Фахр ад-Дин Ман ( араб . فَخْر ٱلدِّين مَعْن , латинизированный : Фахр ад-Дин Маан ; ок. 1572 г. - март или апрель 1635 г.), широко известный как Фахр ад-Дин II ( араб . فَخْرُ ٱلدِ) ّينِ ٱلثَّانِي , романизированный : Фахр ад-Дин аль-Тани ), [b] был верховным друзским эмиром Горного Ливана из династии Ман , османским губернатором Сидона -Бейрута и Цфата и правителем большей части Леванта с 1620-х по 1633 год. За объединение составных частей и общин современного Ливана , особенно друзов и маронитов , под единой властью впервые в истории, его обычно считают основателем страны. Хотя он правил от имени османов, он действовал со значительной автономией и развивал тесные связи с европейскими державами , бросая вызов османскому имперскому правительству .
Фахр ад-Дин сменил своего отца на посту эмира гор Шуф в 1591 году. Он был назначен руководителем санджаков (районов) Сидон-Бейрута в 1593 году и Цфата в 1602 году . Дин остался на своем посту, и османы признали его захват гор Кесерван у его соперника Юсуфа Сайфы . Семь лет спустя против него была начата имперская кампания за союз с Тосканой и размещение гарнизонов в стратегических крепостях Шакиф Арнун и Субайба . Он сбежал и стал изгнанником в Тоскане и Сицилии . По возвращении в 1618 году он возобновил контроль над своими бывшими владениями и в течение трех лет захватил северную часть Горного Ливана, которая была преимущественно маронитской. После того как Фахр ад-Дин разгромил губернатора Дамаска в битве при Анджаре в 1623 году, он распространил свой контроль на долину Бекаа , оплот своих соперников, династии Харфушей . Фахр ад-Дин приступил к захвату крепостей в центральной Сирии, получил практический контроль над Триполи и его эялетом и приобрел налоговые фермы на севере до Латакии . Хотя он часто добивался благосклонности правительства, своевременно пересылая налоговые поступления, подкупая чиновников и используя возможности, представляющие взаимный интерес, для устранения местных соперников, его чрезмерная власть и автономия рассматривались имперским правительством как бунт. Примерно его современник историк заметил, что «единственное, что ему оставалось сделать, это заявить права на султанат ». Он сдался османам во время осады своего убежища Шуф в 1633 году и был казнен в Константинополе два года спустя. В 1697 году внучатый племянник Фахр ад-Дина получил в дар налоговую ферму, охватывающую южную часть Горного Ливана. В 1711 году он был постепенно расширен супружескими родственниками Ма'нов, Шихабами , и стал предшественником Ливанской Республики.
По словам историка Камаля Салиби , Фахр ад-Дин «сочетал военное мастерство и выдающиеся лидерские качества с острой деловой хваткой и необычной наблюдательностью». В период, когда империя находилась в длительном экономическом кризисе , территории Фахр ад-Дина процветали, и Сидон, в частности, впервые в своей современной истории приобрел политическое значение. Он защищал, продвигал и помогал модернизировать коммерческое сельское хозяйство в своих владениях, положив начало прибыльной торговле шелком в Горном Ливане. Открыв свои портовые города для европейской торговли, он способствовал наиболее значительному европейскому политическому и экономическому проникновению на левантийское побережье с 13 века. Богатство Фахр ад-Дина, полученное в основном за счет его налоговых ферм, а также за счет вымогательства и фальшивомонетничества, позволило ему инвестировать в укрепления и инфраструктуру, необходимые для обеспечения стабильности, порядка и экономического роста. Его строительные работы включали роскошные правительственные дома в Сидоне, Бейруте и его крепость Шуф в Дейр-эль-Камаре , караван-сараи , бани , мельницы и мосты, некоторые из которых сохранились до наших дней. Откупное земледелие финансировало его армию наемников- секбанов , которая после 1623 года в основном заменила местные крестьянские поборы, от которых он раньше зависел. Христиане процветали и играли ключевую роль под его правлением, а его главным непреходящим наследием стали симбиотические отношения, которые он положил в начало между маронитами и друзами, которые оказались основополагающими для создания ливанского образования.
Фахр ад-Дин родился в ок. 1572 г. , [3] старший из по крайней мере двух сыновей Куркумаза ибн Юнуса, второй сын - Юнус. [4] Они принадлежали к династии Ма'н , семье друзов арабского происхождения, основанной в районе Шуф на юге Горного Ливана еще до османского завоевания Леванта в 1516 году; традиционные источники датируют их прибытие в Шуф 1120 годом. [5] Шуф был административно разделен на ряд нахий (подрайонов). Они входили в состав Сидона Санджака , [6] округа Дамаска Эялета . [7] Шуф вместе с соседними горными нахиями Гарб, Джурд и Матн , расположенными к югу или востоку от Бейрута , в современных источниках обычно упоминались как «Гора друзов» из-за их преимущественно друзовского населения. [8]
Как и другие Маниды до него, Куркумаз был мукаддамом , местным сельским вождем, отвечавшим за небольшую территорию. Он также был мультазимом — владельцем налоговой фермы с ограниченным сроком действия, известной как илтизам, — над всей или частью Шуфа. [6] Местные летописцы называли его « эмиром », но этот титул отражал традиционное выдающееся положение его семьи в обществе и не был официальным званием. [9] [c] Мать Фахр ад-Дина, Ситт Насаб, принадлежала к Тануху , [ 11] княжеской семье друзов, основанной в Гарбе по крайней мере с 12 века. [12] По словам историка Камаля Салиби , предки Фахр ад-Дина по отцовской линии «были традиционными вождями выносливых друзов» шуфов, а его родственники по материнской линии «были хорошо знакомы с коммерческими предприятиями» в Бейруте (см. генеалогическое древо ниже). [13]
Османы официально считали друзов мусульманами для целей налогообложения, хотя власти не считали их настоящими мусульманами. Члены общины должны были притворяться мусульманами- суннитами , чтобы получить какую-либо официальную должность, иногда их заставляли платить подушный налог, известный как джизья , который был предназначен для христиан и евреев , и они были объектом осуждающих трактатов и фетв ( религиозные указы). Противодействуя включению в административную и финансовую систему Османской империи, друзы извлекли выгоду из пересеченной местности и владения мушкетами , что затрудняло установление османской власти на Друзской горе. [14] Османские усилия по обложению налогом и разоружению друзов проявились в серии карательных экспедиций между 1523 и 1585 годами . [15] [16] Во время экспедиции летом 1585 года сотни старейшин друзов были убиты визирем Ибрагимом -пашой и вождем бедуинов . Мансур ибн Фурайх из долины Бекаа , и были конфискованы тысячи мушкетов. [17] Куркумаз отказался сдаться и умер, скрываясь, вскоре после экспедиции. [4] [17]
Период между смертью Куркумаза и появлением Фахр ад-Дина в местной политике неясен. [18] По словам историка Уильяма Харриса, вожди друзов, «давно непослушные и капризные, снова стали неуправляемыми» после смерти Куркумаза. [19] Историк 17-го века и маронитский патриарх Истифан ад-Дувайхи , который был сподвижником Мана, утверждает, что Фахр ад-Дин и Юнус были впоследствии приняты их дядей по материнской линии Сайф ад-Дином, вождем танухидов. Абейха в Гарбе, около шести лет . [20] [д]
.png/1280px-Emir_Fa%E1%B8%ABereddin_Ibn_Ma'n-Beit_eddin_(cropped).png)
В большинстве современных описаний внешности Фахр ад-Дина отмечается его небольшой рост. [22] [23] У него был оливковый цвет лица, румяное лицо и черные глаза, [23] которых Эжен Роже, францисканец из Назарета , который служил врачом Фахр ад-Дина в 1632–1633 годах, описал как «блестящие». [24] Его практикующий придворный историк Ахмад аль-Халиди [ e] называл его Латиф аль-Хама , что примерно переводится как «человек с добрым лицом». [26] Французский консул в Сидоне и путешественник шевалье д'Арвье так прокомментировали его внешний вид:
Фахр ад-Дин был среднего роста, смуглым лицом; у него был цветной цвет лица, большие, полные огня глаза, нос с горбинкой, маленький рот, белые зубы, красивое лицо, каштановая борода, очень величественный вид, бесконечно мужское остроумие и гармоничный голос. [26] [ф]
По словам Харриса, английский путешественник Джордж Сэндис , современник Фахр ад-Дина, дал «лучшее описание» его личности, назвав его «великим в мужестве и достижениях... тонким, как лиса, и немало склонным». тирану [османскому султану]». [22] Сэндис далее отметил, что «никогда не было известно, что он молился и его никогда не видели в мечети», и что он принимал важные решения только после консультации со своей матерью. [22] Роджер отметил, что он обладал «непобедимым мужеством» и был «образован в астрологии и физиогномике ». [24]
Около 1590 года Фахр ад-Дин сменил своего отца на посту мукаддама всего или части Шуфа. [17] [18] Налоговые отчеты показывают, что он получил илтизам Сидонской и Бейрутской нахий и порт Бейрута с 14 июля 1589 года. [27] В отличие от своих предшественников Манидов, он сотрудничал с османами, которые, хотя и были в состоянии Чтобы подавить местных вождей Горного Ливана с помощью огромной силы, они не смогли умиротворить регион в долгосрочной перспективе без местной поддержки. [28] Когда генерал-ветеран Мурад-паша был назначен бейлербеем (губернатором провинции) Дамаска, Фахр ад-Дин принял и подарил ему дорогие подарки по прибытии в Сидон в сентябре 1593 года. [27] [29] Он назначил его санджак- бей (губернатор округа), [г] Сидон-Бейрута в декабре. [28] Хотя его предков местные жители называли эмирами, Фахр ад-Дин получил официальное звание эмира или его турецкого эквивалента, бея . [30]
Озабоченность османов войнами против Сефевидского Ирана — «между 1578 и 1590 годами и снова между 1603 и 1618 годами» — и война с Габсбургской Австрией предоставили Фахр ад-Дину пространство для консолидации и расширения его полуавтономной власти. [31] Между 1591 и 1594 годами правительственные записи показывают, что налоговые фермы Фахр ад-Дина расширились и охватили Шуф, Матн, Джурд, южную долину Бекаа, нахии Шакиф и Тибнин в Джебель -Амиле — на территории современного Южного Ливана — а также как соль добывается из портов Акры , Сидона и Бейрута. [32] Большинство его налоговых ферм были возобновлены правительством Османской империи между 1596 и 1598 годами. [33]
Совпадающие интересы Фахр ад-Дина и османов часто повторялись в его карьере, благодаря чему он выступал против своих местных соперников. [34] В 1594 или 1595 году Мурад-паша казнил Ибн Фурайха и приказал Фахр ад-Дину убить сына Ибн Фурайха Куркумаза. [35] Источники связывают эти меры с влиянием Фахр ад-Дина на Мурад-пашу, хотя, по мнению историка Абдул-Рахима Абу-Хусейна, его роль была преувеличена. Тем не менее уничтожение Фурайхов, известных своими поборами в отношении местного населения и преследованием друзов, было взаимным интересом Фахр ад-Дина и правительства. [36]
Их интересы снова совпали в 1598 году, когда бейлербей Дамаска Сейед Мехмед-паша поручил Фахр ад-Дину изгнать Юсуфа Сайфа-пашу , бейлербея Триполи и местного вождя Аккара , из нахий Бейрута и Кесервана . Фахр ад-Дин опасался растущей близости Юсуфа к его владениям, а Дамаск, которому административно принадлежали Бейрут и Кесерван, выступал против вторжения Триполи в его юрисдикцию. Фахр ад-Дин разгромил силы Юсуфа у реки Нахр аль-Калб и взял под свой контроль две нахии на год, прежде чем вернуть их Юсуфу в обмен на оплату. [34] Битва положила начало соперничеству между Фахр ад-Дином и Сайфасом, которое продолжалось до конца его карьеры. [37] [38]
В июле 1602 года, [33] после того как его покровитель Мурад-паша стал визирем в Константинополе , [39] Фахр ад-Дин был назначен санджак-беем Цфата . Незадолго до этого он завоевал илтизамы Акры, Тверии и Цфата нахий . [33] [34] Под его началом находились друзы Сидон-Бейрута и Цфата, и он фактически стал их верховным вождем. Хотя друзы часто конфликтовали с османами, в принципе община была лояльна правящим мусульманским государствам-суннитам, в отличие от мусульман- шиитов , которые составляли значительную часть населения санджака Цфата. Фахр ад-Дин, чьи военные таланты были доказаны, возможно, был назначен на этот пост, чтобы использовать свою базу власти друзов против шиитов. [40]
Он поддерживал тесные связи с суннитским религиозным ученым Цфата, известным как улемы . Среди них был Халиди, который был муфтием городских ханафитов , мазхаба — «исламской школы права», — пользующегося благосклонностью Османского государства. Предвидя, что ему принесут пользу тесные связи Халиди с властями Дамаска и улемами, Фахр ад-Дин принял его к себе на службу. Фахр ад-Дин старался представить себя османскому правительству как суннит. [25]
В 1606 году Фахр ад-Дин объединился с курдским мятежником Али Джанбуладом из Алеппо против Юсуфа; [41] последний был назначен главнокомандующим османской армией в Леванте для подавления Джанбулада. [42] Фахр ад-Дин, «который, без сомнения, разделял жажду Канполада [Джанбулада] к большей региональной автономии», по словам историка Стефана Винтера , [43] проигнорировал правительственные приказы присоединиться к армии Юсуфа. [44] Разгром Юсуфа Джанбуладом и его секбанами [h] в Хаме продемонстрировал слабость правительственных войск в Леванте; после боя Фахр ад-Дин объединил силы с курдским повстанцем возле Хермеля . [48] [49] По словам Халиди, мотивом Фахр ад-Дина была защита своей территории от Юсуфа, хотя Абу-Хусейн утверждает, что он также стремился захватить Бейрут и Кесерван, оба удерживались Юсуфом. [44]
Союзники-повстанцы продвинулись через долину Бекаа в сторону Дамаска, где располагался штаб Юсуфа. Фахр ад-Дин и Джанбулад собрали шихабов Вади аль-Тайма , старых союзников Ма'нов, и осадили Дамаск. [50] Они разбили войска Юсуфа за пределами города и разграбили его пригороды в течение трех дней, требуя сдачи Юсуфа. Юсуф сбежал после подкупа городских чиновников, а Фахр ад-Дин и Джанбулад ушли после того, как чиновники подкупили их деньгами Юсуфа, чтобы они сняли осаду. [51] Джанбулад преследовал Юсуфа до его редута в замке Крак де Шевалье , где последний просил мира, но Фахр ад-Дин не присоединился к нему. [52] В ходе боевых действий Фахр ад-Дин захватил Кесерван. [53]
Мурад-паша, ставший великим визирем в 1606 году, выступил против Джанбулада в конце 1607 года и потребовал, чтобы Фахр ад-Дин присоединился к своим имперским силам в Паясе у Александреттского залива . Современный дамасский историк аль-Бурини сообщил, что Фахр ад-Дин проигнорировал вызов, ожидая, пока исход войны определит его позицию. [44] Когда Джанбулад потерпел поражение, Фахр ад-Дин немедленно отправил триста человек под командованием своего сына Али со значительными подарками в виде 150 000 пиастров и шелка на 150 000 пиастров, чтобы умилостивить Мурад-пашу в Алеппо. [54] По словам историка Алессандро Оссаретти, такая высокая сумма была свидетельством богатства Ма'нов и демонстрировала, почему Мурад-паша инвестировал в их союз. [54] Дамасская делегация обратилась к великому визирю с просьбой наказать Фахр ад-Дина за присоединение к Джанбуладу и нанесение ущерба их городу, но Мурад-паша оставил его в покое, пообещав дамасцам, что он разберется с Фахр ад-Дином позже. [55] Алеппинский историк аль-Урди (ум. 1660) и Сэндис объяснили благосклонное отношение Мурад-паши к Фахр ад-Дину после поражения Джанбулада крупными взятками Фахр ад-Дина и их сердечными связями во время губернаторства Мурад-паши в Дамаске. [56]
Фахр ад-Дин остался санджак-беем Цфата, его сын Али был назначен Сидон-Бейрутом, а их контроль над Кесерваном был признан османским имперским правительством. [57] В начале 1610 года Мурад-паша поручил Фахр ад-Дину помочь новому бейлербею Триполи, Хусейну-паше аль-Джалали, со сбором налогов эялета на фоне вмешательства Юсуфа, который был уволен со своего поста, но по-прежнему практически контролировал сельскую местность Триполи. [58]
К концу XVI века великие герцоги Тосканы Медичи стали проявлять все большую активность в восточном Средиземноморье, настаивали на новом крестовом походе на Святую Землю и начали покровительствовать христианам-маронитам Горного Ливана. [59] Фахр ад-Дин отклонил две просьбы Тосканы о встрече между 1599 и 1602 годами, в то время как великий герцог Фердинанд I не выполнил предложение своего советника в 1605 году связаться с Фахр ад-Дином по поводу нового крестового похода и торговых отношений с Бейрутом. Вместо этого тосканцы сосредоточили свое внимание на Джанбуладе, с которым они подписали договор, предусматривающий его помощь в новом крестовом походе и особые интересы тосканцев в левантийских портах за несколько месяцев до поражения Джанбулада. [60]
После поражения Джанбулада тосканцы переключили внимание на Фахр ад-Дина, отправив ему партию оружия, первоначально направлявшуюся в Джанбулад. В 1608 году ему пообещали убежище в Тоскане, если он поддержит будущий крестовый поход. [61] В том же году Фахр ад-Дин и Тоскана заключили договор. Он предусматривал военную помощь и поддержку маронитского духовенства Фахр ад-Дину против Сайфаса, который контролировал преимущественно маронитскую северную часть Горного Ливана, в обмен на поддержку будущего тосканского завоевания Иерусалима и Дамаска. [62]
По словам Оссаретти , после того, как османский союзник тосканцев, претендент на престол султан Яхья , оказался неспособен заручиться достаточной поддержкой внутри Империи в 1609 году, Фахр ад-Дин стал «последней надеждой Тосканы на союзника региона». [63] Тосканцы, их папские союзники и Фахр ад-Дин поддерживали переписку с тех пор и до 1611 года. [64] В середине 1609 года Фахр ад-Дин предоставил убежище маронитскому патриарху Юханне Махлуфу после бегства последнего из северной части Горного Ливана. [65] В письме Папы Павла V Махлуфу в 1610 году, [66] Папа поручил Фахр ад-Дину защищать маронитскую общину. [62] Сэндис отметил в 1610 году, что Фахр ад-Дин возобновил работу порта Тира для тайных обменов и торговли с тосканцами. [22] [67] В следующем году он направил маронитского епископа быть своим представителем при дворе великого герцога Козимо II и в Святом Престоле . [62]
Фахр ад-Дин потерял благосклонность в Константинополе после смерти Мурада-паши в июле 1611 года и прихода к власти Насух-паши . [57] К тому времени османское имперское правительство, освобожденное от войн с Австрией и Ираном и восстаний Джелали в Анатолии , обратило свое внимание на дела в Леванте. [68] Власти стали опасаться расширения территории Фахр ад-Дина, его союза с Тосканой, его несанкционированного укрепления и размещения гарнизонов в крепостях, а также использования им запрещенных секбанов . [69] У Насух-паши были старые обиды на Фахр ад-Дина, возникшие из-за того, что последний помогал янычарам Дамаска в их противостоянии с имперскими войсками в Алеппо, когда великий визирь был там губернатором. В 1612 году Фахр ад-Дин послал своего главного помощника, или кетхуду , Мустафу с 25 000 пиастров, чтобы завоевать расположение великого визиря, который, возможно, был оскорблен этим жестом по сравнению с гораздо более крупным подарком, преподнесенным его предшественнику Фахром аль-Дином. сын Дина Али в 1607 году. [70] Великий визирь потребовал от Фахр ад-Дина распустить его секбаны , сдать стратегические крепости Шакиф Арнун и Субайбу и казнить своего союзника, вождя Баальбека Юнуса аль-Харфуша; приказы были проигнорированы. Вскоре после этого Фахр ад-Дин отразил нападение бейлербея Дамаска Хафиза Ахмед-паши на Юнуса аль-Харфуша и Ахмада Шихаба. [71]
Чтобы сдержать Фахр ад-Дина, османы назначили Фарруха-пашу в соседние санджаки Аджлуна и Наблуса , [72] и изгнали двух его союзных бедуинских вождей из Аджлуна и Хаурана , оба из которых укрылись у Фахр ад-Дина. [71] Последний избежал прямого конфликта с османским правительством, отложив просьбы бедуинских вождей о помощи, ожидая ответа имперских властей на присланный им подарок в виде денег и товаров. [71] Тем не менее, по настоянию своего союзника-янычара из Дамаска Хаджа Кивана, Фахр ад-Дин принял меры, чтобы вернуть своих союзников в их родные регионы, отправив с ними своего сына Али во главе 3000 человек. [73] С помощью Сайфаса, которые стремились восстановить связи с Ма'нами, [74] Али победил Фарруха-пашу и фракцию дамасских янычар, выступавших против Ма'нов, в Музайрибе 21 мая 1613 года. В ответ Насух Паша назначил Ахмед-пашу во главе 2000 имперских янычар и отрядов из примерно шестидесяти бейлербеев и санджак-беев для выступления против Фахр ад-Дина. [73]
Фахр ад-Дин разместил гарнизоны в Шакифе Арнуне и Субайбе, оба содержали продовольствие и боеприпасы на пять лет, со своими секбанами под командованием Хусейна Язиджи и Хусейна Тавиля соответственно. Он отправил Али укрыться вместе со своими союзниками-бедуинами в пустыне, одновременно отправив в Дамаск суннитскую делегацию во главе с Халиди с мирным предложением, предполагающим крупные выплаты властям. [75] Предложение было отклонено, и 16 сентября Ахмед-паша приказал заблокировать все дороги от горы Ливан в пустыню и заблокировать порт Сидон, чтобы предотвратить побег Фахр ад-Дина по суше или по морю. [76] Он отправил нового санджак-бея в Цфат, где в то время располагалась штаб-квартира Фахр ад-Дина, что спровоцировало бегство Фахр ад-Дина в Сидон. Он подкупил заместителя адмирала блокады, чтобы тот позволил ему сбежать, и сел на европейский корабль, направлявшийся в Ливорно , Тоскана. [77]
Секбаны Фахр ад-Дина перешли на сторону Ахмед-паши во время кампании, и большинство союзников Фахр ад-Дина и других местных вождей, а именно шихабов, харфушей, турабаев , хайаров и кансухов, [i] также присоединились к османам, за исключением его союзника-бедуина, вождя мафарии Амра ибн Джабра, который отказался выдать сына Фахр ад-Дина Али. [77] Абу-Хусейн объясняет их дезертирство отражением «ненадежности союзов, заключенных Фахр ад-Дином» и способности османов восстановить контроль над Левантом, когда им там «серьезно бросили вызов». [83] Сайфас использовали кампанию, чтобы восстановить свои связи с османским имперским правительством и возродить свою прежнюю власть. Сын Юсуфа Хусейн поддержал осаду Ахмед-пашой Шакифа Арнуна и приступил к сожжению Дейр-эль-Камара , штаб-квартиры Ма'нов. [84] Во вторжении в Шуф Ахмед-паше и Сайфам помогли друзы, соперники Фахр ад-Дина. Ма'ны во главе с братом Фахр ад-Дина Юнусом потребовали мира, отправив Ситта Насаба и делегацию из тридцати религиозных деятелей-друзов к Ахмед-паше с выплатой ему лично 25 000 пиастров и обещанной выплатой 300 000 пиастров Османской империи. власти. [85] Ахмед-паша согласился и приказал Хусейну остановить поджоги Дейр-эль-Камара. [84]
Вскоре после прибытия в Ливорно 3 ноября Фахр ад-Дин отправился во Флоренцию . [86] Его прибытие удивило Медичи, которые предложили сопроводить его обратно на гору Ливан и были раздражены его отказом. Позже в том же месяце Папа Павел V сообщил Медичи о своем несогласии с военной помощью Фахр ад-Дину, чтобы не спровоцировать военно-морскую войну с османами. Медичи также стремились избежать конфликта, и в переписке с Насух-пашой в 1614 году последний предложил помиловать Фахр ад-Дина в обмен на ограничение порта Сидона для внутренней торговли с османскими портами Константинополем, Александреттой и Александрией . Османско-тосканские переговоры о судьбе Фахр ад-Дина продолжались до 1615 года. После смерти Насух-паши в 1614 году Фахр ад-Дин также начал прямые попытки примириться с османским правительством. [64]
В хрониках Халиди не упоминается время пребывания Фахр ад-Дина в Тоскане, упоминаются только его отъезд и возвращение. [87] Приложение, приписываемое Халиди редакторами его хроники в 20-м веке, содержит подробный отчет о времени, проведенном Фахр ад-Дином в изгнании, [88] основанном в значительной степени на рассказах Фахр ад-Дина Халиди; [89] Абу-Хусейн называет ее автора «неизвестным», [90] считая авторство Халиди «сомнительным». [88] Ливорно оставался основной резиденцией Фахр ад-Дина, но во время пребывания во Флоренции он размещался в квартире покойного Папы Льва X в Палаццо Веккьо . [11] В мае он подписал письмо с просьбой разрешить остаться в Тоскане до тех пор, пока ему не станет безопасно вернуться в Горный Ливан, [91] после чего он переехал в Палаццо Медичи , где оставался до июля 1615 года. [11]
После этого Фахр ад-Дин переехал в Мессину на Сицилии по приглашению ее наместника Педро Теллес-Хирона из испанских Габсбургов . [11] [64] Испанские Габсбурги, которые были самыми решительными сторонниками нового крестового похода, вероятно, удерживали Фахр ад-Дина против его воли в течение следующих двух лет, возможно, чтобы угрожать османам, по словам Олсаретти. [92] Наместник разрешил ему совершить разведывательный визит в Горный Ливан позже в 1615 году. Ему не разрешили высадиться; вместо этого Юнус, другие родственники и сторонники приветствовали его на борту и сообщили, что «все жители Шуфа [Чуфа]» ждут его возвращения. [90] По возвращении на Сицилию он остановился на Мальте . Когда наместник переезжал последовательно в Палермо и Неаполь , его сопровождал Фахр ад-Дин. [11]
В июне 1614 года османы административно реорганизовали бывшие владения Фахр ад-Дина, чтобы ограничить власть Манида, объединив санджаки Сидон-Бейрута и Цфата в отдельный эялет под названием Сидон и назначив в него бейлербея из Константинополя. Новый назначенец перераспределил контроль над илтизамом Друзской горы между проосманскими вождями друзов, ограничив илтизам Ма'нов шуфами. [93] Политические обстоятельства в Империи вскоре после этого изменились в пользу Ма'нов, начиная с замены казненного Насух-паши в ноябре 1614 года, роспуска Сидон-Эялета в начале 1615 года и увольнения Ахмед-паши в Дамаске. в апреле 1615 года. Примерно в то же время возобновились османско-сефевидские войны, в результате которых османские войска были переброшены из Леванта на иранский фронт. Власти назначили Али наместниками Сидон-Бейрута и Цфата в декабре 1615 года в обмен на крупные выплаты. Основная цель имперского правительства - демонтаж удерживаемых Манидами крепостей Шакиф Арнун и Субайба - была достигнута в мае 1616 года. [94]
Несмотря на свои официальные назначения, Ма'ны столкнулись с продолжающимся сопротивлением со стороны своих традиционных соперников-друзов, которых поддерживали Сайфас. Ма'ны победили их в четырех боях в самом сердце Друзской горы. В ходе боев Ма'ны отбили у Сайфа Бейрут и Кесерван. Али предоставил илтизам в своем санджаке в основном своему дяде Юнусу и союзникам Ма'нов из семей Танух и Абу аль-Лама. [95] Растущая оппозиция манам со стороны шиитов Цфата Санджака завершилась их поддержкой усилий бывшего командующего секбана Фахр ад-Дина Язиджи заменить Али на посту санджак-бея и их союза с шиитами Харфушей в 1617–1618 годах. Язиджи был убит после вступления в должность в Цфате в июне 1618 года, и Али был восстановлен на этом посту. [96]
Османы помиловали Фахр ад-Дина, и он вернулся в Горный Ливан, прибыв в Акко 29 сентября 1618 года. [96] С этого момента не было дальнейшего активного сопротивления друзов Фахр ад-Дину. [97] В Акре Фахр ад-Дин устроил прием для прибывших поприветствовать его сельских вождей со всего Леванта, в том числе всех, кто присоединился к экспедиции 1613 года против Ма'нов. Обеспокоенный растущими связями между Харфушами и шиитскими вождями Цфата, [96] в декабре он перешел контролировать сбор налогов в преимущественно шиитском районе Билад-Бишара . Это побудило известные шиитские семьи Али Сагира, Мункира, Шукра и Дагира укрыться у Юнуса аль-Харфуша и уклониться от оплаты. В ответ Фахр ад-Дин разрушил их дома. В ответ на бегство шиитской семьи Джаллаков из города Цфат в Афик он захватил Афик, убил там пятнадцать шиитских беженцев и взял в плен женщин Джаллака. После этого шиитские вожди санджака согласились вернуться и уступить правлению Фахр ад-Дина; впоследствии он освободил пленников. [98] После этого шиитские рекруты присоединились к его армии в его последующих военных кампаниях. [99]
Во время приема левантийских вождей в Акре Фахр ад-Дин отругал Сайфа за их враждебность в предыдущие пять лет. В 1618 или 1619 году он выступил против Сайфаса с санкции императора под предлогом помощи бейлербею Триполи Умару Киттанджи-паше в сборе налогов в его эялете, который продолжал контролироваться Сайфасом. 4 февраля 1619 года он захватил и разграбил их крепость Хисн Аккар , а четыре дня спустя осадил Юсуфа и его союзников-друзов в Крак-де-Шевалье. [100]
Во время осады Фахр ад-Дина дошли слухи, что правительство Османской империи, вероятно, стремясь избежать полной победы Ма'нов, повторно назначило Юсуфа губернатором Триполи. Фахр ад-Дин продолжил осаду и потребовал от Сайфа выплаты 150 000 пиастров, в то же время он послал отряд сжечь родную деревню Сайфа Аккар и добился бегства людей Сайфаса в фортах Библос и Смар . Джбейль . [101] Бейлербеи Дамаска и Алеппо мобилизовали свои войска в Хомсе и Хаме соответственно в поддержку Юсуфа, который впоследствии убедил Фахр ад-Дина принять долговой платеж в размере 50 000 пиастров и снять осаду в марте. Контроль Фахр ад-Дина над нахиями Библос и Батрун и его предыдущая аренда их илтизама у Умара Киттанджи были признаны Юсуфом в мае вместо обещанного платежа. [102]
Имперские власти обвинили Фахр ад-Дина во взыскании налоговой задолженности с Юсуфа в июне/июле 1621 года, что дало ему имперское прикрытие для повторного нападения на Сайфа. [103] Он захватил форт Бахсас на южной окраине Триполи и осадил Цитадель Триполи . Под давлением Юсуф согласился продать Фахр ад-Дину свою собственность в Газире и Антелиасе , как в Кесерване, так и в Бейруте, в обмен на списание личных долгов Юсуфа перед ним. Осада продолжалась до выплаты Юсуфом налоговой задолженности правительству, пока Юсуф не убедил власти, что Фахр ад-Дин использовал свою имперскую комиссию для аннексии Триполи. По приказу имперского правительства Фахр ад-Дин покинул Триполи 2 октября 1621 года. Юсуф был снова уволен в октябре/ноябре 1622 года после того, как не смог выплатить обещанные налоговые платежи, но отказался передать власть своему преемнику Умару Киттанджи. , который, в свою очередь, обратился за военной поддержкой к Фахр ад-Дину. Фахр ад-Дин подчинился в обмен на илтизам триполийских нахий Диннии , Бшарри и Аккара. Как только Фахр ад-Дин выступил из Газира, Юсуф покинул Триполи и перешел в Аккар. [105]
После этого Фахр ад-Дин послал своего маронитского союзника Абу Сафи Хазена, брата своего финансового и политического советника и писца, или мудаббира , Абу Надира Хазена, оккупировать населенный маронитами Бшарри, тем самым положив конец правлению местных маронитских мукаддамов , установившихся со времен конец 14 века. [106] Уволенный мукаддам и его сын вскоре после этого были казнены Фахр ад-Дином в связи с набегом сына на маронитский монастырь недалеко от Хасруна . [107] Марониты Бшарри, вероятно, приветствовали конец мукаддамов , последние несколько из которых не смогли защитить интересы своей церкви и общины. [108] [й]
Фахр ад-Дин добился бегства сына Юсуфа Бейлика, и их объединенные силы вернулись в Триполи 13 марта 1623 года. Через несколько дней прибыл императорский приказ о повторном назначении Юсуфа эялетом. Умар Киттанджи пытался сопротивляться его увольнению, но Фахр ад-Дин, к тому времени практически контролировавший большую часть эялета, настоял на том, чтобы приказы имперского правительства выполнялись. [105] Впоследствии он сопроводил уходящего бейлербея в Бейрут и приказал Бейлику вернуться к отцу. [109] В мае/июне Фахр ад-Дин мобилизовал свои силы в Бшарри для поддержки мятежного племянника Юсуфа Сулеймана, который контролировал Сафиту . Юсуф выступил против Сулеймана, но уступил после попытки вмешательства Фахр ад-Дина, тем самым подтвердив, что Маны являются практическими повелителями Сафиты. Тем временем Бейлик, которого его отец назначил управлять Аккаром, изгнал секбанов Юсуфа из нахий и заявил о поддержке Фахр ад-Дина. [110]
В 1623 году Юнус аль-Харфуш запретил друзам шуфа обрабатывать свои земли на юге Бекаа, что разозлило Фахр ад-Дина. [111] В августе/сентябре 1623 года он разместил секбанов в южной деревне Бекаа Кабб-Ильяс и выселил Харфушей. [112] Между тем, в июне или июле имперские власти заменили сына Фахр ад-Дина Али на посту санджак-бея Цфата и заменили его другого сына Хусейна и Мустафу Кетуда на посту санджак-беев Аджлуна и Наблуса соответственно местными противниками Цфата. Фахр ад-Дин. [113] [114] Вскоре после этого имперские власти вернули Манс в Аджлуне и Наблусе, но не в Цфате. После этого Ма'ны начали брать на себя контроль над Аджлуном и Наблусом, что побудило Юнуса аль-Харфуша призвать лидера янычар Курда Хамзу, который имел значительное влияние на бейлербея Дамаска Мустафу-пашу, чтобы заблокировать их продвижение. [115] Затем Курд Хамза добился назначения Юнуса аль-Харфуша в Цфат, после чего последовала неудачная попытка Фахр ад-Дина перебить его ставку на пост губернатора. [116]
Фахр ад-Дин развернул поход против турабаев и фаррухов в северной Палестине, но потерпел поражение в сражении у реки Авджа близ Рамлы . На обратном пути в Горный Ливан после неудавшейся палестинской кампании Фахр ад-Дин был уведомлен о том, что имперское правительство повторно назначило его сыновей и союзников в Цфат, Аджлун и Наблус. Изменение было связано с преемственностью султана Мурада IV ( годы правления 1623–1640 ) и великого визиря Кеманкеша Али-паши , последний из которых был подкуплен агентом Фахр ад-Дина в Константинополе, чтобы вернуть ма'нам их прежние санджаки. . [117] Мустафа-паша и курд Хамза, тем не менее, приступили к отправке экспедиции против Ма'нов. Фахр ад-Дин прибыл в Кабб-Ильяс 22 октября и немедленно двинулся, чтобы восстановить потерянные деньги и продовольствие во время палестинской кампании, совершив набег на близлежащие деревни Карак-Нух и Сарин , обе удерживаемые Харфушами. [118]
После этого дамасцы, гарфуши и сайфа выступили из Дамаска, [119] в то время как Фахр ад-Дин мобилизовал своих бойцов-друзов, секбанов и шиитских рекрутов. [120] [121] Он послал шихабов служить его авангардом в башне Анджара , [119] [121] но к тому времени, когда Фахр ад-Дин прибыл туда в начале ноября 1623 года, шихабы были отогнаны, и Сайфас и Харфушес захватили башню. [119] Фахр ад-Дин немедленно разгромил дамасских янычар в Анджаре и захватил Мустафу-пашу, а курд Хамза и Юнус аль-Харфуш бежали в Алеппо. [121] [122] Фахр ад-Дин извлек из бейлербея подтверждение губернаторства Манов, его назначение над Газой Санджаком , его сына Мансура над Ладжуном Санджаком и Али над южной Бекаа Нахией . Назначения в Газе, Наблусе и Ладжуне не были осуществлены из-за противодействия местных властей. [123]
Фахр ад-Дин разграбил Баальбек вскоре после Анджара, а 28 марта после многомесячной осады захватил и разрушил его цитадель. [124] Алеппинский историк Утайфи заметил в 1634 году, что «город Баальбек... лежал в руинах... разрушенный Фахр ад-Дином ибн Мааном во время его войны с Бану аль-Харфушем». [125] Юнус аль-Харфуш был заключен в тюрьму бейлербеем Алеппо и казнен в 1625 году, в том же году, когда Фахр ад-Дин получил пост губернатора Баальбекской нахии , согласно Дувайхи. [126] Имперское правительство сменило Мустафу-пашу в январе 1624 года, но без согласия Фахр ад-Дина новый бейлербей не мог вступить в должность в Дамаске. Мустафа-паша остался на своем месте, и Фахр ад-Дин обеспечил ему пост губернатора Забадани- нахии для своего доверенного лица-шихаба Касима ибн Али. К марту Фахр ад-Дин выступил против Мустафы-паши в пользу его замены, но вскоре после этого новый бейлербей умер, и Мустафа-паша был восстановлен в должности в апреле. [127] Впоследствии отношения между Фахр ад-Дином и Мустафой-пашой испортились. [128]
Информация о карьере Фахр ад-Дина после 1624 года ограничена из-за смерти его главных современных летописцев и растущего молчания известных источников в правительстве Османской империи. Большую часть информации о его годах после 1624 года предоставил Дувайхи. [128] Заявление местных летописцев XIX века Хайдара аль-Шихаби и Таннуса аль-Шидьяка о том, что Мурад IV, бессильный против фактического контроля Фахр ад-Дина над значительной частью Леванта, признал его султаном аль-Барром (' правитель Земли [Леванта]») в 1624 году, согласно Абу-Хусейну, является выдумкой. [129]
В 1624 году Фахр ад-Дин поддержал Умара Киттанджи после того, как Юсуф отказал последнему во въезде в Триполи, который в том же году сопротивлялся повторному назначению Умара Киттанджи на должность эялета. После мобилизации в поддержку Умара Киттанджи в Батруне в апреле Фахр ад-Дин отказался от дальнейших военных действий, ведя переговоры с Юсуфом о финансовых уступках. [130] Фахр ад-Дин добился еще одного четырехлетнего илтизама над Библосом, Батруном и Бшарри. Юсуф был восстановлен в качестве бейлербея в августе, но его практический контроль ограничивался городом Триполи, Крак-де-Шевалье, Кура- Нахия и Джаблех - санджаком, в то время как большая часть оставшихся территорий, включая Хомс , принадлежала Фахр ад-Дину или его союзники и зятья среди сыновей и племянников Юсуфа. [131]
Через несколько месяцев после смерти Юсуфа в июле 1625 года Фахр ад-Дин предпринял неудачную атаку на Триполи. Он сотрудничал с новым бейлербеем Мустафой-пашой ибн Искандаром в наступлении последнего на сайфасов в эялете. Он вытеснил своего старого союзника Сулеймана Сайфу из крепости Сафита, а позже сыновья Юсуфа уступили ему крепости Крак де Шевалье и Маркаб . В свою очередь, Фахр ад-Дин убедил бейлербея оставить Сайфаса в покое. [132] В сентябре 1626 года он захватил крепость Саламию , а затем Хаму и Хомс, назначив своих заместителей управлять ими. [133]
После назначения еще двух бейлербеев в эялет Фахр ад-Дин был назначен бейлербеем Триполи в 1627 году, согласно исключительно Дувайхи. [134] Почти современный алеппинский историк Рамадан аль-Утайфи отметил, что Фахр ад-Дин контролировал Триполи до своего падения, но не уточняет, занимал ли он этот пост. [135] Документы османского правительства подтверждают, что он владел илтизамом триполийских нахий в Арке , Аккаре, Диннии, Сафите, Крак де Шевалье, Библосе, Батруне, в дополнение к илтизаму Сидон -Бейрута, Цфата и Баальбека, на протяжении большей части 1625–1630. Его илтизам был расширен до Джабле и Латакии в 1628–1629 годах. [133] К началу 1630-х годов Мухибби отмечал, что Фахр ад-Дин захватил множество мест вокруг Дамаска, контролировал тридцать крепостей, командовал большой армией секбанов , и что «единственное, что ему оставалось сделать, это заявить права на султанат» . [136]
В 1630 или 1631 году Фахр ад-Дин опроверг попытку зимнего размещения имперских войск, вернувшихся из неудавшейся кампании против Сефевидов на территории, находившейся под его контролем. Османский историк начала XVIII века Мустафа Найма считал, что растущая армия и мощь Фахр ад-Дина к этому моменту вызвали у османов страх, что он захватит Дамаск. [137] Мурад IV был встревожен своим растущим присутствием на севере Сирии, недалеко от центра Анатолийской империи. [138] Султану были поданы многочисленные жалобы на Фахр ад-Дина. Победы османов над Сефевидами в 1629 году, вероятно, высвободили их силы для борьбы с Фахр ад-Дином и другими повстанцами по всей Империи. [137]
Имперские власти назначили в 1632 году генерал-ветерана Кучука Ахмед-пашу наместником Дамаска и повысили его до высокого звания визиря с целью устранения Фахр ад-Дина. [139] Кучук повел большую армию к горе Ливан, разгромив Ма'нов во главе с Али, который был убит возле Хана Хасбая в Вади-ат-Тайме. [140] [141] Фахр ад-Дин и его свита впоследствии укрылись в пещере в Нихе на юге Шуфа или южнее в Джеззине . [142] Не имея доступа к пещере, Кучук разжег вокруг нее костры, чтобы выкурить Фахр ад-Дина. В результате он и его люди сдались Кучуку. [143] Его сыновья Мансур и Хусейн, последний из которых находился в Маркабе, уже были захвачены Кучуком. [144] Его сыновья Хасан, Хайдар и Булак, его брат Юнус и племянник Хамдан ибн Юнус были казнены Кучуком во время экспедиции. [145]
Кучук конфисковал деньги и товары, принадлежавшие Фахр ад-Дину. [143] В документе шариатского суда в Дамаске от 1634 года, в котором зафиксирована конфискация и распоряжение его имуществом, Фахр ад-Дин упоминается как «человек, хорошо известный своим восстанием против возвышенного султаната». [146] Кучук сопровождал его, прикованного к лошади, через Дамаск, где местные поэты воспевали Кучука за свержение Фахр ад-Дина. [147] После этого Фахр ад-Дин был отправлен в Константинополь. Там он был заключен в тюрьму в Едикуле , а двое его сыновей были отправлены в Галатасарай . [143]
В марте или апреле 1635 года Фахр ад-Дин был обезглавлен, а Мансур задушен и брошен в море по приказу Мурада IV. Тело Фахр ад-Дина было выставлено на ипподроме . [143] Казни могли быть вызваны жалобами на Ма'нов, в частности, действиями племянника Фахр ад-Дина Мулхима ибн Юнуса против назначенного правительством замены Фахр ад-Дина в Шуфе Али Алам ад-Дина . [146] После его казни его жены, все из которых были заключены в тюрьму в Цитадели Дамаска , были повешены. [148] Все его родственники по материнской линии, Танухи, были убиты Алам ад-Дином. [138] [140] Хусейн, еще молодой человек, избежал казни и продолжил карьеру высокопоставленного имперского чиновника и дипломата. [143]
По оценке Олсаретти, «падение Фахр ад-Дина было вызвано более глубокими причинами, чем череда военных событий». [149] Среди факторов, способствовавших этому, были нестабильные отношения между Константинополем и левантийскими провинциями с каждой сменой султана и великого визиря; Фахр ад-Дин навсегда потерял благосклонность империи с приходом на престол Мурада IV в 1623 году. Победы Фахр ад-Дина над его местными соперниками, такими как Сайфас и Мустафа-паша, устранили любые серьезные препятствия его власти со стороны местных сил, что в конечном итоге спровоцировало имперскую войну. обратная реакция. Его возросшая зависимость от наемников в конце 1620-х годов позволила ему и потребовала от него финансовой необходимости получать больше доходов от местного населения, рискуя их расположением по отношению к нему. Дувайхи отмечал, что в 1631 году Фахр ад-Дин продал большое количество зерна иностранным купцам в период дефицита, что привело к увеличению цен на продукты питания и обременило жителей его территорий. Более того, социальные и политические условия в целом стали благоприятствовать более сильным централизованным государствам за счет местных игроков, таких как эмират Манид . [149]
_(14780607791).jpg/1280px-The_Holy_Land_and_Syria_(1922)_(14780607791).jpg)
Основная политика управления Фахр ад-Дина была основана на сборе достаточных доходов для удовлетворения непомерных требований османского имперского правительства и завоевания благосклонности паш Дамаска посредством взяток. Чтобы увеличить доходы, он внедрил на своих территориях более продуктивные методы ведения сельского хозяйства и развивал торговлю. [138] Сэндис, посетивший Сидон в 1611 году, заметил, что Фахр ад-Дин сколотил состояние, «собранное хитростями и вымогательством» у местных жителей и иностранных купцов, подделывал голландские монеты и был «суровым правосудием», восстановившим разрушенные постройки и заселил некогда заброшенные поселения в своих владениях. [150] Налоговые фермы, которые Фахр ад-Дин и его семья держали практически нетронутыми с 1590-х годов, были основным источником его дохода. Цена, которую Ма'ны платили имперским властям за налоговые фермы, оставалась фиксированной, несмотря на их растущую стоимость, что позволяло Фахр ад-Дину сохранять большую часть своих доходов. [151]
Фахр ад-Дин защищал коммерческое сельское хозяйство на своих налоговых фермах и поощрял выращивание товарных культур, которые приобретались иностранными купцами по относительно высокой цене. Особое внимание было уделено производству шелка из-за высокого спроса в Европе. [13] Левантийский рынок шелка- сырца развился в середине 16 века из-за колебаний поставок иранского шелка. Горный Ливан стал центром производства к 1550 году, а к 1570-м годам экспорт шелка стал важным товаром в венецианской торговле. [152] Получив контроль над Триполи Эялет в 1627 году, Фахр ад-Дин посадил 12 000 или 14 000 тутовых деревьев на окраине Триполи и еще одну большую тутовую рощу в соседней Хисе . [153] В рамках своих усилий по содействию экспорту шелка он послал подарок шелка в Тоскану, которая ответила взаимностью в следующем году, отправив ему пять судов с товарами. [154] Значительную прибыль также получали от хлопка, зерна, оливкового масла и вина. [155] В Цфате, где политические и экономические условия в санджаке ухудшились за годы, предшествовавшие назначению Фахр ад-Дина, имперские власти в 1605 году хвалили его за «охрану страны, сдерживание бедуинов, обеспечение благосостояния и спокойствия». населения, содействие сельскому хозяйству и повышение благосостояния», [31] положение дел, подтвержденное Халиди. [31]
Поражение османского флота испанско -венецианской коалицией при Лепанто в 1571 году усилило европейское экономическое и политическое влияние в восточном Средиземноморье, включая возрождение европейско-левантийской торговли. [13] К концу 16-го века и в начале 17-го века Османская империя пережила длительный экономический кризис, характеризующийся высокой инфляцией , тяжелым налогообложением и политической нестабильностью. [13] [156] [157] Фахр ад-Дин использовал изменяющуюся экономическую ситуацию в свою пользу, открыв порты Сидона, Бейрута и Акры для европейских торговых судов, построив там общежития-склады — известные как ханы — для торговцев и установление дружественных связей с европейскими державами. [13] [k] В отличие от вымогательства иностранных купцов со стороны ассафов и сайфасов, современные арабские, венецианские и тосканские источники подчеркивают тесные отношения между Фахр ад-Дином, французскими, английскими, голландскими и тосканскими купцами. и английские и французские консулы в Сидоне. [160]
Фахр ад-Дин использовал местного купца в качестве своего представителя на переговорах с иностранными торговцами. [154] В 1622 году он добился освобождения французских торговцев, захваченных марокканскими пиратами в Акре, и помог завершить их деятельность в городе. [154] В 1625 году, до захвата Триполи Фахр ад-Дином, губернатор Алеппо приказал демонтировать укрепления этого города, чтобы побудить иностранных купцов работать в портах Алеппина; вместо этого в основном французские и фламандские торговцы переехали в Сидон Фахр ад-Дина. Под его руководством Сидон был готов продолжать процветать за счет Алеппо и его средиземноморских портов. [161] В 1630 году Медичи удовлетворили просьбу Фахр ад-Дина разместить постоянного представителя в Сидоне, отправив неофициального консула, который действовал под французским флагом, чтобы избежать нарушения соглашений о капитуляции Османской империи . [154] По оценке Салиби, в то время, когда Империя «тонула в нищете из-за своей неспособности адаптироваться к меняющимся обстоятельствам, царство Фахр ад-дина Маина [так в оригинале] в южном Ливане [хребет] и Галилея привлекала внимание как крохотный уголок, в который стекалось серебро Европы». [162]
Фахр ад-Дин потратил излишки своего илтизама в основном на укрепления и другую инфраструктуру, которая способствовала порядку и стабильности, необходимым для процветания сельского хозяйства и торговли. [163] Он приобретал и укреплял крепости на протяжении всей своей ранней карьеры, начиная с редута Шуф в Нихе в 1590 году, за которым в 1594 году последовали укрепления в Бейруте, внутренний форт Сидона и форт, охраняющий порт Сидона . [164] После своего назначения в Цфат он получил Шакифа Арнуна в Джебель-Амиле, ранее принадлежавшем шиитской семье Сааб и который он снабжал большим количеством продовольствия и разместил гарнизон, а также Субайбу на горе Хермон . [73] [165] Сэндис отметил, что «непобедимые форты» Фахр ад-Дина были оборудованы для длительной войны. [57] Вернувшись из ссылки в 1618 году, он укрепил укрепления Акры. [164] По словам Олсаретти, прибрежные форты Сидон, Бейрут и Акра были «замечательны как своей силой, так и тем фактом, что в них были склады для товаров». [164] Он построил сторожевые башни для охраны тутовых рощ, которые он посадил в Триполи и вокруг него. [166]
В начале своей карьеры Фахр ад-Дин держал расходы на свою частную армию на относительно низком уровне, поскольку он полагался в основном на местные крестьянские сборы. Хотя они, как правило, менее квалифицированы, чем профессиональные солдаты, их постоянное присутствие делало их легко доступными во время войны. [167] По оценкам европейского правительства, численность его местных сил в период с 1605 по 1614 год колебалась от 10 000 до 30 000, [168] в то время как Сэндис оценивал это число в 40 000 мусульман и христиан. [57] Местные рекруты составляли основную часть армии Манидов до битвы при Анджаре в 1623 году. [169] Основной обязанностью крестьян было сельское хозяйство, что ограничивало количество времени и расстояние, на котором Ма'ны могли развернуться. их во время кампаний. По мере того как их территории и сельскохозяйственное производство росли, использование крестьянских армий маами уменьшалось. Халиди отметил, что в 1617 году Маны не смогли мобилизовать больше, чем небольшое количество войск, потому что основная часть рекрутов была необходима для обработки тутовых рощ. [149]
По словам Халиди и тосканского агента, отправленного в Сидон, в 1614 году Фахр ад-Дин нанял 1500 профессиональных пехотинцев и 150 конных мушкетеров- секбанов, что составляло его самые большие расходы. Секбаны представляли собой мобильные силы , используемые в небольших боях, осадах, патрулировании ключевых дорог, а также против пиратов и разбойников. [169] Начиная с 1620-х годов, Фахр ад-Дин полагался на растущее число секбанов . [149] Он компенсировал более высокую стоимость их занятости, взяв большую долю излишков от своего илтизама за счет крестьянства. [149]
Политические амбиции Фахр ад-Дина простирались далеко за пределы Друзских гор, и он придавал не меньшее значение контролю над санджаками и эялетами Сидон-Бейрута, Цфата, Триполи и Аджлуна. [170] Харрис относит Фахр ад-Дина, наряду с главами семей Джанбулад , Ассаф , Сайфа и Турабай, к категории левантийских «супервождей» конца 16-го – начала 17-го века... пригодных для османского преследования «разделяй и властвуй»… Они могли воевать между собой и даже с губернатором Дамаска… но попадали в большие неприятности, если османы начинали волноваться по поводу доходов или лояльности». [171] По оценке историка Аднана Бахита, Фахр ад-Дин был сирийским диктатором, которому османы предоставили пространство для подавления и устранения других местных диктаторов, пока он не был уничтожен османами, чтобы облегчить их централизованное управление над сирийскими эялетами. . [170] Мусульманский истеблишмент-суннит в Османском Дамаске обычно считал Фахр ад-Дина тираном, мятежником и неверным. [172]
Салиби считал, что в «анналах Османской Сирии» Фахр ад-Дин «выделяется блестящей фигурой по любым стандартам». [170] По его оценке, Фахр ад-Дин «был прирожденным авантюристом, сочетавшим в себе военное мастерство и выдающиеся лидерские качества с острой деловой хваткой и необычной наблюдательностью». [13] Английский академик и священнослужитель 17-го века Генри Мондрелл заметил, что Фахр ад-Дин был «человеком, намного превосходящим обычный уровень турецкого [османского] гения». [13]
Салиби далее отметил, что, хотя Фахр ад-Дин был «хищным тираном, обременявшим своих подданных налогами», он «был достаточно просвещен, чтобы понимать, что чем лучше положение людей, тем больше они могут платить». [138] Сидон, Бейрут, Акко и их горная местность процветали при Фахр ад-Дине. Используя итальянский опыт, он помог модернизировать сельское хозяйство на своих территориях и был первым, кто продвигал шелк как товарную культуру в Горном Ливане во время глобального спроса. [170] Благодаря своим связям с французами, тосканцами и папством, он способствовал наиболее значительному европейскому политическому и экономическому проникновению в Сидон и Бейрут со времени распада государств крестоносцев в конце 13 века. [22]
Под его руководством город Сидон впервые в своей современной истории приобрел политическое значение. [173] Ливанские националистические и арабские националистические истории Сидона, написанные в 1960-х годах Муниром аль-Хури и Абд аль-Азизом Салимом соответственно, восхваляют Фахр ад-Дина и отмечают, что его правление было золотым веком для города. [174]
После падения Фахр ад-Дина османы безуспешно попытались разрушить единство Шуфа, в котором доминируют друзы, и Кесервана, в котором доминируют марониты, созданного под руководством Фахр ад-Дина. В 1660 году османы восстановили Сидон Эялет, а в 1697 году наградили внучатого племянника Фахр ад-Дина Ахмада ибн Мулхима илтизамом своих горных нахий Шуф, Гарб, Джурд, Матн и Кесерван. Единоличное правление Ахмада и его преемников из клана Шихабов над горными нахиями положило начало тому, что стало известно более поздним историкам как « Ливанский эмират », термин, который не использовался до дней правителя Шихабов Башира II ( годы правления 1789–1789) . 1840 ). [175] Тем не менее, система финансовых кантонов в Горном Ливане, введенная шихабами в 1711 году, была предшественником Мутасаррифата Горного Ливана , созданного в 1861 году, который, в свою очередь, был предшественником современной Ливанской Республики . [176]
Хотя Фахр ад-Дин на самом деле не основал ливанское государство, ливанский народ считает его основателем современной страны, поскольку он объединил друзские и маронитские районы Горного Ливана, соседние средиземноморские прибрежные города и долину Бекаа под своей властью. единая власть впервые в истории. [138] По мнению Салиби, единственным «непреходящим» политическим наследием Фахр ад-Дина был хрупкий симбиотический союз маронитов и друзов, [170] который стал значительным событием на протяжении всей позднейшей истории Горного Ливана. [138] По мнению Харриса, Фахр ад-Дин положил начало дальнейшему взаимодействию между общинными элитами друзов, маронитов, шиитов и суннитов в составных регионах современного Ливана, а именно в Горном Ливане, Джебель-Амиле, долине Бекаа и на побережье. . [171] С момента создания французского подмандатного государства Большой Ливан в 1920 году ливанских школьников учили, что Фахр ад-Дин был историческим основателем страны. [177]
Под руководством Фахр ад-Дина марониты, греко-православные и греко-католики начали мигрировать в горы друзов в больших количествах; Разрушения, нанесенные друзскому крестьянству во время карательных правительственных кампаний XVI века, вероятно, вызвали дефицит рабочей силы среди друзов-землевладельцев, который частично был восполнен мигрантами-христианами. [171] Христиане были расселены в друзских деревнях вождями племен друзов во времена Фахр ад-Дина, чтобы стимулировать сельскохозяйственное производство, сосредоточенное на производстве шелка, и вожди пожертвовали землю Маронитской церкви и монастырским учреждениям для дальнейшего облегчения христианского расселения. Фахр ад-Дин сделал первое такое пожертвование в 1609 году. Хотя вожди друзов владели большей частью земель шуфов, на которых выращивался урожай шелка, христиане доминировали там во всех остальных аспектах шелковой экономики, включая производство, финансирование, посредничество на рынках. Сидона и Бейрута и его экспорт в Европу. [178] Религиозная терпимость Фахр ад-Дина снискала к нему любовь христиан, живущих под его правлением. [138] По словам Дувайхи,
При эмире Фахр ад-Дине христиане могли высоко поднять голову. Они строили церкви, ездили на лошадях в седлах, носили тюрбаны из тонкого муслина и пояса с драгоценными инкрустациями и носили украшенные драгоценными камнями винтовки. Миссионеры из Европы приехали и обосновались в Горном Ливане. Это произошло потому, что его войска были христианами, а его управляющие и слуги маронитами. [108]
Современные ливанские историки, принадлежащие к различным религиозным общинам страны, интерпретируют эмират Фахр ад-Дина, или собрание откупных ферм, в соответствии с концепцией ливанского государства, принятой их собственным сообществом, обычно опуская расходящиеся точки зрения. [179] По словам историка Юсри Хазрана, националистические повествования ливанских друзов и маронитов сходятся в «решающем влиянии и вкладе Фахр ад-Дина в историю Ливана», хотя они значительно различаются в определении мотивов Фахр ад-Дина и исторического значения его правило. [180] Друзские авторы описывают его как идеального правителя, который стремился достичь прочного внутреннего единства, построить процветающую экономику и политически освободить Ливан от османского гнета. Утверждая, что Маниды стремились к интеграции Ливана в арабскую региональную среду, авторы-друзы обычно преуменьшают значение его отношений с Европой и изображают его стремление к автономии как первого предшественника арабского националистического движения. [181] С другой стороны, маронитские авторы рассматривали наследие Фахр ад-Дина как наследие изоляции от арабо-исламской среды. Сам Фахр ад-Дин был принят рядом маронитских националистов в качестве члена религиозной группы, ссылаясь на убежище, которое он, возможно, нашел в семье Хазен в Кесерване в подростковом возрасте, или утверждая, что он принял христианство на смертном одре. . [182]
По мнению историка Филипа Хитти , «долгая карьера Фахр ад-Дина стояла между прошлым Ливана и будущим Ливана. Она указала ливанцам их судьбу и установила четкий разрыв между их страной и Сирией ». [183] По словам историка Кристофера Стоуна, братья Рахбани использовали Фахр ад-Дина в своей ливанской националистической пьесе « Дни Фахр ад-Дина » как «идеального исторического предшественника ливанского христианского национализма двадцатого века». [182]
Ближе к концу своей карьеры Фахр ад-Дин обратился к Медичи за помощью в строительстве современных укреплений на своей территории. Тосканские эксперты, в том числе архитектор Франческо Чоли и строитель Франческо Фаньи, прибыли в Сидон в 1631 году. Д'Арвье отмечал, что Фахр ад-Дин проявлял значительный интерес к искусству, поэзии и музыке. [184] Тем не менее, современный историк Эли Хаддад считает, что его общение с Тосканой указывает на то, что основная забота Фахр ад-Дина была утилитарной, а именно защита своей территории, облегчение передвижения его солдат и повышение уровня жизни жителей. [184]
Дворец Фахр ад-Дина в Бейруте, возможно, построенный Чиоли, сочетал в себе арабские и тосканские архитектурные влияния и имел мраморный фонтан и обширные сады. К концу 19 века его уже не существовало. [185] Дворец Фахр ад-Дина в Дейр-эль-Камаре был построен в мамлюкском архитектурном стиле с небольшими украшениями, за исключением арочного дверного проема с чередующимися желтыми и белыми полосами известняка, стиль, известный как аблак . [186]
Хаддад предполагает, что Фагни курировал строительство гидротехнических сооружений и мостов в Нахр-эль-Кальбе, Сидоне и Бейруте, а также дворца в Дейр-эль-Камаре. [184] Строительные работы Фахр ад-Дина в Сидоне, Акре и Дейр-эль-Камаре «представляют собой постоянную дань власти и богатству, которых Ма'ны достигли под его [Фахр ад-Дином] руководством, а также их роли в возрождение левантийского побережья», согласно Олсаретти. [149]
Еще в 1598 году Фахр ад-Дин построил в Сидоне свой правительственный дом, известный как сарай . [187] Он состоял из большого двора, айвана на первом этаже, нескольких комнат, включая крытые приемные, известные как ка'. как , фонтан и сады. Он был расположен непосредственно к югу от большой площади города, которая сегодня называется «Площадь Сарай» после постройки Фахр ад-Дина. [188] За исключением входа в здание, которое характеризуется каменной кладкой аблак и типом орнаментированных сводов , известных как мукарнас , остальная часть первоначальной конструкции была постепенно заменена в начале 19 века, когда она была преобразована в школу. ; двор теперь стал школьным двором, а сад - детской площадкой. В своем первоначальном виде это было самое высокое сооружение в Сидоне, а в его саду было множество растений. [187]
Расширение коммерческой деятельности и рост благосостояния в Сидоне под руководством Фахр ад-Дина архитектурно подтверждается строительством им ханов и мечетей в городе. [164] Фахр ад-Дину обычно, хотя и ошибочно, приписывают строительство караван-сарая Хан аль-Франдж . Примерно в 1616 году здесь размещался французский консул, пока в 1630-х годах консул не переехал в соседнюю собственность, ранее принадлежавшую Манидам, Дар аль-Мусильмани. [189] Дар аль-Мусильмани был построен Фахр ад-Дином, который, возможно, использовал его в качестве своей первоначальной резиденции в городе и дома своих жен. [190] [1] После захвата Фахр ад-Дина Кучуком последний конфисковал все имущество Ма'нов в Сидоне, Тире, Баниасе и других местах. [191] [м] Первоначально он передал в дар семейную недвижимость в Сидоне, в общей сложности шестьдесят девять объектов, большая часть которой принадлежала Фахру ад-Дину, его сыну Али и брату Юнусу, в виде пожертвования, известного как вакф, управляемого из Дамаска для благо священных исламских городов Мекки и Медины . Среди собственности были десятки домов и магазинов, два хана, несколько мельниц, мыловаренный завод, кофейня и баня (или хаммам ). [191]
Двумя ханами Фахр ад-Дина в Сидоне были Хан ар-Руз (Караван-сарай риса) и Хан аль-Кайсария, оба построены прямо на средиземноморском берегу старого города. В первом д'Арвье заметил большие склады для хранения риса и других товаров на первом этаже, крытую галерею для комнат для посетителей на верхнем этаже, большой двор и небольшую мечеть. Сегодня Хан ар-Руз находится в плохом состоянии: нижний этаж используется под небольшие мастерские, а верхний этаж постоянно проживает сидонскими и палестинскими семьями, а мечеть была заменена другим строением. Меньший, соседний Хан аль-Кайсария, примыкавший к мечети Бахри, имел небольшой квадратный двор с четырьмя этажами, второй этаж с крытой галереей, ведущей к двенадцати комнатам для посетителей. Д'Арвье считал его самым красивым из трех ханов Сидона, включая хана аль-Франджа. Это строение из песчаника, и в настоящее время двор застроен, жилые помещения и половина магазинов разделены на части и изменена их структура. Два крупнейших оригинальных магазина Хан-эль-Кайсарии остались нетронутыми и используются как магазины. [193] Фахр ад-Дин построил десятки магазинов на рынках Сук аль-Арс и Сук аль-Харир, вокруг трех ханов. Ряд из них продолжают функционировать на площади Сарай. [194]
Фахр ад-Дин женился как минимум на четырех женщинах. Источники обычно опускают их имена, вместо этого идентифицируя их по родственникам-мужчинам. [195] Его первой женой была сестра Мухаммада ибн Джамал ад-Дина, вождя арсланов Шуэйфата в Гарбе. [196] Брак был устроен ок. 1590 г. - мать и дядя Фахр ад-Дина Сайф ад-Дина, чтобы урегулировать напряженность с фракцией друзов Ямани , частью которой были Арсланы. В источниках она была известна под почетным прозвищем «Султана», как также был известен Ситт Насаб. [195] Она родила Фахр ад-Дину старшего сына Али. [195] [196] Его второй брак был на женщине из фракции друзов Кайси, к которой принадлежал Ма'нс, и больше о ней ничего не известно. [195]
В ходе серии мирных соглашений с Сайфасом Фахр ад-Дин установил брачные узы с семьей. В 1613 году он женился на Альве, дочери брата Юсуфа Али Сайфы, которая родила ему сыновей Хусейна и Хасана в 1621 и 1624 годах соответственно, а также дочь Ситт ан-Насра. [195] [197] Ситт ан-Наср была замужем за сыном Юсуфа Хасаном до 1618 года, а когда Хасан умер в 1623 году, она снова вышла замуж за его брата Умара в январе 1624 года. Другая из дочерей Фахр ад-Дина была замужем за сыном Юсуфа Бейликом в 1620 г., в то время как сын Фахр ад-Дина Али женился на дочери Юсуфа в том же году. [197] В 1617 году одна из дочерей Фахр ад-Дина была официально выдана замуж за Ахмада, [198] сына Юнуса аль-Харфуша, который вел переговоры с османами от имени Ма'нов о восстановлении их статуса санджак-беев Сидон-Бейрут и Сафад в 1615 году; [199] дочь не была отправлена присоединиться к Ахмаду до декабря 1620 года. После смерти Ахмада она вышла замуж за его брата Хусейна. [198]
Четвертой женой Фахр ад-Дина была Хасикия бинт Зафир, сестра друга Фахр ад-Дина Али аз-Зафири, который контролировал Сидон до того, как Фахр ад-Дин стал губернатором. Известная своим умом и красотой, она стала его любимой женой. Она продолжала жить в Сидоне, где Фахр ад-Дин отремонтировал для нее дворец. Она была матерью его сыновей Хайдара и Булака и дочери Фахиры. В то время как другие жены Фахр ад-Дина были отправлены в безопасное место в Шакиф-Арнун и Субайбу, Хасикия сопровождала его во время его изгнания. Она поддерживала социальные отношения с женщинами из дома Медичи, о чем свидетельствует письмо, которое она отправила великой герцогине Тоскане Марии Маддалене в марте 1616 года. У Фахр ад-Дина также была наложница, которая родила ему сына Мансура. [148]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )