stringtranslate.com

Урукагина

Лагаш находится на Ближнем Востоке.
Лагаш
класс=notpageimage|
Урукагина был царем Лагаша около 2400 г. до н.э.
Титул «Уракагина, царь Гирсу» ( 𒌷𒅗𒄀𒈾 𒈗 𒄈𒋢𒆠 ), Урукагина лугал Гирсу-ки ), в «Плаче по разрушению Уммы». [2]

Уру-ка-гина , Уру-иним-гина или Ири-ка-гина ( шумер . 𒌷𒅗𒄀𒈾 УРУ - КА -ги.на ; ок. 24 в. до н. э. , средняя хронология ) был царём городов -государств Лагаш и Гирсу в Месопотамии и последним правителем 1-й династии Лагаша. [3] Он принял титул царя , утверждая , что был назначен свыше, после падения своего коррумпированного предшественника Лугаланды .

Он наиболее известен своими реформами по борьбе с коррупцией, которые иногда приводятся как первый пример юридического кодекса в зарегистрированной истории . Хотя сам текст не был обнаружен, большую часть его содержания можно предположить из других найденных ссылок на него. В нем он освободил вдов и сирот от налогов; заставил город оплачивать расходы на похороны (включая ритуальные возлияния еды и питья для путешествия мертвых в нижний мир); и постановил, что богатые должны использовать серебро при покупке у бедных, и если бедный не желает продавать, влиятельный человек (богатый человек или священник) не может заставить его сделать это. [4]

Он также участвовал в нескольких конфликтах, в частности, в проигранном пограничном конфликте с Уруком . На седьмом году его правления Урук попал под руководство Лугаль-Заге-Си , энси Уммы , который в конечном итоге аннексировал большую часть территории Лагаша и основал первое надежно задокументированное царство, охватившее весь Шумер. Разрушение Лагаша было описано в плаче (возможно, самом раннем записанном примере того, что станет плодовитым шумерским литературным жанром), в котором подчеркивалось, что «люди Уммы... совершили грех против Нингирсу ... Не было никакого оскорбления в Урукагине, царе Гирсу, но что касается Лугаль-Заге-Си, правителя Уммы, пусть его богиня Нисаба заставит его нести свой грех на своей шее». [5] Сам Лугаль-Заге-Си вскоре был побежден, и его царство было аннексировано Саргоном Аккадским .

Реформы

Кодекс Урукагины был широко воспринят как первый зафиксированный пример правительственной реформы, направленной на достижение более высокого уровня свободы и равенства . [6] Он ограничил власть духовенства и крупных собственников и принял меры против ростовщичества , обременительного контроля, голода, воровства, убийства и захвата (имущества и лиц людей); как он утверждает, «вдова и сирота больше не находились во власти могущественного человека». Здесь слово «свобода» (« ама-ги ») появляется впервые в зафиксированной истории. [7]

Несмотря на эти очевидные попытки обуздать излишества элитного класса, кажется, что элитные или королевские женщины пользовались даже большим влиянием и престижем в его правление, чем раньше. Урукагина значительно расширил королевский «Домохозяйство женщин» с примерно 50 человек до примерно 1500 человек, переименовал его в «Домохозяйство богини Бау », дал ему право собственности на огромные площади земли, конфискованные у бывшего жречества, и поместил его под надзор своей жены Шаши (или Шагшаг). [8] На втором году своего правления Шаша председательствовал на роскошных похоронах королевы своего предшественника, Баранамтарры , которая сама по себе была важной персоной.

В дополнение к таким изменениям, два других его сохранившихся указа, впервые опубликованные и переведенные Сэмюэлем Крамером в 1964 году, вызвали споры в последние десятилетия. Во-первых, он, по-видимому, отменил прежний обычай полиандрии в своей стране под страхом того, что женщину, вступающую в брак с несколькими мужьями, будут побивать камнями, на которых будет написано ее преступление. [9] Во-вторых, это закон, гласящий, что «если женщина скажет [текст неразборчив...] мужчине, ее рот будет раздавлен обожженными кирпичами». Аналогичных законов из Урукагины, касающихся наказаний за супружескую измену мужчин, не сохранилось. Обнаружение этих фрагментов заставило некоторых современных критиков утверждать, что они предоставляют «первое письменное свидетельство унижения женщин». [10]

Выдержка из некоторых положений документа о реформе

«Реформы» конуса Урукагины

Хвалебная поэма Урукагине

Отчет о ячменных пайках , выдаваемых ежемесячно взрослым и детям, написанный клинописью на глиняной табличке, написанный в 4-й год правления царя Урукагины (около 2350 г. до н. э.). Из Гирсу, Ирак. Британский музей , Лондон. [13]

Некоторое представление о ценностях шумеров можно получить из хвалебных поэм, написанных для царей. Хотя цари не всегда соответствуют этой похвале, они показывают тот тип достижений, которым они хотели бы, чтобы их запомнили. Нижеприведенные отрывки восхваляют Урукагину, который выступает в качестве социального реформатора, избавляясь от грубых злоупотреблений властью, которые укоренились в Лагаше.

  1. С незапамятных времен, с тех пор, как началась жизнь, в те времена главный лодочник присваивал лодки, скотовод — ослов, скотовод — овец, а инспектор по рыбному хозяйству присваивал... Пастухи шерстяных овец платили пошлину серебром за белых овец, а землемер, главный плачевщик, надсмотрщик, пивовар и бригадиры платили пошлину серебром за молодых ягнят... Таковы были условности прежних времен!
  2. Когда Нингирсу, воин Энлиля, даровал Урукагине царство Лагаша, выбрав его из множества людей, он изменил обычаи прежних времен, выполнив приказ, который дал ему Нингирсу, его господин.
  3. Он отстранил главного лодочника от управления лодками, он отстранил инспектора по животноводству от управления ослами и овцами, он отстранил инспектора по рыбному хозяйству от управления...
  4. Он отстранил смотрителя силоса от контроля над зерновыми налогами жрецов - гуда , отстранил чиновника, ответственного за уплату пошлин серебром за белых овец и молодых ягнят, а также отстранил чиновника, ответственного за доставку пошлин администраторами храма во дворец.
  5. ... администраторы больше не грабят сады бедняков. Когда у шублугаля рождается осел высокого качества , и его бригадир говорит ему: «Я хочу купить его у тебя»; независимо от того, позволяет ли он ему купить его у себя и говорит ему: «Заплати мне цену, которую я хочу!», или не позволяет ему купить его у себя, бригадир не должен бить его в гневе.
  6. Когда дом аристократа примыкает к дому шублугаля , и аристократ говорит ему: «Я хочу купить это у тебя», то позволит ли он ему купить это у себя, сказав ему: «Заплати мне цену, которую я хочу! Мой дом — большой сосуд, наполни его ячменем для меня!», или не позволит ли он ему купить это у себя, этот аристократ не должен нападать на него в гневе.
  7. Он освободил от обязательств и аннулировал обязательства семей, связанных договором, граждан Лагаша, живущих в долгах из-за налогов на зерно, выплат по ячменю, воровства или убийства.
  8. Урукагина торжественно пообещал Нингирсу, что он никогда не подчинит беспризорника и вдову сильным мира сего. [14]

Оплакивание о падении Лагаша перед Уммой

Плач о падении Лагаша

Урукагина участвовал в нескольких конфликтах, в частности, в проигранном пограничном конфликте с Уруком . На седьмом году его правления Урук попал под руководство Лугаль-Заге-Си , энси Уммы , который в конечном итоге аннексировал большую часть территории Лагаша и основал первое надежно задокументированное царство, охватившее весь Шумер. Разрушение Лагаша было описано в плаче (возможно, самом раннем записанном примере того, что станет плодовитым шумерским литературным жанром), в котором подчеркивалось, что:

«Человек Уммы (Лугалзагеси)... совершил грех против Нингирсу . ... Не было обиды на Урукагину, царя Гирсу, но что касается Лугал-Заге-Си , правителя Уммы, пусть его богиня Нисаба сделает его возьми его грех на свою шею» (альтернативно – «пусть она понесет его грех на своей шее»). [19]

Сам Лугаль-Заге-Си вскоре был побеждён, а его царство было захвачено Саргоном Аккадским .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  2. ^ ТЮРО-ДАНЖЕН, Ф. (1904). «Руины Ширпурлы (Лагаш): Су ле Рень д'Урукагина». Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 6 (1): 26–32. ISSN  0373-6032. JSTOR  23275695.
  3. ^ Финеган, Джек (2019). Археологическая история Древнего Ближнего Востока. Routledge. стр. 46. ISBN 978-0-429-72638-5.
  4. ^ "Реформы Урукагины". History-world.org. Архивировано из оригинала 2018-11-17 . Получено 2019-12-03 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  5. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  6. ^ «Социальная реформа в Месопотамии», Бенджамин Р. Фостер, в книге «Социальная справедливость в Древнем мире» , под ред. К. Ирани и М. Сильвера, 1995, стр. 169.
  7. ^ Финеган, Джек (2019). Археологическая история Древнего Ближнего Востока. Routledge. стр. 46. ISBN 978-0-429-72638-5.
  8. ^ Кэтрин И. Райт, Археология и женщины , 2007, стр. 206.
  9. ↑ The Powers, стр. 40 Уолтера Уинка, 1992 г.
  10. ↑ Мэрилин Френч, От кануна до рассвета: история женщин , 2008, стр. 100.
  11. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  12. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  13. ^ Транслитерация: «CDLI-Архивный вид». cdli.ucla.edu .
  14. ^ Похвала Урукагине
  15. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  16. ^ ТЮРО-ДАНЖЕН, Ф. (1904). «Руины Ширпурлы (Лагаш): Су ле Рень д'Урукагина». Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 6 (1): 26–32. ISSN  0373-6032. JSTOR  23275695.
  17. ^ Крамер, Сэмюэл Ноа (1971). Шумеры: их история, культура и характер. Издательство Чикагского университета. стр. 322. ISBN 978-0-226-45238-8.
  18. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  19. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .

Внешние ссылки