Арат ( / ə ˈ r eɪ t ə s / ; греч . Ἄρατος ὁ Σολεύς ; ок. 315 до н. э./310 до н. э. — 240) — греческий поэт -дидактик . Его основная дошедшая до нас работа — гекзаметровая поэма «Феномены» ( греч . Φαινόμενα , Phainómena , «Явления»; латынь : Phaenomena ), первая половина которой представляет собой стихотворную постановку утраченного одноименного произведения Евдокса Книдского . В нем описаны созвездия и другие небесные явления. Вторая половина называется « Диосемея» (Διοσημεῖα «Прогнозы») и посвящена главным образом погодным знаниям. Хотя Арат несколько не разбирался в греческой астрономии , его стихотворение было очень популярно в греческом и римском мире, о чем свидетельствует большое количество комментариев и латинских переводов, некоторые из которых сохранились.
Есть несколько рассказов о жизни Арата анонимных греческих писателей, о нем также упоминают Суда и Евдокия. Из них следует, что он был уроженцем Соли [1] в Киликии (хотя один авторитетный источник говорит о Тарсе ). Известно, что он учился у Менекрата в Эфесе и Филита в Косе . Будучи учеником перипатетического философа Праксифана , в Афинах он познакомился с философом - стоиком Зеноном , а также с Каллимахом Киренским и Менедемом , основателем эретрской школы .
Около 276 г. до н. э. Арат был приглашен ко двору македонского царя Антигона II Гоната , победу которого над галлами в 277 г. Арат положил в стихах. Здесь он написал свое самое известное стихотворение «Явления» . Затем он провел некоторое время при дворе Антиоха I Сотера из Сирии , но впоследствии вернулся в Пеллу в Македонии, где умер где-то до 240/239 г. [2] [3] Его главными занятиями были медицина (которая, как говорят, была его профессией), грамматика и философия .
Арату приписывают несколько поэтических произведений на различные темы, а также ряд прозаических посланий, но ни одно из них не дошло до нас, кроме двух его астрономических поэм гекзаметром . Обычно они объединялись как части одной работы; но это кажутся отдельными стихотворениями: первое, называемое « Явления» («Явления»), состоит из 732 стихов; вторая, Диосемея («О приметах погоды»), из 422 стихов.
« Явления», по-видимому, основаны на двух прозаических произведениях — «Феноменах» и «Эноптроне » (Ἔνοπτρον, «Зеркало», предположительно описательное изображение небес) — Евдокса Книдского , написанных примерно столетием ранее. Биографы Арата говорят нам, что именно желание Антигона превратить их в стихи породило «Явления Арата »; и из их фрагментов, сохранившихся у Гиппарха , следует, что Арат на самом деле стихослагал или близко подражал частям обоих из них, но особенно первого.
Цель «Явлений » — дать представление о созвездиях , правилах их восхода и захода; и кругов сферы, среди которых причисляют Млечный Путь . Положения созвездий к северу от эклиптики описываются со ссылкой на основные группы, окружающие северный полюс ( Большую Медведицу , Малую Медведицу , Дракона и Цефея ), в то время как Орион служит отправной точкой для тех, кто находится на юге. Неподвижность Земли и вращение неба вокруг неподвижной оси сохраняются; описан путь Солнца в зодиаке ; но планеты представлены просто как тела, имеющие собственное движение, без какой-либо попытки определить их периоды; ничего не сказано и об орбите Луны. В начале поэмы утверждается зависимость всего сущего от Зевса . По неточности описаний могло показаться, что Арат не был ни математиком, ни наблюдателем [4] или, во всяком случае, в своей работе он не стремился к научной точности. Он не только неверно представляет конфигурации отдельных групп, но описывает некоторые явления, несовместимые с какой-либо предполагаемой широтой взгляда зрителя, и другие, которые не могли сосуществовать ни в одну эпоху. Эти ошибки отчасти следует приписать самому Евдоксу, а отчасти тому, как Арат использовал предоставленные им материалы. Гиппарх (около столетия спустя), ученый-астроном и наблюдатель, оставил комментарий к «Явлениям Евдокса и Арата», сопровождая замеченные им несоответствия между собственными наблюдениями и их описаниями.
« Диосемия» состоит из прогнозов погоды на основе астрономических явлений с описанием ее воздействия на животных. Похоже, что это подражание Гесиоду , и Вергилий подражал ему в некоторых частях «Георгик» . [2] Говорят, что материалы почти полностью взяты из «Метеорологии » Аристотеля , из труда Теофраста « О признаках погоды » и из Гесиода. Ни в одном стихотворении ничего не сказано об эллинистической астрологии .
Эти два стихотворения были очень популярны как в греческом, так и в римском мире, [5] , о чем свидетельствует количество комментариев и латинских переводов. Он пользовался огромным авторитетом среди эллинистических поэтов, в том числе Феокрита , Каллимаха и Леонида Тарентского . Эту оценку подхватили латинские поэты, в том числе Овидий и Вергилий . Латинские версии были сделаны никем иным, как Цицероном (в основном дошедшим до нас), [2] [6] Овидием (сохранились только два коротких фрагмента), членом императорской династии Юлиев-Клавдиев Германиком (дошедшим до нас, со схолиями ) и менее знаменитый Авиениус (сохранившийся). Квинтилиан был менее воодушевлен. [2] Арат также цитировался автором Деяний (предположительно Лукой Евангелистом ) в Деяниях 17:28 , где он рассказывает об обращении святого Павла на Ареопаге . Павел, говоря о Боге , цитирует пятую строку « Явлений » Арата ( Эпименид , кажется, является источником первой части Деяний 17:28, [2] хотя это менее ясно):
Известны авторы двадцати семи комментариев; Теон Александрийский , Ахилл Татий и Гиппарх Никейский сохранились. Арабский перевод был заказан в девятом веке халифом Аль - Мамуном . Его цитируют Витрувий , Стефан Византийский и Стобей . Сохранилось несколько рассказов о его жизни, написанных анонимными греческими писателями. [2]
В его честь названы кратер Арат на Луне и малая планета 12152 Арат .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1870). «Аратус». Словарь греческой и римской биографии и мифологии . стр. 255–256.Два важных недавних издания работ Арата:
