Упиор (татарский язык: Убыр (Ubır) , турецкий: Ubır, Obur, Obır, (современный белорусский: вупыр ( vupyr ), болгарский: въпир ( văpir ), вампир ( вампир ), чешский и словацкий: upír , польский: upiór , wupi) , русский: упырь ( упырь ), украинский: упир ( упырь ), от древневосточнославянского : упирь ( упир' )) — демоническое существо из славянского и тюркского фольклора , прототип вампира . Вера в убыр ( упиор ) распространилась по евразийским степям в результате миграций кипчак - половцев , зародившись в регионах, окружающих реку Волга (Итиль) и в понтийских степях . Современное слово «вампир» происходит от древнего. Славянский язык и тюркская форма онпыр (онпыр) с добавлением звука «в» перед большой носовой гласной (он), характерной для древнебулгарского языка, о чем свидетельствует традиционная болгарская форма впир (впир) (другие названия: онпыр). , вопир, впир, упир, уперз.) [2]
Точная этимология неясна. Среди предложенных протославянских форм — ?pyрь и ?piрь . [3] Другая, менее распространенная теория, заключается в том, что славянские языки заимствовали это слово из тюркского термина, обозначающего Убир или Убар , ' ведьма , вампир , хортдан '. [4] Чешский лингвист Вацлав Мачек предлагает словацкий глагол vrepiť sa («прилипать, втыкать») или его гипотетическую анаграмму vperiť sa (по-чешски архаичный глагол vpeřit означает «сильно втыкать») в качестве этимологической основы, и таким образом переводится upír [ что это за язык? ] как «тот, кто толкает, кусает». [5]
Раннее использование древнего восточнославянского слова встречается в антиязыческом трактате «Слово святого Григория» , датируемом по разным временам XI–XIII веками, где сообщается о языческом поклонении упыри . [6] [7]
Термин упиор ( upir – праславянский язык * ϫpir , OCS ϫpyrь/ѫпырь ) был введен в англоязычную культуру как «вампир», упомянутый лордом Байроном в «Гиауре» в 1813 году, описанный Джоном Уильямом Полидори в « The Giaour ». Вампир » в 1819 году и популяризированный «Дракулой » Брэма Стокера . С развитием массовой культуры он вернулся как «вампир», узнаваемый в литературе и кино. [8] В славянской народной культуре упиор имеет черты, которые сильно присутствуют в стржиге , [9] и поэтому Адам Мицкевич предположил, что упиор произошел от древнеримского и греческого стрикса . [10] На Украине (например, в Чигиринском уезде ) для обозначения упиора использовался термин мартвец . [11]
Распространенные славянские верования указывают на резкое различие между душой и телом. Душа не считается тленной. Славяне верили, что после смерти душа выйдет из тела и в течение 40 дней скитается по окрестностям и месту работы, прежде чем отправиться в вечную загробную жизнь. Так, славяне-язычники считали необходимым оставлять в доме окно или дверь открытой, чтобы душа могла пройти на досуге. Считалось, что в это время душа имела возможность снова войти в труп умершего. Подобно духам, упомянутым ранее, уходящая душа могла либо благословить, либо нанести ущерб своей семье и соседям в течение 40 дней своего ухода. После смерти человека большое внимание уделялось правильным погребальным обрядам, чтобы обеспечить чистоту и покой души при ее отделении от тела. Смерть некрещеного ребенка, насильственная или преждевременная смерть или смерть тяжкого грешника (например, колдуна или убийцы) были основаниями для того, чтобы душа стала нечистой после смерти. Душа также могла стать нечистой, если ее тело не было надлежащим образом погребено. С другой стороны, тело, не похороненное должным образом, может стать объектом одержимости другими нечистыми душами и духами. Славяне боялись нечистых душ из-за их способности мстить. [12]
Из этих глубоких верований, касающихся смерти и души, происходит изобретение славянской концепции Убира . Вампир – это проявление нечистого духа , обладающего разлагающимся телом. Этому существу-нежити для поддержания существования своего тела нужна кровь живых, и оно считается мстительным и ревнивым по отношению к живым. Хотя эта концепция вампира существует в несколько разных формах в славянских странах и некоторых из их неславянских соседей, можно проследить развитие веры в вампиров до славянского спиритуализма, предшествовавшего христианству в славянских регионах.
Упиором называли человека, проклятого перед смертью, [13] человека, внезапно умершего, или человека, чей труп был осквернен. Среди других источников были мертвец, на которого прыгнуло животное, жертвы-самоубийцы, [13] [14] ведьмы, некрещеные дети и те, кто был убит другим упиором. [15] [16]
Считалось, что потенциальными кандидатами в апиоры были те, кто физически отличался в сообществе: рыжеволосые, левши, хромые, однобровные , с двойным набором зубов [17] или с серой отметиной на спине [18] и религиозно «другие» (например, лютеране в католических общинах). [8] Подозрительные черты среди живых также включали хождение при лунном свете, большую голову, отсутствие волос на подмышках и лобке. [19]
Многие из этих идей воспроизводятся в легендах и этнографических записях о стржигах [17] , а упиоры часто описываются как имеющие два сердца и две души, как и стржиги . [18]
Женщины, умершие во время или после родов, были особенно уязвимы для трансформации. Были опасения, что они вернутся к осиротевшему ребенку в качестве упиоров, чтобы кормить его по ночам. Вот почему в Силезии , например, умерших при родах хоронили на краю кладбища , возле стены. [20]
Отсутствие трупного окоченения , покрасневшее лицо или кровь под ногтями были признаками того, что умерший человек мог стать упиором/вомпером. Признаками его проступков среди членов семьи или соседей могут быть усталость , бледность, потливость или повторяющиеся кошмары . [8] [13] Упиор мог преследовать свою семью, если семья сожгла фотографию или портрет умершего. [14] Упиором мог стать и умерший, похороненный в старой рубашке. [20]
Один из способов распознать упиора заключался в том, чтобы невинный ребенок поехал на лошади на кладбище и указал на могилу упиора. [18] Вечером в зеркале можно было увидеть упиор, поэтому в Серадзском районе люди не смотрелись в зеркала после наступления сумерек. [20]
Упиоры приходили ночью, неся головы на руках или, если голова не была оторвана, со светящимися «волчьими» глазами. [21] [11] Некоторые из них создавали угрозу в дневное время, взбираясь на колокольни и убивая всех, кто слышал их крик. [16]
Упиоры пили человеческую кровь и использовали свою сверхчеловеческую силу, чтобы разрывать своих жертв в клочья. Они также могли убить своим дыханием или криками. [16] Они беспокоили людей по ночам, заставляя их задыхаться или ходить во сне. Были заявления о том, что мужья и жены стали упиорами и навещали овдовевшего супруга после смерти. Они выполняли работу по дому, которую выполняли при жизни, а иногда и беспокоили семью. [11] [8]
В эпидемиях скота и людей часто обвиняли ведьм или упиоров, в результате чего общины обвиняли и линчевали невинных людей. [10]
Говорили, что мертвых следует выносить из дома через специальный выход или отверстие, потому что, если их выносить через главную дверь, они могут стать упиорами. [14]
Мертвым людям, считавшимся упиорами, перед захоронением в рот клали головки чеснока, кирпичи или железные куски. [20] В их гробы клали ветки шиповника, боярышника или терна. Гробы были посыпаны маком, поэтому упиорам предстояло потрудиться (собрать все семена), чтобы занять их. [20] Другой метод занять упиоров заключался в том, чтобы давать им маленькие узлы, сети или другие мелкие вещи, чтобы они распутывались в могиле ( Померания ).
Если человек, считавшийся упиором, умирал или если чья-то могила считалась могилой упиора, проводилось захоронение вампира . Голову можно было отрезать и положить между ног трупа, [10] труп можно было сжечь, [18] прибить к гробу, [10] или переложить так, чтобы он лежал лицом вниз.
.jpg/1280px-Adam_Mickiewicz,_Upi%C3%B3r_(pocz%C4%85tek).jpg)
Если упиор беспокоил человека ночью, средством защиты было не дать упиору вернуться в могилу: на рассвете он исчезал или превращался в черную смолу. [8] [21] Другой защитной мерой было пить кровь упиора или есть землю с его могилы. [18]
Убир ( чувашский : Вупэр ( Vupăr ) или Вупкан ( Vupkăn ), татарский : Убыр , турецкий : Убир ) тюркской мифологии — мифологическое или фольклорное существо, очень похожее на славянский упиор . Убиры существуют, питаясь жизненной сущностью (обычно в виде крови) живых существ, независимо от того, нежить ли это, человек или существо.
Убиры обычно выглядели раздутыми, румяными и темными по цвету; эти характеристики часто приписывались недавнему питью крови. Причины возникновения вампиров были многочисленны и разнообразны в оригинальном фольклоре. Убиры — это ожившие трупы, которые убивают живых существ, чтобы поглотить жизненную сущность своих жертв.
Сказки о сверхъестественных существах, пожирающих кровь или плоть живых, на протяжении многих столетий встречаются почти во всех культурах мира. Почти у каждого народа питье крови ассоциировалось с каким-то призраком или демоном, а в некоторых случаях с божеством. История о кровопитии рассказана в эпосе об Урал-Батыре . Однажды, когда родители ушли на охоту, Шульген предложил Уралу выпить кровь животного, оставленного родителями дома. [22] Урал отказался это сделать, и Шульген сам выпил кровь. Родители прокляли сына Шульгена и отвергли его.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )