Франсеск Феррер и Гуардиа ( каталонское произношение: [fɾənˈsɛsk fəˈrej ˈɣwaɾði.ə] ; 14 января 1859 — 13 октября 1909), широко известный как Франсиско Феррер ( испанское произношение: [fɾanˈθisko feˈreɾ] ), был испанским радикальным свободомыслящим , анархистом и педагогом, стоявшим за сетью светских частных либертарианских школ в Барселоне и ее окрестностях . Его казнь после восстания в Барселоне подтолкнула Феррера к мученичеству и породила международное движение радикалов и либертарианцев , которые основали школы по его модели и продвигали его подход к обучению.
Феррер вырос на ферме недалеко от Барселоны, где он развил республиканские и антиклерикальные убеждения. Работая проводником поезда, он передавал сообщения для лидера республиканцев Мануэля Руиса Соррильи , сосланного во Францию. После неудавшегося республиканского восстания в 1885 году Феррер также переехал в Париж со своей семьей, где они прожили 16 лет. Феррер начал изучать анархизм и образование. На рубеже веков Феррер решил открыть либертарианскую школу по образцу приюта для сирот Поля Робина Прево . Большое наследство от парижского воспитанника дало средства на это.
Вернувшись в Барселону в 1901 году, Феррер основал Барселонскую современную школу, Escuela Moderna , которая стремилась предоставить светскую, либертарианскую учебную программу в качестве альтернативы религиозным догмам и обязательным урокам, распространенным в испанских школах. Педагогика Феррера заимствована из традиции рационализма 18-го века и романтизма 19-го века . Он считал, что дети должны обладать свободой воли в ущерб конформизму , регулированию и дисциплине. Его школа избегала наказаний, поощрений и экзаменов и поощряла практический опыт вместо академического обучения. В школе проводились лекции для взрослых, школа подготовки учителей и радикальная типография, которая печатала учебники и школьный журнал. Около 120 ответвлений школы распространились по всей Испании. Быстрота возвышения Феррера беспокоила испанскую церковь и государственные власти, которые рассматривали школу как фронт для мятежной деятельности. Феррер был задержан в связи с покушением на испанского короля в 1906 году , что было использовано в качестве предлога для закрытия школы, но в конечном итоге был освобожден без осуждения под международным давлением год спустя. Феррер путешествовал по Европе как сторонник испанского революционного дела, основал организацию по защите либертарианского образования и возобновил свою типографию.
В середине 1909 года Феррер был арестован и обвинен в организации недели восстания, известной как « Трагическая неделя Барселоны ». Хотя участие Феррера, вероятно, не было таким уж безупречным, как намекали его коллеги, он не был вдохновителем событий, как его обвиняли. [2] Последовавшее за этим судебное дело, запомнившееся как показательный процесс суда -кенгуру , [3] привело к казни Феррера и вызвало международный резонанс, поскольку Феррер, как широко считалось, был невиновен на момент своей смерти. Его память была широко увековечена в письменных источниках, памятниках и демонстрациях на трех континентах. Протест превратился в движение по распространению его образовательных идей, и современные школы его имени распространились по всем Соединенным Штатам и Европе, достигнув Бразилии и Азии.
Франсеск Феррер и Гуардиа родился 10 или 14 января 1859 года [1] на ферме недалеко от Барселоны [4] в Алелье, Испания . [5] В юности он стал республиканцем и свободомыслящим. [5] Хотя его родители были набожными католиками, он перенял независимые и антиклерикальные убеждения от своего дяди-вольнодумца и воинствующего атеиста, первого работодателя. [4]
В середине 20-х годов Феррер стал радикальным республиканцем. В 1883 году он был инициирован в масонскую ложу Verdad в Барселоне (ложа номер 146 Gran Oriente de España, под руководством Мануэля Руиса Соррильи ), взяв символическое имя, Брат «Серо», он достиг 32°. [6] [7]
Он использовал свою должность проводника поезда на маршруте между Францией и Барселоной, чтобы передавать сообщения для изгнанного лидера республиканцев Мануэля Руиса Соррильи и пастыря республиканцев, радикалов и масонов в убежище. После поддержки попытки переворота под руководством генерала Мануэля Вильякампы дель Кастильо, который намеревался установить Испанскую республику в конце 1886 года, Феррер сам был вынужден бежать во Францию со своей женой и тремя дочерьми, где они прожили 16 лет. [8] Во Франции Феррер продолжал свою масонскую деятельность в Великом востоке Франции . [9]
В Париже Феррер преподавал испанский язык, торговал вином на комиссионных началах, добровольно работал секретарем Руиса (до своей смерти в 1895 году) и занимался радикальными делами. Он был дрейфусаром , делегатом Лондонского конгресса Второго Интернационала 1896 года и преподавателем в масонской школе. [8]
Феррер начал изучать анархизм после смерти Руиса. Он встретил Луизу Мишель , Элизе Реклю , Себастьена Фора , подружился с Шарлем Малато и Жаном Граве и сблизился с испанскими анархистами Ансельмо Лоренцо и Фернандо Тарридой дель Мармолем . Их личности и идеи произвели на него впечатление, и к концу 1890-х годов он считал их родственными душами. [8] Хотя Феррер позже отрицал свою причастность к анархистскому движению, особенно когда правительственное наблюдение было наиболее сильным против него, историк анархизма Пол Аврич писал, что анархистская принадлежность Феррера была бесспорной, несмотря на то, что бывшие историки изображали его как пацифиста или идеалиста, а не революционера. [10] На протяжении всей своей жизни и в разных странах Феррер работал над анархистскими делами, финансировал другие анархистские работы и публиковал анархистские книги. Многие крупные и мелкие анархисты из Барселоны работали в составе школы, которую позже открыл Феррер, а самые известные лидеры анархистов Европы консультировали его и писали для него. [11]
Находясь в Париже, Феррер заинтересовался образованием, что было горячей темой в анархистских и рационалистических кругах. Феррер был очарован школой -приютом Прево в Семпуи Поля Робина , которая послужила моделью для школы, которую откроет Феррер. Совместная образовательная «интегральная» программа Робина стремилась развивать физические и интеллектуальные способности детей без принуждения. Он считал, что социальная и экономическая среда играет большую роль в развитии ребенка, чем наследственность, и поэтому его школа стремилась обеспечить природу, упражнения, любовь и понимание, особенно по отношению к детям, которые обычно подвергаются стигматизации. Феррер переписывался с Робином в Семпуи, но никогда не навещал его. Около 1900 года Феррер объявил о своем намерении открыть подобную либертарианскую школу, что стало возможным, когда он унаследовал около миллиона франков от француженки средних лет, которую он обучал испанскому языку и убедил в своих идеях. [12]
Получив большое наследство от парижского воспитанника, Феррер вернулся в Испанию в 1901 году, где открыл Барселонскую современную школу, Escuela Moderna . Испания переживала время саморефлексии после поражения в испано-американской войне , особенно в отношении своего национального образования. [13] Либералы и радикалы хотели более светской учебной программы с новым научным, историческим и социологическим содержанием и учителей, не подчиняющихся епархиальным инспекторам. [14] Феррер, ярый атеист, [15] стал видным участником этих бесед и выступал за рациональную школу как альтернативу религиозной догме и обязательным урокам, распространенным в испанских школах. [16] Как оратор он был неприхотлив и нехаризматичен, но его искренность и способность к организации вдохновляли других. [17] Феррер следовал грубой и готовой испанской традиции внегосударственного, рационалистического образования: республиканские и фурьеристские школы (1840–50-е годы), анархистские и светские школы (1870–80-е годы), приют Поля Робина «Семпуис», Жоан Пуч-и-Элиас (Каталония) и Хосе Санчес Роса (Андалусия). [16]
Либертарианская педагогика Феррера также заимствовала из рационализма XVIII века, романтизма XIX века и педагогов, включая Руссо, Песталоцци, Фребеля, Кропоткина и Толстого . Эта традиция преследовала вольные свободы для детей за счет конформизма, регулирования и дисциплины. Она сочетала игру и ремесла с академической работой и отстаивала черты разума, достоинства, самостоятельности и научного наблюдения вместо благочестия и послушания. Она выступала за обучение через опыт, а не зазубренное обучение, и за отношение к детям с любовью и теплотой. Приверженцы этой модели, стремясь к школе, которая сторонилась бы религиозной и политической власти, считали, что изменения в массовом образовании обойдут чахлое общественное просвещение и сохранение статус-кво, в котором они обвиняли влияние как церкви, так и государства. [18] Бесплатное образование, по Ферреру, подразумевает педагогов, которые будут использовать импровизированные эксперименты, чтобы пробудить волю ребенка и его стремление к самообразованию, а не навязывать свои собственные догматические идеи через формальную учебную программу. [19]
Escuela Moderna открылась на улице Carrer de les Corts в Барселоне в сентябре 1901 года с тридцатью учениками. Пять лет спустя, в 1906 году, когда государство закрыло школу, туда было зачислено более 126 учеников. Escuela Moderna взимала плату за обучение по скользящей шкале , основанную на платежеспособности родителей, и делила учеников на три учебных уровня. [20] Педагогика Феррера стремилась избавить образование от догм и вместо этого помочь детям направлять свои собственные силы. Школа Феррера избегала наказаний и поощрений, которые, по его мнению, стимулировали обман вместо искренности. Точно так же он не принимал оценок или экзаменов, склонность которых к лести, принижению и пыткам Феррер считал вредной. Феррер отдавал приоритет практическим знаниям над теорией и поощрял детей к опыту, а не к чтению. Уроки включали посещение местных фабрик, музеев и парков, где предметы урока можно было увидеть своими глазами. Ученики сами планировали свою работу, им доверяли, и они могли свободно посещать занятия, когда им заблагорассудится. [21]
Escuela Moderna дополнительно принимала школу для подготовки учителей и радикальное издательство, которое перевело и создало более 40 учебников, соответствующих целям Феррера, написанных доступным языком по новейшим научным концепциям. Испанские власти ненавидели книги, которые охватывали темы от математики и грамматики до естественных и социальных наук, религиозной мифологии и несправедливости патриотизма и завоевания, для переворачивания общественного порядка. [22] Ежемесячный журнал издательства размещал новости школы и статьи известных либертарианских писателей. [23]
Помимо цели школы — способствовать саморазвитию, Феррер считал, что у нее есть дополнительная функция: префигуративная социальная регенерация . Школа была эмбриональной версией будущего либертарианского общества, которое Феррер надеялся увидеть. Пропаганда и агитация были центральными в целях Escuela Moderna, поскольку Феррер мечтал об обществе, в котором люди постоянно обновляли себя и свое окружение посредством экспериментов. [23] С этой целью ученики получали догматическое обучение в форме моральной индоктринации. Феррер считал, что уважение к ближним — это качество, которое следует прививать детям, поскольку дети, воспитанные на любви к свободе и видении своего достоинства, разделяемого с другими, станут хорошими взрослыми. Уроки этого образования в области социальной справедливости, равенства и свободы включали капитализм как зло, правительство как рабство, войну как преступление против человечности , свободу как основу человеческого развития и страдания, вызванные патриотизмом, эксплуатацией и суевериями. Их учебники занимали позиции против капитализма, государства и военных. [24] Это образование распространялось и на взрослых. Школа приглашала родителей участвовать в работе школы, а общественность посещать вечерние и воскресные дневные уроки. [21] Феррер также выступал за испанский популярный университет, который так и не был реализован. [25]
Феррер был центром барселонского либертарианского образования в течение десятилетия между его возвращением и его смертью. Программа Escuela Moderna, от антиклерикализма Феррера до качества приглашенных интеллектуальных лекторов, впечатлила даже либеральных реформаторов среднего класса. Анархистка Эмма Голдман приписывала успех расширения школы методическим административным способностям Феррера. [26]
Другие школы и центры по его модели распространились по всей Испании и в Южной Америке. [5] К тому времени, когда Феррер открыл школу-спутник в близлежащем текстильном центре Виланова-и-ла-Желтру в конце 1905 года, школы Феррера по образу его Escuela Moderna, как для детей, так и для взрослых, выросли по всей восточной Испании: 14 в Барселоне и 34 в Каталонии, Валенсии и Андалусии. Испанские республиканцы и светская Лига свободомыслящих организовали свои собственные классы, используя материалы школьной прессы, всего было около 120 таких рационалистических школ. [27]
Быстрота роста влияния Феррера беспокоила испанские власти. Его денежное наследство и организаторские способности усиливали его подрывные усилия, [27] и власти рассматривали его школу как фронт для мятежных настроений. [28] Феррер представлял опасность для многих социальных институтов — церкви, государства, армии, семьи, гендерной сегрегации, собственности — и консерваторов, которые хотели их сохранить. [29]
В первые годы существования школы Феррер принял принципы анархо-синдикализма , философии рабочего совместного владения, которая приобрела известность в этот период. Он издавал La Huelga General (Всеобщая забастовка), синдикалистский журнал, между 1901 и 1903 годами и работал над организацией каталонского революционного рабочего движения и продвижением прямого действия . [11] Феррер возглавил парад из 1700 детей за светское образование в Страстную пятницу в апреле 1906 года. [27]
Феррера запугивали и поносили за его работу в Барселоне. Полиция обыскивала его дом и следила за его передвижениями. Он был объектом клеветнических публичных слухов, чтобы запятнать его репутацию, включая интонации азартных игр, финансовых спекуляций и гедонизма. Различные романтические отношения Феррера с женщинами были представлены как признаки моральных уроков его школы. [28]
В 1905 году Феррер и Современная школа выступили против корриды , предостерегая от использования отмены этой практики в качестве средства разжигания политического национализма . [30]
Он был задержан в связи с покушением на испанского короля Альфонсо XIII в 1906 году , но в конечном итоге освобожден под международным давлением в следующем году. [5] Убийца, Матео Морраль, был 25-летним анархистом, хорошо образованным и из богатой семьи, который работал в школьной типографии. [31] Хотя само покушение — второе за два года — не увенчалось успехом, оно было успешным как предлог для смещения Феррера. [32] Он был арестован в июне 1906 года по обвинению в планировании покушения и убеждении Морраля осуществить его. В течение двух недель государственные власти закрыли школу из-за ее связи с Морралем и Феррером. Консервативные члены нижней палаты законодательного органа Испании безуспешно предлагали закрыть все светские школы за пропаганду антиобщественного поведения. В течение года Феррер ждал суда, где был оправдан за отсутствием доказательств. [31]
Роль Феррера в деле Морраля остается неопределенной по состоянию на 1985 год. [33] Феррер был воинствующим анархистом, вопреки его заявлениям, который верил в прямое действие и полезность насилия. [34] Испанские власти пытались связать Феррера с двумя покушениями до покушения на Морраля. [33] Оксфордский историк Хоакин Ромеро Маура приписывает Ферреру координацию покушения на Морраля и аналогичного покушения годом ранее. Основываясь на документах французских и испанских властей, Маура утверждает, что Феррер поставлял бомбы и средства для попытки спровоцировать восстание. [34] Однако эти типы официальных записей того периода славились своей предвзятостью и, даже до того, как некоторые доказательства по делу пропали, были совершенно недостаточными для осуждения во времена Феррера. [33]
Феррер был освобожден из тюрьмы в июне 1907 года [33] при поддержке международной коалиции анархистских и рационалистических организаций, которые представили дело Феррера как еще одну несправедливую испанскую инквизицию. [31] В следующем месяце Феррер совершил поездку по европейским столицам в качестве защитника испанского революционного дела. [5] Когда он вернулся в Барселону в сентябре, хотя Ферреру было запрещено снова открывать свою школу, он снова открыл свою типографию, где опубликовал новые учебники и переводы. Он также помог создать синдикалистскую трудовую федерацию Solidaridad Obrera и ее журнал. [33]
В апреле 1908 года Феррер основал Международную лигу рационального образования детей, которая должна была выступать за либертарианское образование по всей Европе. Ее основной из трех журналов, L'Ecole Renovée , включал статьи крупных анархистов и деятелей либертарианского образования. За первый год своего существования Лига привела к либертарианским школам в Амстердаме, Брюсселе и Милане и работала с либертарианскими школами Себастьена Фора и Мадлен Верне . [35] Но Феррер не увидел второго года в Лиге. [2]
Феррер был арестован в конце августа 1909 года после гражданских беспорядков в предыдущем месяце и недели открытого восстания в Барселоне, известной как Трагическая неделя . Граждане, настороженные предыдущей войной и правительственной коррупцией, первоначально выступили против призыва к военным резервам для ведения возобновленной колониальной войны в Марокко . Всеобщая забастовка, созванная Solidaridad Obrera, завершилась неделей беспорядков, в результате которых погибли сотни людей в Барселоне и ее окрестностях, и массовыми арестами, которые привели к пыткам, депортации и казни. Феррер был обвинен в организации восстания и стал его самой известной жертвой. [2]
Хотя Феррер участвовал в событиях Каталонской трагической недели, он не был вдохновителем событий, как ему вменяется в вину. [2] Достоверные пересказы восстания отдают должное стихийным силам, а не преднамеренности анархистов. [2] Феррер, вероятно, участвовал в событиях недели, хотя историк анархизма Пол Аврич считал роль Феррера незначительной. [2] Доказательства, представленные на военном суде Феррера, включали показания его политических врагов и предыдущие подрывные труды Феррера, но не доказательства того, что он организовал восстание. [36] Феррер настаивал на своей невиновности и был отстранен от дачи дополнительных показаний. [37]
Судебное дело, которое завершилось расстрелом Феррера , запомнилось как быстро решенное. [3] Историк Пол Аврич позже охарактеризовал это дело как «судебное убийство», успешную попытку усмирить агитатора, чьи идеи были опасны для статус-кво, в качестве возмездия за то, что он не был осужден по делу Морраля. [37] Его последними словами перед расстрельной командой замка Монжуик 13 октября 1909 года были: «Цельтесь хорошо, друзья мои. Вы не несете ответственности. Я невиновен. Да здравствует Современная школа!» [37]
Казнь Феррера стала известна как «мученичество» [38] за дело свободной мысли [39] и рационального образования. [5] На момент своей смерти Феррер был широко признан невиновным. [38] Его казнь вызвала протесты и возмущение во всем мире. [37] [5] Помимо анархизма, либералы во всем обществе считали Феррера мучеником сговора мстительной церкви и традиционалистского государства. [40] Протесты во многих крупных городах Европы совпали с сотнями митингов по всей Америке, Европе и Азии. 15-тысячная толпа собралась у испанского посольства в Париже, а на Миланском соборе развевался черный флаг анархистов . [37] Британские светила выступили с возмущением, включая Джорджа Бернарда Шоу , Герберта Уэллса и Артура Конан Дойла , а также анархистов Кропоткина, Эррико Малатесту и Тарриду. [39] Смерть Феррера широко освещалась: от первой страницы The New York Times до ряда книг. [38]
Всемирный протест стал образовательным движением Феррера в его честь. [38] Факт его казни ускорил известность Феррера как самого известного либертарианского педагога, по сравнению с Себастьяном Фором и Полем Робином. [39] Его работы были переведены на несколько языков, поскольку рационалистическое образовательное движение распространилось по всему миру. [39] Современные школы появились по всей Европе и в Соединенных Штатах, включая долгоживущую колонию в Стелтоне, штат Нью-Джерси, но большинство из них не просуществовали дольше середины 1920-х годов. [5] Школы, носившие его имя, достигли Аргентины, Бразилии, Китая, Японии, Мексики, Польши и Югославии. Его методы были использованы Густавом Ландауэром ( Баварская революция 1919 года ) и Нестором Махно ( Русская революция 1917 года ). [39]
Группы возводили и называли общественные мемориалы Ферреру по всей Европе. Брюссель выставил мраморную мемориальную доску Ферреру на своей Гранд-Плас в середине 1910 года и отдельно воздвиг первую почетную статую Ферреру в виде обнаженного мужчины, держащего факел просвещения, в 1911 году. Она была разрушена в 1915 году во время немецкой оккупации и восстановлена международным движением за свободную мысль в 1926 году. Общественные места во Франции и Италии приняли имя Ферреру в качестве мемориала. [39]
Международные последствия казни Феррера привели к падению администрации Антонио Мауры . [41]
Феррер расстался со своей женой Терезой Санмарти, а затем имел отношения с подругой женщины, чье наследство финансировало школу в Барселоне. Затем он влюбился в учительницу в своей Escuela Moderna, Соледад Виллафранка . [28]
