Кипчаки или кипчаки , также известные как кипчакские тюрки или половцы , были тюркскими кочевниками , а затем конфедерацией, существовавшей в средние века и населявшей части Евразийской степи .
Впервые упомянутые в восьмом веке как часть Второго Тюркского каганата , они, скорее всего, населяли Алтайский регион, откуда расширились в последующие столетия, сначала в составе Кимекско-Кипчакской конфедерации , а затем в составе конфедерации с половцами . Существовали группы кипчаков в Причерноморско-Каспийской степи , Китае, Сырдарье и Сибири . Кумания была завоевана Монгольской империей в начале 13 века.
Кипчаки интерпретировали свое имя как означающее «полое дерево» (ср. среднетюркский : kuv ağaç ); [1] по их словам, внутри дупла дерева их первоначальная человеческая прародительница родила сына. [2] Немет указывает на сибирский кыпчак , «сердитый, вспыльчивый», встречающийся только в сибирском сагайском диалекте (диалект хакасского языка ). [3] Кляшторный связывает кыпчака с qovı , qovuq «несчастный, невезучий»; однако Голден видит лучшее совпадение между qıv «удача» и суффиксом прилагательного -čāq . Тем не менее, Голден отмечает, что первоначальная форма и этимология этнонима «остаются предметом споров и спекуляций». [4]
В кипчакской степи в XI-XIII веках происходил сложный процесс этнической ассимиляции и консолидации. [5] Западные кыпчакские племена вобрали в себя людей огузов , печенегов , древнебашкирского , булгарского и другого происхождения; восточный кипчак слился с кимеками , карлуками , кара-хитаями и другими. Все они были идентифицированы по этнониму кипчак . [5] Группы и племена возможного монгольского или парамонгольского происхождения также были включены в восточный кыпчакский конгломерат. Питер Голден утверждает, что Олберли были вытеснены на запад из-за социально-политических изменений среди парамонгольских киданей , таких как распад династии Ляо и образование Кара-Китая, и присоединились к восточной конфедерации кыпчаков, куда они в конечном итоге пришли. входят в состав правящих слоев и элиты. Голден отождествляет Олберли с Кай, которые записаны как Си в китайских источниках и Татабы в тюркских надписях и имели монгольское или парамонгольское происхождение - вероятно, происходящие от Сяньбэя . [6] [7]
В китайской истории кипчаки упоминаются лишь несколько раз: например, происхождение юаньского генерала Тутухи из кипчакского племени Олберли [8] или некоторые сведения о родине кипчаков, лошадях, физиогномике и психологии кипчаков. [9] [10] [11]
Кипчаки впервые были недвусмысленно упомянуты в « Книге дорог и царств» персидского географа ибн Хордадбеха как северно-тюркское племя, после токуз-огузов , карлуков , кимеков , огузов , джафров (либо искаженных от Джикиля , либо представляющих Маджфара вместо Маджгара ), печенегов , тюргешей . , Адкиш, и перед Енисеем Киргизы . [12] Кипчаки, возможно, появились в надписи Моюн Чур VIII века как Тюрк-Кибчак , упомянутый как входивший в состав Тюркского каганата в течение пятидесяти лет; [13] даже в этом случае это свидетельство сомнительно, поскольку повреждения на надписи оставляют читаемыми только -čq (𐰲𐰴) (* -čaq или čiq ). [14] Неясно, можно ли было отождествлять кипчаков, по мнению Кляшторного, с [ Ал ] ти Сэром в орхонских надписях (薛延陀; пиньинь: Сюэ-Яньтуо ), [15] [16] [17] или с Дзюэюэси (厥越失) в китайских источниках; [13] [18] однако Зуев (2002) отождествлял 厥越失Juéyuèshī (<MC* kiwat-jiwat-siet ) с топонимом Курюши в долине реки Ежим (Ч. Аян < МЧ.阿豔* a-iam < OTrk) Аям ) в Тувинской котловине . [19] Лингвист Бернард Карлгрен и некоторые советские ученые (например, Лев Гумилев [20] ) попытались связать кыпчаков с куше ~ куши (屈射), народом, когда-то завоеванным хунну ; однако Голден считает эту связь маловероятной, учитывая древнекитайское произношение屈射* khut m-lak и восточно-ханьское произношение * kʰut źa ~ kʰut jak/jɑk (реконструировано Schuessler, 2009:314,70). [a] [22] [23] Отношения между кыпчаками и половцами неясны. [13]
Будучи частью Тюркского каганата, они, скорее всего, населяли Алтайский край. [13] Когда каганат распался, они вошли в состав Кимекской конфедерации , с помощью которой расширились до рек Иртыш , Ишим и Тобол . [13] Затем они появились в исламских источниках. [13] В 9 веке Ибн Хордадбе указал, что они обладают автономией в рамках конфедерации Кимеков. [13] Они вошли в Кимек в 8-м или начале 9-го века и были одним из семи первоначальных племен. [24] В «Худуд аль-Аламе» X века говорится, что кимек назначил кипчакского царя. [13] Кимекская конфедерация, вероятно, возглавляемая кипчаками, двинулась на земли огузов, а Сигнак в Сырдарье стал городским центром кипчаков. [13] Остатки кипчаков остались в Сибири , в то время как другие двинулись на запад в ходе миграции Кун. [13] В результате возникли три кыпчакские группы: [25]
В начале 11 века произошла массовая миграция тюркских кочевников в исламский мир. [26] Первые волны были зафиксированы в Кара-Ханидском ханстве в 1017–1018 гг. [26] Неизвестно, завоевали ли половцы кипчаков или были просто лидерами конфедерации кипчако-тюркских племен. [26] Не вызывает сомнений то, что два народа постепенно политически смешались и что, начиная со второй половины XII века, имена половцы и кипчаки стали взаимозаменяемыми для обозначения всей конфедерации. [27]
Монголы победили алан , убедив кипчаков покинуть их, указав на их сходство в языке и культуре. [28] Тем не менее, вслед за этим кипчаки потерпели поражение. [28] При хане Кётене кипчаки бежали в Киевское княжество (русины), где у кипчаков было несколько брачных связей, одним из которых был зять Кётена Мстислав Мстиславич Галицкий. [28] Русины и кипчаки заключили союз против монголов и встретились у Днепра , чтобы найти их. [28] После восьмидневной погони они встретились у реки Калки (1223 г.). [28] Кипчаки, которые, как и монголы, были конными лучниками , служили авангардом и разведчиками. [28] Монголы, которые, казалось, отступали, заманили русино-кипчакские силы в ловушку после того, как внезапно появились из-за холмов и окружили их. [28] Бегущие кипчаки подверглись пристальному преследованию, а лагерь русинов был уничтожен. [28]
Кочевники-кипчаки были основной целью монголов, когда они переправились через Волгу в 1236 году. [29] Побежденные кипчаки в основном вошли в ряды монголов, тогда как другие бежали на запад. [29] Кётен привел 40 000 семей в Венгрию, где король Бела IV предоставил им убежище в обмен на их христианизацию. [29] Беженцы-кипчаки бежали из Венгрии после убийства Кётена. [29]
Известно, что после их падения кипчаки и половцы стали наемниками в Европе и были взяты в рабство. В Египте мамлюки были частично набраны из кипчаков и половцев . [30]
В 1239-1240 годах большая группа кипчаков, бежавших от монголов, переправилась через Дунай . Эта группа, численность которой, по оценкам, превышает 10 тысяч человек, долгое время скиталась в поисках подходящего места для поселения во Фракии . Иоанн III Дука Ватацес , желавший предотвратить вторжение кипчаков на византийские земли и извлечь выгоду из их военного потенциала, пригласил кипчаков на византийскую службу. Он поселил некоторых из них в Анатолии (нынешняя Турция ), чтобы защитить Византию от иностранных вторжений. [31] [32] [33] Когда османы завоевали земли, на которых они жили, эти кипчаки смешались с туркменами и ассимилировались среди турок. [34] [35] [36] [37] Кипчаки, поселившиеся в Западной Анатолии во время правления никейского императора III. Джон Дукас Ватацес — предки общины Манав , живущей сегодня на северо-западе Анатолии. [38] [39] [40] [41] [42] [43]
Другая миграция кыпчаков в Анатолию относится к периоду Чобанидов- бейликов , которые правили вокруг Кастамону (города в Анатолии). Хусамеддин Эмир Чобан, один из сельджукских эмиров, пересек Черное море, совершил экспедицию в степи Кипчака и вернулся с бесчисленной добычей и рабами. В результате экспедиции несколько кипчакских семей из Крыма были привезены в Синоп морем через Судак и расселены в Западном Причерноморье . Кроме того, в Исфендияридском бейлике активизировалась морская торговля с Крымом и Кипчакскими областями . [35]
Кипчакско-половецкая конфедерация говорила на тюркском языке ( кипчакский язык , половецкий язык ) [26] , наиболее важным сохранившимся документом которого является Codex Cumanicus , словарь конца XIII века слов на кыпчакском, половецком и латыни . Присутствие в Египте тюркоязычных мамлюков также стимулировало составление кыпчакско-куманско-арабских словарей и грамматик, имеющих важное значение при изучении ряда древнетюркских языков.
Когда в конце XIII века члены армянской диаспоры перебрались с Крымского полуострова на польско -украинское пограничье, они привезли с собой кипчакский язык, принятый ими тюркский . [44] В XVI и XVII веках тюркским языком среди армянских общин кипчакского народа был армяно-кипчакский . Они были расселены во Львовской и Каменец-Подольской областях нынешней Украины. [45]
Литературная форма половецкого языка вымерла в 18 веке в регионе Кумания в Венгрии . Половец в Крыму, однако, стал родоначальником центрального диалекта крымскотатарского языка . [46]
Монгольские языковые элементы в кипчакско-кимекской конфедерации остаются «недоказанными»; [26] хотя татарское племя , составляющее эту конфедерацию, возможно, было монголоязычным племенем, которое позже подверглось тюркизации. [47]
Кипчаки исповедовали тенгрианство . [48] Обращение в мусульманство произошло недалеко от исламских центров. [48] Известно, что некоторые кипчаки и половцы обратились в христианство примерно в 11 веке по предложению грузин , поскольку они объединились в своих конфликтах против мусульман. Многие из них были крещены по просьбе грузинского царя Давида IV , который также женился на дочери кипчакского хана Отрока . С 1120 г. существовала кипчакская национальная христианская церковь и значительное духовенство. [49] После монгольского завоевания популярность ислама среди кипчаков Золотой Орды возросла . [50]
Конфедерация или племенной союз, в который кипчаки вступили в VIII — начале IX века как одно из семи первоначальных племен, известна в историографии как кимек (или кимак). [24] В тюркских надписях государство с таким названием не упоминается. [51] Худуд аль-Алам X века упоминает «страну Кимак», которой управляет хаган (король), у которого есть одиннадцать заместителей, владеющих наследственными феодальными владениями. [52] Кроме того, Андар Аз Хифчак упоминается как страна ( нахият ) кимаков , «жители которой по некоторым обычаям напоминают гузов ». [52]
В 9 веке Ибн Хордадбе указал, что они обладают автономией в рамках конфедерации Кимеков. [13] Они вошли в Кимек в 8-м или начале 9-го века и были одним из семи первоначальных племен. [24] В «Худуд аль-Аламе» X века говорится, что кимек назначил кыпчакского царя. [13]
Раннее описание внешнего вида кипчаков взято из статьи 122 Великого кодекса Мин (大明律), высшего юридического кодекса китайской династии Мин , который был окончательно оформлен в 1397 году нашей эры императором Мин Хунву. Великий Кодекс Мин предусматривал браки по обоюдному согласию между китайцами (Чжунго жэнь), монголами и сэму жэнями обоих полов (с явным исключением всех хуэй хуэйцев и кипчаков из-за их различных расовых особенностей) как с китайской семьей, так и с монголами и сэмуренами. супруга должна была быть добровольной, а не принужденной, а монголам и сэму было запрещено вступать в брак с себе подобными (неизвестно, как это соблюдалось, когда закон определял, что браки должны быть добровольными), [ 53] однако конкретный Хуэй Хуэй из этого числа была исключена подгруппа семуренов, включая кипчаков, находившихся под властью Хуэй Хуэя. Закон включал исключение, гласящее, что кипчаки и ханьские китайцы не обязаны вступать в брак друг с другом. [54] Термин Хуэй Хуэй не был синонимом Сему жэнь, поскольку существовали Сему, подобные найманам, которые не были Хуэй Хуэй, Хуэй были лишь меньшей подгруппой Семурен. [55] Хуэй в то время не был синонимом мусульманина во времена Юаня: в дополнение к мусульманскому хуэй существовали христианские хуэй, еврейские хуэй и цыганские хуэй. Сами мусульманские хуэй были разновидностью хуэй-хуэй. Термин «страна Хуэй Хуэй» (回回國) первоначально использовался китайцами во времена династии Юань для обозначения Хорезмийской империи в Центральной Азии. Во времена династии Юань Хуэй Хуэй стал универсальным термином, используемым для людей разных религий с запада Китая, включая евреев, христиан, индуистов и мусульман. Чжуху Хуэйхуэй (主鹘回回) был особым термином для обозначения евреев. Еврейские и мусульманские торговцы, использовавшие фальшивые гири, были наказаны властями Юаня в Ханчжоу, мусульмане были «торговцами богатствами», а евреи работали в сахарном бюро Ханчжоу. [56] [57] Были также цыганские Хуэйхуэй (Луоли Хуэйхуэй), Зеленоглазые Хуэйхуэй (Люцзин Хуэйхуэй) и индийские Хуэйхуэй (Синду или Цзиндухэй Хуэйху). [58]
Кипчаки описываются как имеющие светлые или рыжие волосы, голубые или зеленые глаза [9] [59] и общий внешний вид, который считался «мерзким» и слишком чуждым. Китайцев хань эти черты не привлекали.
Таким образом, кипчаки не были обязаны вступать в брак с китайцами:
«Если китайцы не желают вступать в брак с мусульманами цинча [кипчак] или хуэй, последние могут вступать в брак с представителями своей расы». [60]
«...Кипчаки имеют светлые волосы и голубые глаза. Внешний вид их мерзок и своеобразен, поэтому находятся те, кто не желает на них жениться». [61] «Чтобы проиллюстрировать сложность отношений Мин и мусульман, рассмотрим юридический закон, запрещающий монголам и сэмэрэнам вступать в эндогамные браки, требуя от них вместо этого вступать в браки с ханьцами. Первоначально он был разработан для содействия ассимиляции чуждых народов и расширению китайской культурной среды. Однако и кодекс Мин, и административные правила конкретно освобождают хуэйхуэй, предположительно подразумевая всех мусульман, живущих под властью Мин, и кипчаков от этого обременительного запрета, на Статуя гласит: «Если китайцы не желают вступать в брак с мусульманами чинча [кипчаками или] хуэй, последние могут вступать в брак с представителями своей расы» (Цзян 2011, 124-125). Подробно о причине освобождения:
«Хуйхуэй косматые, с большими носами, а у кипчаков светлые волосы и голубые глаза. У кипчаков светлые волосы и голубые глаза. Их внешний вид мерзок и своеобразен, поэтому находятся те, кто не желает на них жениться».
(Да Мин лю цзицзе фули 大明律集解附例 [Кодекс Мин с приложенным собранием комментариев и подстатутов] 6.36b)</ref>
- (Да Мин люй цзицзе фули 6.36b)
Китайский писатель 17 века Сюй Цяньсюэ (徐乾學) писал о кипчаках:
Обычно они спят вооруженными и в доспехах; они смелы, свирепы, тверды и неистовы; [они] голубо-зеленоглазые и рыжеволосые. [9] [62]
- Цзыжи Тунцзянь Хубянь (資治通鑑後編)
Император Мин Хунву женил своего сына Чжу Шуана на монголо- баядско - найманской женщине, супруге Минли из рода Ван (愍烈妃王氏; ум. 1395), первой супруге, младшей сестре Кёкэ Темура .
Позже, во времена Мин, некоторые чиновники размыли категорию хуэйхуэй вместе с татарами (монголами), называя сыновей, дочерей и жен татар (монголов) в официальных документах людьми хуэйхуэй, поскольку разные неханьские группы, такие как монголы и хуэй, могли вступать в брак. друг друга, так были люди, которые произвольно путали в документах хуэйхуэй, уйгуров и монголов. [63]
Русский антрополог Ошанин (1964: 24, 32) отмечает, что «монголоидный» фенотип, характерный для современных кыпчакоязычных казахов и киргизов, преобладает среди черепов исторических кипчакских и печенежских кочевников, найденных в Средней Азии и на Украине; Ли и Куанг (2017) предполагают, что открытие Ошанина можно объяснить, если предположить, что современные потомки исторических кипчаков являются казахами , мужчины которых обладают высокой частотой субклада C2b1b1 гаплогруппы C2 (от 59,7 до 78%).
Ли и Куанг также предполагают, что высокая частота (63,9%) гаплогруппы R-M73 Y-ДНК среди каракыпшаков (племя внутри кипчаков) позволяет сделать вывод о генетике средневековых предков каракыпшаков, что объясняет, почему были описаны некоторые средневековые кипчаки. как обладатель «голубых [или зеленых] глаз и рыжих волос». [64]
В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в мае 2018 года, были изучены останки двух мужчин-кипчаков, захороненных между ок. 1000 г. н.э. и 1200 г. н.э. [65] Было обнаружено, что один мужчина является носителем отцовской гаплогруппы C [66] и материнской гаплогруппы F1b1b , [67] и демонстрирует «увеличенное восточноазиатское происхождение». [68] Другой мужчина оказался носителем материнской гаплогруппы D4 [69] и имел «выраженное европейское происхождение». [68]
Современную северо-западную ветвь тюркских языков часто называют кыпчакской ветвью. Языки этой ветви в основном считаются потомками кипчакского языка, а люди, говорящие на них, также могут быть отнесены к кыпчакским народам. Некоторые из традиционно включенных групп - это манавы , карачаевцы , сибирские татары , ногайцы , башкиры , казахи , кыргызы , волжские татары и крымские татары . В Крыму также есть село Кипчак . Кыпшак, являющийся развитием слова «кипчак» в казахском языке , — одно из составных племен Среднеордынской конфедерации казахского народа. Имя Кипчак также встречается как фамилия в Казахстане . Одними из потомков кипчаков являются башкирский род Кыпсак. [70]
Кипчакские конфедерации
Кипчакское происхождение
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь ){{cite journal}}
: CS1 maint: DOI inactive as of February 2024 (link){{cite journal}}
: CS1 maint: DOI inactive as of February 2024 (link)