Урсула ( лат. «маленькая медведица») была романо-британской девственницей и мученицей , возможно, королевского происхождения. Она почитается как святая в Римско-католической церкви , Восточной православной церкви [2] и Англиканской общине . Ее праздник в Общем римском календаре до 1970 года и в некоторых региональных календарях обычной формы римского обряда - 21 октября.
Сведений об Урсуле или анонимной группе святых дев, которые сопровождали ее и в неопределенную дату были убиты вместе с ней в Кельне , мало . [3] Они остаются в римском мартирологе , [4] хотя их память не появляется в упрощенном Общем римском календаре Missale Romanum 1970 года. [5]
Самым ранним свидетельством культа замученных девственниц в Кельне является надпись ок . 400 в церкви Св. Урсулы , расположенной на Урсулаплац в Кёльне; в нем говорится, что древняя базилика была восстановлена на месте, где были убиты святые девы. Самый ранний источник, в котором одну из этих дев назвали «Урсулой», датируется 10 веком. [6]
Ее легендарная слава исходит из средневековой истории. [7] В сказке она изображена как принцесса, которая по просьбе своего отца, полулегендарного короля Дионота из Думнонии на юго-западе Британии в конце IV века, отправилась в плавание вместе с 11 000 девственных служанок, чтобы присоединиться к ее будущему. муж, языческий губернатор Конан Мериадок из Арморики . После того, как чудесный шторм за один день перенес их через море в галльский порт, Урсула заявила, что перед замужеством она совершит панъевропейское паломничество . Она направилась в Рим со своими последователями и убедила Папу Кириака (неизвестного в папских записях, хотя с конца 384 года нашей эры существовал Папа Сириций ) и Сульпиция, епископа Равенны , присоединиться к ним. После отправления в Кельн, осажденный гуннами , все девушки были обезглавлены во время резни. Предводитель гуннов смертельно ранил Урсулу стрелой примерно в 383 году нашей эры (дата варьируется).
В Соединенном Королевстве есть только одна церковь, посвященная Святой Урсуле. Он расположен в Уэльсе в Ллангвирифоне , Кередигион .
Урсулинские и Виргинские острова названы в честь святой Урсулы и ее спутников .
В статье об Урсуле в Католической энциклопедии (1912 г.) говорится, что «эта легенда с ее бесчисленными вариантами и все более невероятными развитиями займет более ста страниц. Некоторые ее характеристики уже рассматривались с подозрением некоторыми средневековыми авторами, и с тех пор [Цезарь ] Барония были повсеместно отвергнуты». [7] Ни Джером , ни Григорий Турский не упоминают Урсулу в своих произведениях. [8] Григорий Турский упоминает легенду о Фиванском легионе , которому была посвящена церковь, некогда стоявшая в Кёльне. [9] Наиболее важные агиографы ( Беда , Адо , Усуард , Ноткер Заика , Храбан Мавр ) раннего средневековья также не входят в Урсулу раньше 21 октября, ее праздника. [9]
Легенда, подобная легенде об Урсуле, появилась в первой половине десятого века; в нем не упоминается имя Урсулы , а скорее указывается лидер группы мучеников как Пинноса или Винноса . Мощи Пинносы были перенесены около 947 года из Кёльна в Эссен, [10] и с этого момента роль Урсулы была подчеркнута. [9] [11] В 970 году, например, была написана первая Passio Ursulae , в которой лидером группы была названа Урсула, а не Пинноса (хотя Пинноса упоминается как один из членов группы). Это изменение также может быть частично связано с обнаружением в это время эпитафии, в которой говорится об Урсуле, «невинной деве». [10]
Согласно Джеффри Монмутскому , британскому священнослужителю и писателю XII века, Урсула была дочерью Дионота , правителя Корнуолла. Однако это могло быть основано на неправильном прочтении им слов Deo notus во втором Passio Ursulae , написанном около 1105 года. На сюжет могла повлиять история, рассказанная писателем VI века Прокопием о британской королеве, плывущей со 100 000 солдат. в устье Рейна, чтобы заставить своего несогласного жениха Радигиса, короля Варнов , жениться на ней.
Хотя к пятому веку в Кельне существовала традиция девственниц-мучеников, согласно разным источникам, их число могло быть ограничено от двух до одиннадцати. Однако священнослужитель Вандельберт из Прюмского аббатства заявил в своем мартирологе в 848 году, что число мучеников насчитывало «тысячи святых», убитых на берегах реки Рейн. [12] Цифра 11 000 впервые появляется в конце 9 века; предположения относительно того, откуда взялось это число, включали чтение имени Ундецимилия или Ксимиллия как числа или чтение букв XI. MV как «одиннадцать тысяч [римскими цифрами] девственниц», а не как «одиннадцать девственниц-мучениц». Один ученый предположил, что в восьмом или девятом веке, когда были найдены мощи девственниц-мучениц, среди них были и останки девочки по имени Урсула, которой было одиннадцать лет — по- латыни undecimilia . Впоследствии это было неправильно истолковано или неверно истолковано как undicimila («одиннадцать тысяч»), в результате чего возникла легенда об 11 000 девственницах. [13] На самом деле, камень с именем девственницы Урсулы гласит, что она прожила восемь лет и два месяца. Другая теория предполагает, что была только одна дева-мученица по имени Ундецимилла, «которую какой-то неумелый монах превратил в одиннадцать тысяч». [14] Также высказывалось предположение, что cum [...] militibus , «с [...] солдатами», было неправильно истолковано как cum [...] millibus , «с [...] тысячами». [15] Большинство современных источников, однако, придерживаются цифры 11 000. « Пассио» 970-х годов пытается соединить противоречивые традиции, заявляя, что каждая из одиннадцати девушек командовала кораблем, на котором находилась тысяча девственниц. Косвенно легенда также относится к двенадцати небесным легионам, упомянутым в Евангелии от Матфея 26:53.
Базилика Святой Урсулы в Кельне хранит предполагаемые мощи Урсулы и ее 11 000 спутников. [14] Он содержит то, что было описано как «настоящее цунами ребер, лопаток и бедер… расположенных зигзагами и завитками и даже в форме латинских слов». [16] Goldene Kammer (Золотая палата), часовня 17-го века, пристроенная к базилике Святой Урсулы, содержит скульптуры их голов и туловищ, «некоторые головы заключены в серебро, другие покрыты золотыми материалами и шапками. из золотой ткани и бархата рыхлые кости густо устилают верхние стены». [14] [16] Особенности самих реликвий поставили под сомнение историчность Урсулы и ее 11 000 девиц. Когда в 1183 году были найдены скелеты маленьких детей в возрасте от двух месяцев до семи лет, похороненных вместе с одной из священных дев, Герман Йозеф , премонстрантский каноник в Штайнфельде, объяснил, что они были дальними родственниками одиннадцати тысяч. [15] Выдающегося хирурга однажды выслали из Кельна за то, что он предположил, что среди коллекции костей, которые, как говорят, относятся к головам, есть несколько принадлежащих взрослым мастифам . [14] Реликвии, возможно, пришли из забытого могильника. [17] Части черепа, приписываемые святой Урсуле, как сообщается, были привезены в Ирландию в начале 1700-х годов и хранятся в Городском музее Голуэя [18] в Ирландии.
О девочках, которые, как утверждается, были замучены на месте, ничего достоверного не известно. Память святой Урсулы и ее спутников в мессе святого Илариона , ранее включенная в Общий римский календарь 21 октября, была удалена в 1969 году, потому что «их Passio совершенно сказочна: о деве ничего не известно, даже их имена» . святые, убитые в Кёльне в какое-то неопределенное время». [19] Однако они все еще упоминаются в Римском мартирологе , официальном, но явно неполном списке святых, признанных Католической церковью, где о них говорится следующим образом: «В Кельне в Германии поминовение святых-девственниц, окончивших свою жизнь в мученичество за Христа на том месте, где впоследствии была построена городская базилика, посвященная в честь невинной молодой девушки Урсулы, которую считают их предводительницей». [20]
Согласно легенде, содержащейся в издании « Римского мартиролога» , представленном в английском переводе на традиционалистском католическом веб- сайте , Кордула была одной из спутниц Урсулы: «Напуганная наказаниями и убийствами других, Кордула спряталась, но раскаявшись в своем поступке, на следующий день она заявила о себе гуннам по собственному желанию и, таким образом, последней из них всех получила мученический венец». В своем «Альберте Великом» [ 31] Иоахим Зигхарт рассказывает, что 14 февраля 1277 года, когда велись работы в церкви Святого Иоанна Крестителя ( Johanniterkirche ) в Кельне, было обнаружено тело Кордулы; она была благоухающей, и на ее челе было написано: Кордула, Царица и Дева . Когда Альберт Великий услышал о находке, он отслужил мессу и перенес мощи. Позже предполагаемые останки Кордулы были перевезены в Кенигсвинтер и Римини . [32] Голова Кордулы была востребована собором Паленсии . [33] Она указана в Римском Мартирологе от 22 октября. [34]
Существуют поразительные параллели между легендой об Урсуле XI века и историей Суннивы из Селье . Их имена иногда путали современники. Обе святые считались христианскими принцессами, покинувшими родину на корабле, чтобы отсрочить или предотвратить нежелательный брак с царем-язычником. Обоих сопровождала большая группа соратников, оба стали жертвами враждебных врагов. Развитие их легенд могло быть взаимозависимым. Мученичество Суннивы, однако, произошло после первого варианта Passio Ursulae . [ нужна цитата ]
