В греческой мифологии , Геспер ( / ˈ hɛ s p ə r ə s / ; древнегреческий : Ἕσπερος , романизированный : Hésperos ) является Вечерней Звездой , планетой Венера вечером. Сын богини рассвета Эос ( римской Авроры ), он является единокровным братом ее другого сына, Фосфора ( также называемого Эосфором; «Утренняя Звезда»). Римский эквивалент Геспера - Веспер (ср. «вечер», «ужин», «вечерняя звезда», «запад» [1] ). По одному из источников, отцом Геспера был Кефал , смертный, в то время как Фосфор был звездным богом Астреем . Другие источники, однако, утверждают, что Геспер был братом Атласа , и, таким образом, сыном Япета . [2]
Геспер — олицетворение «вечерней звезды», планеты Венера вечером. Его имя иногда путают с именами его брата, олицетворения планеты как «утренней звезды» Эосфора (греч. Ἐωσφόρος , «носитель зари») или Фосфора (др.-греч. Φωσφόρος , «носитель света», часто переводится как « Люцифер » на латыни), поскольку все они являются олицетворениями одной и той же планеты Венера. «Геосфорос» в греческой Септуагинте и «Люцифер» в латинской Вульгате Иеронима использовались для перевода еврейского « Хелел » (Венера как блестящая, яркая или сияющая), «сына Шахара (Рассвета)» в еврейской версии Исаии 14:12.
Эосфор/Геспер считался отцом Кеика [3] и Дедалиона [4] . В некоторых источниках его также называют отцом Гесперид [ 5] .
Мавр Сервий Гоноратус в своих комментариях к Эклогам Вергилия упоминает , что Геспер обитал на горе Эта в Фессалии и что там он любил молодого Гименея , сына Диониса и Ариадны . Сервий не делает различий между Вечерней и Утренней звездами, называя их и Геспером, и Люцифером Иды . [6]
В философии языка «Геспер есть Фосфор» — известное предложение, касающееся семантики имен собственных . Готлоб Фреге использовал термины «вечерняя звезда» ( der Abendstern ) и «утренняя звезда» ( der Morgenstern ), чтобы проиллюстрировать свое различие между смыслом и референцией , а последующие философы изменили пример на «Геспер есть Фосфор», чтобы использовать имена собственные. Сол Крипке использовал это предложение, чтобы постулировать, что знание чего-то необходимого (в данном случае тождества Геспера и Фосфора) может быть эмпирическим, а не познаваемым a priori .