хрущевым . [4] [5]

Его также высоко ценили, присваивая ему титулы от «самого влиятельного» журналиста [6] [7] [8] 20-го века до «Отца современной журналистики». [9] [10] Майкл Шадсон пишет [11] , что Джеймс У. Кэри считал книгу Уолтера Липпмана « Общественное мнение» «основополагающей книгой современной журналистики», а также «основополагающей книгой в американских медиа-исследованиях». [12]

Ранняя жизнь и образование

Липпманн родился в Верхнем Ист-Сайде Нью-Йорка и был единственным ребенком в семье евреев немецкого происхождения. По словам его биографа Рональда Стила , он вырос в «позолоченном еврейском гетто». [13] Его отец Якоб Липпманн был рантье, который разбогател благодаря текстильному бизнесу отца и спекуляциям с недвижимостью своего тестя. Его мать, Дейзи Баум, поддерживала связи в высших кругах, и семья регулярно проводила летние каникулы в Европе. Семья придерживалась реформистской иудейской ориентации; не желая « ориентализма », они посещали храм Эману-Эль . Уолтер получил свою реформистскую иудейскую конфирмацию вместо традиционной бар-мицвы в возрасте 14 лет. Липпманн был эмоционально дистанцирован от обоих родителей, но имел более тесные связи с бабушкой по материнской линии. Политическая ориентация семьи была республиканской . [14]

С 1896 года Липпман посещал школу для мальчиков Сакса, а затем — колледж Сакса , элитную и строго светскую частную школу в немецкой гимназической традиции, которую посещали в основном дети из немецко-еврейских семей и которой руководил классический филолог Юлиус Сакс , зять Маркуса Гольдмана из семьи Гольдман-Сакс . Занятия включали 11 часов древнегреческого языка и 5 часов латыни в неделю. [14]

Незадолго до своего 17-летия он поступил в Гарвардский университет , где писал для The Harvard Crimson [15] и учился у Джорджа Сантаяны , Уильяма Джеймса и Грэма Уолласа , сосредоточившись на философии и языках (он говорил по-немецки и по-французски). Он прослушал только один курс по истории и один по государственному управлению. Он был членом общества Phi Beta Kappa [16], хотя важные общественные клубы отвергали евреев в качестве членов. [17]

Липпманн стал членом, наряду с Синклером Льюисом , Социалистической партии Нью-Йорка . [18] В 1911 году Липпманн служил секретарем Джорджа Р. Ланна , первого социалистического мэра Скенектади, штат Нью-Йорк , во время первого срока Ланна. Липпманн ушел в отставку со своего поста через четыре месяца, посчитав программы Ланна стоящими сами по себе, но неадекватными как социализм. [19]

Карьера

Фотография профиля Липпмана в молодости
Липпман в 1914 году, вскоре после основания The New Republic

Липпман был журналистом, медиакритиком и философом-любителем, который пытался примирить противоречия между свободой и демократией в сложном и современном мире, как в его книге 1920 года « Свобода и новости» . [20] [21] В 1913 году Липпман, Герберт Кроули и Уолтер Вейль стали редакторами-основателями The New Republic .

Во время Первой мировой войны Липпманн был произведен в капитаны армии 28 июня 1918 года и был назначен в разведывательный отдел штаб-квартиры AEF во Франции. В октябре он был назначен в штаб Эдварда М. Хауса , а в декабре — в Американскую комиссию по переговорам о мире. Он вернулся в Соединенные Штаты в феврале 1919 года и был немедленно уволен. [22]

Благодаря своим связям с Хаусом Липпман стал советником Вильсона и помог в составлении его речи «Четырнадцать пунктов» . Он резко критиковал Джорджа Крила , которого президент назначил руководителем пропагандистских усилий военного времени в Комитете по общественной информации . Хотя он был готов обуздать свои либеральные инстинкты из-за войны, заявив, что у него «нет доктринерской веры в свободу слова », он, тем не менее, посоветовал Вильсону, что цензура «никогда не должна доверяться тому, кто сам не толерантен, или тому, кто не знаком с долгой историей глупости, которая является историей подавления». [23]

Липпманн исследовал освещение газет и увидел много неточностей и других проблем. Он и Чарльз Мерц в исследовании 1920 года под названием A Test of the News заявили, что освещение The New York Times большевистской революции было предвзятым и неточным. В дополнение к своей газетной колонке «Сегодня и завтра» он написал несколько книг.

Липпман был первым, кто ввел в обиход выражение « холодная война » в своей одноименной книге 1947 года. [24] [25]

Липпманн первым выявил тенденцию журналистов обобщать других людей на основе фиксированных идей. [ требуется цитата ] Он утверждал, что люди, включая журналистов, более склонны верить «картинкам в своих головах», чем выносить суждения с помощью критического мышления . Люди сжимают идеи в символы, писал он, и журналистика, сила, быстро превращающаяся в средства массовой информации, является неэффективным методом просвещения общественности. Даже если журналисты лучше справляются с информированием общественности о важных проблемах, Липпманн считал, что «масса читающей публики не заинтересована в изучении и усвоении результатов точного расследования». Граждане, писал он, слишком эгоцентричны, чтобы заботиться о государственной политике, за исключением случаев, когда это касается насущных местных проблем. [ требуется цитата ]

Политическая мысль

Липпман считал националистический сепаратизм, империалистическую конкуренцию и несостоявшиеся государства основными причинами войны. [26] Он предвидел возможный упадок национального государства и его замену крупными инклюзивными и демократическими политическими образованиями. [26]

В качестве решения проблемы несостоявшихся государств он предложил создание региональных органов власти для обеспечения политического контроля, а также просвещение общественного мнения для формирования поддержки этих региональных правительств. Он призвал к созданию международных организаций для каждого кризисного региона мира: «должны существовать постоянные международные комиссии для работы с теми точками земли, где зарождаются мировые кризисы». [26]

Он рассматривал создание Соединенных Штатов в 1789 году как модель для предлагаемого мирового государства или наднационального правительства, поскольку было возможно создать конституцию, чтобы навести порядок в иначе анархической области. Торговля и регулярное взаимодействие между людьми из разных стран смягчили бы неблагоприятные аспекты национализма. [26]

Дальнейшая жизнь

После падения британской колонии Сингапур в феврале 1942 года Липпманн стал автором влиятельной колонки в Washington Post , в которой критиковал империю и призывал западные страны «отождествлять свое дело со свободой и безопасностью народов Востока» и очистить себя от « империализма белого человека ». [27]

После отстранения от должности министра торговли (и бывшего вице-президента США ) Генри А. Уоллеса в сентябре 1946 года Липпман стал ведущим публичным сторонником необходимости уважать советскую сферу влияния в Европе, в отличие от стратегии сдерживания, которую в то время отстаивал Джордж Ф. Кеннан .

Липпман был избран в Американское философское общество в 1947 году и в Американскую академию искусств и наук в 1949 году. [28] [29]

Липпманн был неофициальным советником нескольких президентов. [8] 14 сентября 1964 года президент Линдон Джонсон вручил Липпманну Президентскую медаль Свободы . [30] Позже он враждовал с Джонсоном из-за его подхода к войне во Вьетнаме , которую Липпманн очень критиковал. [8]

В 1958 году он получил специальную Пулитцеровскую премию за журналистику как общенациональный обозреватель, отметив «мудрость, проницательность и высокое чувство ответственности, с которыми он на протяжении многих лет комментировал национальные и международные события». [4] Четыре года спустя он получил ежегодную Пулитцеровскую премию за международную журналистику, отметив «свое интервью 1961 года с советским премьером Хрущевым как иллюстрацию долгого и выдающегося вклада Липпмана в американскую журналистику». [5]

Липпманн ушел из своей синдицированной колонки в 1967 году. [31]

Липпманн умер в Нью-Йорке из-за остановки сердца в 1974 году. [32] [1]

Журналистика

Хотя Липпманн сам был журналистом, он не считал, что новости и правда — синонимы. Для Липпмана «функция новостей — сигнализировать о событии, функция правды — выносить на свет скрытые факты, устанавливать их взаимосвязь друг с другом и создавать картину реальности, на основе которой люди могут действовать». Журналистская версия правды субъективна и ограничена тем, как они конструируют свою реальность. [ необходима цитата ] Поэтому новости «несовершенно записаны» и слишком хрупки, чтобы выдерживать обвинение в качестве «органа прямой демократии ».

По мнению Липпмана, демократические идеалы деградировали: избиратели в значительной степени не знали о проблемах и политике, не имели достаточной компетенции для участия в общественной жизни и мало заботились об участии в политическом процессе. В «Общественном мнении» (1922) Липпман отметил, что современные реалии угрожают стабильности, достигнутой правительством в эпоху патронажа 19 века. Он писал, что « правящий класс » должен подняться, чтобы противостоять новым вызовам.

Основная проблема демократии, писал он, заключается в точности новостей и защите источников . Он утверждал, что искаженная информация присуща человеческому разуму. Люди составляют свое мнение до того, как они определяют факты, в то время как идеалом было бы собирать и анализировать факты, прежде чем делать выводы. Он утверждал, что, увидев сначала, можно очистить загрязненную информацию. Липпманн утверждал, что интерпретация как стереотипы (слово, которое он придумал в этом конкретном значении) подвергает нас частичным истинам. Липпманн назвал понятие общественности, компетентной управлять общественными делами, «ложным идеалом». Он сравнил политическую подкованность среднего человека с театралом, который заходит на спектакль в середине третьего акта и уходит до последнего занавеса.

Джон Дьюи в своей книге «Общественность и ее проблемы» , опубликованной в 1927 году, соглашался с иррациональностью общественного мнения, но отвергал призыв Липпмана к технократической элите. Дьюи считал, что в демократии общественность также является частью общественного дискурса. [33] Дебаты Липпмана-Дьюи начали широко обсуждаться к концу 1980-х годов в кругах американских исследователей коммуникации. [34] Липпман также занимал видное место в работе «Производство согласия » Эдварда С. Германа и Ноама Хомского , которые цитировали пропаганду Липпмана «производства согласия», которая относилась «к управлению общественным мнением, которое [Липпман] считал необходимым для процветания демократии, поскольку он считал, что общественное мнение является иррациональной силой». [35] [36]

Замечания о Франклине Д. Рузвельте

В 1932 году Липпманн, как известно, раскритиковал квалификацию и манеру поведения будущего президента Франклина Д. Рузвельта , написав: «Франклин Д. Рузвельт не крестоносец. Он не трибун народа. Он не враг укоренившихся привилегий. Он приятный человек, который, не имея никаких важных квалификаций для этой должности, очень хотел бы стать президентом». Несмотря на более поздние достижения Рузвельта, Липпманн стоял на своих словах, говоря: «То, что я буду утверждать до самой смерти, было верно для Франклина Рузвельте 1932 года». [37] Он считал, что его суждение было точным подведением итогов кампании Рузвельта 1932 года, говоря, что она была «на 180 градусов противоположна Новому курсу. Факт в том, что Новый курс был полностью импровизирован после избрания Рузвельта». [38]

Влияние на массовую культуру

Липпман был одним из первых и влиятельных комментаторов массовой культуры , примечательным не тем, что критиковал или полностью отвергал массовую культуру, а тем, что обсуждал, как с ней можно работать с помощью лицензированной правительством «пропагандистской машины», чтобы поддерживать функционирование демократии. В своей первой книге на эту тему, « Общественное мнение» (1922), Липпман сказал, что массовый человек функционирует как «сбитое с толку стадо», которым должен управлять «специализированный класс, интересы которого выходят за рамки локальности». Элитный класс интеллектуалов и экспертов должен был стать машиной знаний, чтобы обойти основной недостаток демократии — невозможный идеал «всекомпетентного гражданина».

Позже, в «Призрачной публике» (1925), Липпман признал, что класс экспертов также, во многих отношениях, был аутсайдером любой конкретной проблемы и, следовательно, неспособен к эффективным действиям. Философ Джон Дьюи (1859–1952) соглашался с утверждениями Липпмана о том, что современный мир становится слишком сложным для того, чтобы каждый гражданин мог понять все его аспекты, но Дьюи, в отличие от Липпмана, считал, что публика (составная часть многих «публик» внутри общества) может сформировать «Великое сообщество», которое может стать образованным в вопросах, прийти к суждениям и найти решения общественных проблем.

В 1943 году Джордж Селдес описал Липпмана как одного из двух самых влиятельных колумнистов в Соединенных Штатах. [39] [40]

С 1930-х по 1950-е годы Липпман стал еще более скептически относиться к «руководящему» классу. В «Публичной философии» (1955), на завершение которой ушло почти двадцать лет, он представил сложный аргумент о том, что интеллектуальные элиты подрывают структуру демократии. [41] Книга была очень плохо принята в либеральных кругах. [42]

Наследие

В честь Уолтера Липпмана назван Дом-музей в Гарвардском университете , где располагается Фонд журналистики Нимана .

Консенсус Алмонда–Липпмана

Сходство взглядов Липпмана и Габриэля Алмонда породило то, что стало известно как консенсус Алмонда–Липпмана , который основан на трех предположениях: [43]

  1. Общественное мнение изменчиво, хаотично меняется в ответ на самые последние события. Массовые убеждения в начале 20-го века были «слишком пацифистскими в мирное время и слишком воинственными в военное время, слишком нейтралистскими или умиротворяющими в переговорах или слишком непримиримыми» [44]
  2. Общественное мнение непоследовательно, лишено организованной или последовательной структуры до такой степени, что взгляды граждан США можно было бы лучше всего охарактеризовать как «отсутствие отношения» [45]
  3. Общественное мнение не имеет значения для процесса принятия политических решений. Политические лидеры игнорируют общественное мнение, потому что большинство американцев не могут «ни понять, ни повлиять на те самые события, от которых, как известно, зависят их жизнь и счастье». [46] [47]

Либеральные/неолиберальные дебаты

Французский философ Луи Ружье созвал встречу преимущественно французских и немецких либеральных интеллектуалов в Париже в августе 1938 года, чтобы обсудить идеи, выдвинутые Липпманом в его работе «Хорошее общество» (1937). Они назвали встречу в честь Липпмана, назвав ее « Коллок Вальтера Липпмана» . Встреча часто считается предшественницей первой встречи Общества Мон Пелерин , созванной Фридрихом фон Хайеком в 1947 году. На обеих встречах дискуссии были сосредоточены на том, как должен выглядеть новый либерализм, или «неолиберализм».

Частная жизнь

Липпманн был женат дважды, первый раз с 1917 по 1937 год на Фэй Альбертсон (1893–1975). Фэй была дочерью Ральфа Альбертсона, пастора Конгрегационалистской церкви. Он был одним из пионеров христианского социализма и социального евангельского движения в духе Джорджа Херрона. Во время учебы в Гарварде Уолтер часто посещал поместье Альбертсонов в Уэст-Ньюбери, штат Массачусетс, где они основали социалистический кооператив (Cyrus Field) Willard Cooperative Colony.

Липпманн был разведён Фэй Альбертсон, чтобы иметь возможность жениться на Хелен Бирн Армстронг в 1938 году (умерла 16 февраля 1974 года), дочери Джеймса Бирна. Она развелась со своим мужем Гамильтоном Фишем Армстронгом , редактором Foreign Affairs . Он был единственным близким другом в жизни Липпманна. Дружба и участие в Foreign Affairs закончились, когда отель в Европе случайно переслал любовные письма Липпмана мистеру Армстронгу. [48]

Библиография

Статьи

Обзоры книг

Эссе

Отчеты

Книги

Брошюры

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Wooley, John T. и Gerhard Peters (14 декабря 1974 г.). «Gerald R. Ford: Statement on the Death of Walter Lippmann». The American Presidency Project . Архивировано из оригинала 14 декабря 2017 г. Получено 9 ноября 2008 г.
  2. ^ Липпман, Уолтер (1922). Общественное мнение. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company . Получено 3 мая 2016 г. – через интернет-архив.
  3. ^ Парк, Роберт Э. (1922). «Обзор общественного мнения». American Journal of Sociology . 28 (2): 232–234. doi :10.1086/213442. ISSN  0002-9602. JSTOR  2764394. Архивировано из оригинала 29 марта 2024 г. Получено 29 марта 2024 г.
  4. ^ ab "Special Awards and Citations" Архивировано 24 декабря 2015 г. на Wayback Machine . Пулитцеровские премии. Получено 01.11.2013.
  5. ^ ab "International Reporting" Архивировано 24 декабря 2015 г. на Wayback Machine . Пулитцеровская премия. Получено 01.11.2013.
  6. ^ Блюменталь, Сидней (31 октября 2007 г.). «Уолтер Липпман и американская журналистика сегодня». Архивировано из оригинала 14 июня 2018 г. Получено 15 февраля 2015 г.
  7. ^ «Друкер назвал Липпмана самым влиятельным журналистом». Chicago Tribune . 1998. Архивировано из оригинала 24 сентября 2024 г. Получено 11 сентября 2024 г.
  8. ^ abc McPherson, Harry C. (осень 1980 г.). «Уолтер Липпман и американский век». Foreign Affairs . 59 (осень 1980 г.). doi :10.2307/20040658. ISSN  0015-7120. JSTOR  20040658. Получено 26 декабря 2021 г.
  9. ^ Паризер, Эли (2011). Фильтр-пузырь: как новый персонализированный Интернет меняет то, что мы читаем и как мы думаем . Нью-Йорк: Penguin. ISBN 978-0143121237.
  10. ^ Сноу, Нэнси (2003). Информационная война: американская пропаганда, свобода слова и контроль над мнением после 11 сентября . Канада: семь историй. стр. 30–31. ISBN 978-1583225578.
  11. ^ Schudson, Michael (2008). «Дебаты Липпмана-Дьюи» и создание Уолтера Липпмана как антидемократа в 1985–1996 годах». Международный журнал коммуникаций . 2 .
  12. ^ Кэри, Джеймс У. (март 1987 г.). «Пресса и общественный дискурс». The Center Magazine . 20 .
  13. ^ Риччио, Барри Д. (1994). Уолтер Липпман: Одиссея либерала. Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-4114-6.
  14. ^ ab Steel, Ronald (2017). Уолтер Липпман и американский век. Routledge. ISBN 978-1-351-29975-6.
  15. ^ Бетелл, Джон Т.; Хант, Ричард М.; Шентон, Роберт (2009). Гарвард от А до Я. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 183. ISBN 978-0-674-01288-2. Получено 4 января 2018 г. .
  16. ↑ Кто принадлежит Phi Beta Kappa Архивировано 3 января 2012 г. на сайте Wayback Machine , Phi Beta Kappa, доступ получен 4 октября 2009 г.
  17. ^ Петроу, Майкл (19 сентября 2018 г.). «Должны ли журналисты быть инсайдерами?». The Atlantic . Архивировано из оригинала 16 мая 2021 г. Получено 25 декабря 2019 г.
  18. ^ Лингеман, Ричард Р. (2005). Синклер Льюис: Бунтарь с Мейн-стрит. Историческое общество Миннесоты. стр. 40. ISBN 978-0-87351-541-2. Архивировано из оригинала 14 мая 2023 г. . Получено 20 марта 2023 г. .
  19. ^ Хендриксон, Кеннет Э. (1966). «Джордж Р. Ланн и социалистическая эра в Скенектади, Нью-Йорк, 1909-1916». New York History . 47 (1): 22–40 [, диапазон страниц слишком широк ], . ISSN  0146-437X. JSTOR  23162444. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 г. . Получено 18 сентября 2017 г. .
  20. ^ Липпман, Уолтер (1920). Liberty and the News. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Howe . Получено 2 февраля 2018 г. – через интернет-архив.
  21. ^ Парк, Роберт Э. (1921). «Обзор Liberty and the News». American Journal of Sociology . 27 (1): 116. ISSN  0002-9602. JSTOR  2764526. Архивировано из оригинала 28 марта 2024 г. Получено 28 марта 2024 г.
  22. ↑ Мид, Фредерик Самнер (14 марта 1921 г.). Военные заслуги Гарварда в Мировой войне. Ассоциация выпускников Гарварда. стр. 584. Архивировано из оригинала 24 сентября 2024 г. Получено 9 мая 2021 г. – через Google Books.
  23. ↑ Сталь, 125–126.
  24. ↑ Томпсон, Николас (31 июля 2007 г.). «Мнение – война, которую лучше подавать холодной». New York Times . Архивировано из оригинала 16 мая 2021 г. Получено 14 марта 2021 г.
  25. ^ «Бернард Барух вводит термин «холодная война». PoliticO . 16 апреля 2010 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 г. Получено 14 марта 2021 г.
  26. ^ abcd Tarlton, Charles D. (1965). «Стили американской международной мысли: Мэхэн, Брайан и Липпман». World Politics . 17 (4): 604–611. doi :10.2307/2009323. ISSN  1086-3338. JSTOR  2009323. S2CID  155136740. Архивировано из оригинала 24 июля 2023 г. . Получено 24 июля 2023 г. .
  27. ^ Элкинс, Кэролайн (2022). Наследие насилия: история Британской империи. Knopf Doubleday. стр. 314–315. ISBN 978-0-593-32008-2. Архивировано из оригинала 27 марта 2024 г. . Получено 11 апреля 2022 г. .
  28. ^ "История члена APS". search.amphilsoc.org . Архивировано из оригинала 14 марта 2023 г. . Получено 14 марта 2023 г. .
  29. ^ "Walter Lippmann". Американская академия искусств и наук . 9 февраля 2023 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2023 г. Получено 14 марта 2023 г.
  30. ^ «Речи на вручении Президентской медали Свободы 1964 года — Американский проект президентства». www.presidency.ucsb.edu . Архивировано из оригинала 18 июня 2018 г. . Получено 14 марта 2021 г. .
  31. ^ "Writings of Walter Lippmann". C-SPAN . Архивировано из оригинала 19 октября 2012 г. Получено 30 июня 2011 г.
  32. ↑ Whitman, Alden (15 декабря 1974 г.). «Уолтер Липпман, политический аналитик, умер в возрасте 85 лет». The New York Times . Архивировано из оригинала 16 мая 2021 г. Получено 2 февраля 2018 г.
  33. ^ Иллинг, Шон (9 августа 2018 г.). «Интеллектуалы говорили, что демократия терпит крах уже столетие. Они ошибались». Vox . Архивировано из оригинала 5 октября 2022 г. . Получено 7 августа 2022 г. .
  34. ^ Schudson, Michael (22 сентября 2008 г.). «Дебаты Липпмана-Дьюи» и изобретение Уолтера Липпмана как антидемократа в 1985–1996 гг.». International Journal of Communication . 2 : 12. ISSN  1932-8036. Архивировано из оригинала 5 октября 2022 г. Получено 5 октября 2022 г.
  35. ^ Чандлер, Дэниел; Мандей, Род (2011). «Словарь медиа и коммуникации». Oxford University Press . Архивировано из оригинала 24 сентября 2024 г. Получено 30 августа 2022 г.
  36. ^ Wintonick, Peter (1994). Производственное согласие: Ноам Хомский и СМИ. Black Rose Books. С. 40–43. ISBN 1551640023. Архивировано из оригинала 24 сентября 2024 г. . Получено 4 октября 2022 г. .
  37. ^ Харрис, Джон Ф. (апрель 2020 г.). «Trump's Breakdown». Politico . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 г. Получено 15 апреля 2020 г.
  38. ↑ Whitman, Alden (15 декабря 1974 г.). «Уолтер Липпман, политический аналитик, умер в возрасте 85 лет». The New York Times . Архивировано из оригинала 16 мая 2021 г. Получено 9 февраля 2018 г.
  39. ^ Калвер, Джон; Хайд, Джон (2001). Американский мечтатель: Жизнь Генри А. Уоллеса . WW Norton & Co. стр. 482. ISBN 978-0393292046.
  40. ^ Селдес, Джордж (1943). Факты и фашизм . С. 260.
  41. ^ Липпман, Уолтер (1955). Очерки публичной философии. Бостон: Little, Brown and Co. стр. 179. Получено 11 октября 2019 г.
  42. ^ Марсден, Джордж (11 февраля 2014 г.). Сумерки американского Просвещения: 1950-е годы и кризис либеральных убеждений. Basic Books. стр. 56. ISBN 978-0-465-03010-1. Архивировано из оригинала 13 мая 2023 г. . Получено 20 марта 2023 г. . ...Концепция естественного права Липпмана, несмотря на все ее благородство, не может не казаться искусственной конструкцией. (цитата Артура Шлезингера-младшего)
  43. ^ Холсти, Оле Р.; Розенау, Джеймс Н. (октябрь 1979 г.). «Вьетнам, консенсус и системы убеждений американских лидеров». World Politics . 32 (1): 1–56 [, диапазон страниц слишком широк ], . doi :10.2307/2010081. ISSN  1086-3338. JSTOR  2010081. S2CID  154028288.
  44. ^ Липпман, Уолтер (1955). Очерки публичной философии. Литтл, Браун. ISBN 978-0-451-61866-5. Архивировано из оригинала 24 сентября 2024 г. . Получено 20 марта 2023 г. .
  45. ↑ Конверс, Филип. 1964. «Природа систем убеждений в массовой общественности». В «Идеологии и недовольстве», под ред. Дэвида Аптера, 206–261. Нью-Йорк: Free Press.
  46. ^ Алмонд, Габриэль. 1950. Американский народ и внешняя политика . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс.
  47. ^ Крис, Эрнст и Натан Лейтес. 1947. «Тенденции в пропаганде двадцатого века». В Psychoanalysis and the Social Sciences, ред. Геза Рейм, стр. 393–409. Нью-Йорк: International University Press.
  48. ↑ Сталь, стр. 342-366.

Дальнейшее чтение

Статьи

Книги

Первичные источники

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Уолтером Липпманом .
В Wikisource есть оригинальные работы Уолтера Липпмана или о нем
В Wikibooks есть книга по теме: Теория коммуникации/Пропаганда и общественность