Соглашение Исламского движения сопротивления ( араб . ميثاق حركة المقاومة الإسلامية حماس ), именуемое Соглашением ХАМАС или Уставом ХАМАС , было выпущено ХАМАС (Исламским движением сопротивления) 18 августа 1988 года и описывает основополагающую идентичность, позиции и цели организации. [1] В 2017 году ХАМАС представил пересмотренный устав , не отменив явно устав 1988 года. [2] [3]
Первоначальный Устав определял ХАМАС как « Братьев-мусульман в Палестине» и описывал его членов как богобоязненных мусульман, поднимающих знамя джихада (вооруженной борьбы) перед «лицом угнетателей». Устав определяет борьбу как борьбу против евреев и призывает к окончательному созданию исламского палестинского государства на всей территории бывшей Подмандатной Палестины и уничтожению или роспуску Израиля. [4] [5] [6] Устав подвергался критике за использование в нем антисемитского языка, [7] [8] который некоторые комментаторы охарактеризовали как подстрекательство к геноциду . [9] [10] Устав ХАМАС 2017 года удалил антисемитский язык и разъяснил, что ХАМАС боролся с сионистами , а не с евреями. [11] [12] [13] [14] [15] [16]
С тех пор, как Хамас решил баллотироваться на выборах, он приуменьшил роль своего устава. [17] В прямом противоречии с Уставом, в 2008 году лидер Хамаса Исмаил Хания заявил, что Хамас согласится принять палестинское государство в границах 1967 года и предложить долгосрочное перемирие с Израилем. [18] В 2010 году лидер Хамаса Халед Машаль заявил, что Устав является «частью истории и больше не актуален, но не может быть изменен по внутренним причинам». [19] Машаль также заявил, что Хамас прекращает свою связь с «Братьями-мусульманами» . [20] Устав 2017 года принимает палестинское государство в границах 1967 года, хотя и сохраняет отказ Хамаса признать Израиль. [21]
В 1987 году, через двадцать лет после Шестидневной войны , началась Первая интифада (1987–1993) как сопротивление израильской оккупации Газы и Западного берега. [22] Первая интифада, народное восстание, возглавлялось несколькими группами, включая Палестинский исламский джихад и Организацию освобождения Палестины (ООП). Получив официальное признание в качестве фактического правительства , ООП начала искать переговорное решение с Израилем в форме решения о двух государствах . Решение о двух государствах было сочтено неприемлемым для ХАМАС, палестинского крыла «Братьев-мусульман» , [23] и устав был написан, чтобы заполнить идеологический разрыв между ООП и сторонниками «Братьев-мусульман». [24] По словам заместителя министра иностранных дел ХАМАС д-ра Ахмеда Юсефа , Устав «был ратифицирован в уникальных обстоятельствах Восстания в 1988 году как необходимая основа для борьбы с беспощадной оккупацией». [25] Однако, в то время как идеология «Братьев-мусульман» предлагала универсальное исламистское видение, устав ХАМАС стремился сузить свое внимание до палестинского национализма и стратегии вооруженной борьбы или насильственного джихада . [24] [26]
Хотя ООП была националистической, ее идеология была значительно более светской по своей природе по сравнению с ХАМАС. Как и «Братья-мусульмане», ХАМАС придерживался нео- салафитской джихадистской теологии, которая стремилась к национальному освобождению путем насилия, разрешенного божественным указом. [27] [23] Хотя ее язык был гораздо более религиозным, ее политические цели были идентичны целям устава ООП и призывали к вооруженной борьбе за возвращение всей земли Палестины в качестве исламского вакфа . [24]
Тон первоначального устава и изображение израильско-палестинского конфликта как фронта в вечной борьбе между мусульманами и евреями стали препятствием для участия организации в дипломатических форумах с участием западных стран. [2] Обновленный устав, опубликованный в 2017 году, отменил многие из этих утверждений, добавив вопросы относительно способности ФАТХ и его лидера Махмуда Аббаса действовать в качестве единственного законного представителя палестинцев. [28] Кроме того, устав 2017 года удалил многие ссылки на «Братьев-мусульман», поскольку связи испортили отношения группы с Египтом , поскольку правительство считает группу террористической организацией. [29]
Ученые спорят о том, насколько хартия 1988 года соответствовала политике ХАМАС.
В 1987–1988 годах, во время начальной фазы Первой интифады , Устав ХАМАС 1988 года был написан одним из старших лидеров ХАМАС и ратифицирован ХАМАСом в небольшой спешке как инструмент для «поддержания импульса» недавно поднявшегося палестинского «поколения сопротивления», давая им общее направление, частично выраженное в религиозной исламской и частично в политической терминологии; таково объяснение происхождения и цели устава, данное Ахмедом Юсефом , бывшим старшим политическим советником премьер-министра Хании , в 2011 году. [25] Юсеф далее добавил, что в те ранние дни устав отражал взгляды старейшин перед лицом «беспощадной оккупации». Детали его религиозного и политического языка не были рассмотрены в рамках международного права, а рассмотрение внутренним комитетом с целью внесения в него поправок было отложено из опасений не предложить Израилю уступки на серебряном блюде, как это сделал ФАТХ в соглашениях в Осло (1993–1995 гг.) [30] .
Голландский исследователь Флор Янссен сравнил устав 1988 года (и другие документы того периода) с документами ХАМАС от 1994-2005 годов. Янссен обнаружил значительное изменение позиций ХАМАС с 1988 по 1994-2005 годы:
В январе 2006 года Хамас впервые принял участие в выборах в Палестинский законодательный совет . Это подразумевало написание предвыборной программы в марте 2005 года и, после победы на этих выборах, написание правительственной программы в марте 2006 года. Обе программы в целом воспринимались как более прагматичные и гибкие (не упоминая притязания Хамаса на всю подмандатную Палестину , а просто заявляя о суверенитете над палестинскими территориями ), и «снижая акцент» на исламе по сравнению с хартией 1988 года. [34] [35] [36]
Контраст этих документов 2005–2006 годов с уставом 1988 года вызвал дискуссии в Палестине и других странах о том, изменил ли ХАМАС свои цели и насколько действителен их первоначальный устав 1988 года. Халед Хруб , палестинский ученый, утверждал (2006), что эти документы 2005–2006 годов «представляют собой (…) эволюцию политического мышления ХАМАС в сторону прагматизма» и что ХАМАС «действительно» изменился, но признал, что, вероятно, многие все еще очень скептически относятся к этой идее. [17] Махмуд аль-Захар , соучредитель ХАМАС и министр иностранных дел Палестинской автономии с 2006 по 2007 год, напротив, заявил в 2006 году, что ХАМАС «не изменит ни единого слова в своем соглашении». [37] Аналогичным образом, в 2007 году Муса Абу Марзук , заместитель председателя Политбюро ХАМАС , заявил, что устав 1988 года не может быть изменен, поскольку это будет выглядеть как компромисс, неприемлемый для «улицы», и может привести к расколу единства партии. [38]
В 2009 году Пол Шам и Усама Абу-Иршаид написали: [39]
Действительно, судя по отсутствию ссылок на устав со стороны организации и по заявлениям, сделанным впоследствии лидерами ХАМАС, устав, по-видимому, не оказывает существенного влияния на действия ХАМАС.
В 2010 году Махмуд аль-Захар , соучредитель ХАМАС, снова косвенно защищал устав 1988 года, заявив: «Наш конечный план — [иметь] Палестину в ее целостности». [37] Однако в то же время ХАМАС предложил вести переговоры с Израилем на основе границ 1967 года, указывая на готовность отложить вопрос беженцев до какой-то будущей неопределенной даты. Таким образом, хотя ХАМАС в то время не отказался от устава 1988 года, он стремительно отходил от него. [40]
Также в 2010 году в дискуссии с американским профессором Робертом Пастором лидер ХАМАС Халед Машаль высказал иную точку зрения: Хартия является «частью истории и больше не актуальна, но не может быть изменена по внутренним причинам». Этот ответ побудил профессора Пастора предположить, что квартет по Ближнему Востоку (США, ЕС, ООН, Россия) намеренно продолжал ссылаться на Хартию ХАМАС 1988 года вместо более поздних заявлений ХАМАС, чтобы иметь повод игнорировать и не иметь серьезных дел с ХАМАС. [19]
Ахмед Юсеф , бывший политический советник премьер-министра Хании , в январе 2011 года заявил, что хартию 1988 года нельзя читать как «конституцию, составленную в виде закона», и ее больше нельзя толковать буквально: движение ХАМАС «отошло» от содержания хартии, «приняв палестинское государство в границах 1967 года и публично заявив о готовности искать политические решения», утверждал Юсеф. [25] В мае 2011 года Махмуд аль-Захар , соучредитель ХАМАС, напротив, снова подчеркнул и объяснил, почему ХАМАС будет и не сможет «признать» Израиль: такой шаг будет противоречить цели ХАМАС освободить всю Палестину и лишит будущие поколения палестинцев возможности «освободить» свои земли. [41]
Молодой аналитик ХАМАС заявил в 2015 году: ФАТХ в процессе соглашений Осло (1993–95) изменил свой устав (в сторону ненасилия), но получил очень мало взамен; поэтому наиболее воинственные элементы ХАМАС около 2015 года были очень неохотно настроены по отношению к текущему процессу внутри ХАМАС смягчить свой собственный устав в сторону менее воинственной риторики. [42] Аналогичным образом, американский политолог Ричард Дэвис проанализировал в 2016 году, что руководство ХАМАС чувствовало противоположное давление с двух сторон: международные силы призывали ХАМАС игнорировать актуальность их устава, в то время как палестинский внутренний избиратель отговаривал лидеров ХАМАС от переписывания своего устава. [30]
На следующий день после того, как Халед Машаль , председатель Политбюро ХАМАС , 1 мая 2017 года представил новый «политический документ» (часто называемый «новым уставом») , его спросили: «Заменит ли он старый устав ХАМАС?» Машаль ответил: «Этот «новый документ разрабатывался четыре года (…) Этот документ отражает нашу позицию на данный момент (…) Старый устав был продуктом своей эпохи, 30 лет назад. Сегодня мы живем в другом мире». [43] Другие лидеры ХАМАС с тех пор повторили сообщение Машаля: старый устав следует рассматривать как «исторический документ и часть более раннего этапа в эволюции [ХАМАС]». [3]
В преамбуле к Хартии 1988 года говорилось: «Израиль будет существовать и будет существовать до тех пор, пока ислам не лишит его законной силы, как он лишил законной силы других до него». [1] В ней подчеркивается важность джихада для палестинского вопроса, и добавляется, что «инициативы, предложения и международные конференции — все это пустая трата времени и тщетные усилия». [52] В Хартии также говорится, что ХАМАС гуманистичен и терпим к другим религиям, пока они «перестанут оспаривать суверенитет ислама в этом регионе». [53] В Хартии добавляется, что «отказ от любой части Палестины означает отказ от части религии [ислама]». [1]
В первоначальной версии устава 1988 года подчеркиваются четыре основные темы: [54]
В Завете провозглашается, что Израиль будет существовать до тех пор, пока ислам не уничтожит его, и джихад против евреев требуется до Судного дня. Компромисс по земле запрещен. Документы пропагандируют священную войну как божественно предопределенную, отвергают политические решения и призывают прививать эти взгляды детям. [54]
Обновленный устав 2017 года, по-видимому, смягчил позицию ХАМАС, заявив, что ХАМАС является антисионистским движением, но сохраняет цель уничтожения Израиля. [54] Его утверждение о том, что оно больше не является антисемитским , неоднократно опровергалось из-за действий ХАМАС, а также заявлений его руководства, включая Фатхи Хамада, который публично призывал к убийству евреев. [55] [56] [57] [58]
Хартия 1988 года в значительной степени опирается на цитаты из хадисов и Корана и выстраивает аргумент о том, что евреи заслуживают враждебности и гнева Бога/Аллаха, потому что они получили Писание, но нарушили его священные тексты, отвергли знамения Аллаха и убили своих собственных пророков. [59] Введение к Хартии определяет борьбу ХАМАС как продолжение «Нашей [длительной и опасной] борьбы с евреями…». [60]
Статья семь Хартии завершается цитатой из хадиса :
Судный день не наступит, пока мусульмане не сразятся с евреями, когда евреи будут прятаться за камнями и деревьями. Камни и деревья скажут: «О мусульманин, о раб Божий, за мной стоит еврей, иди и убей его». Только дерево Гаркад не сделает этого, потому что это одно из деревьев евреев.
— Передали аль-Бухари и Муслим ибн аль-Хаджадж . [1]
Второй абзац статьи тридцать второй Устава представляет собой следующий отрывок:
Движение исламского сопротивления призывает арабские и исламские страны взять курс на серьезные и настойчивые действия, чтобы предотвратить успех этого ужасного плана, предупредить людей об опасности, исходящей [sic] от выхода из круга борьбы с сионизмом. Сегодня это Палестина, завтра это будет та или иная страна. Сионистский план безграничен. После Палестины сионисты стремятся расшириться от Нила до Евфрата. Когда они освоят захваченный ими регион, они будут стремиться к дальнейшей экспансии и так далее. Их план воплощен в «Протоколах сионских мудрецов», и их нынешнее поведение является лучшим доказательством того, что мы говорим. [1]
Джеффри Голдберг , главный редактор журнала The Atlantic , раскритиковал учредительный устав ХАМАС, назвав его «геноцидным» документом и сравнив его с «Протоколами сионских мудрецов » . [10] (Обратите внимание, что в Уставе конкретно говорится, что у евреев есть планы, описанные в печально известном антисемитском документе начала XX века «Протоколы сионских мудрецов».)
Ссылаясь на устав в статье в журнале The New Yorker , американский комментатор Филип Гуревич обвинил руководство ХАМАС в наличии «геноцидных» намерений против евреев. [9] По словам Брюса Хоффмана , устав ХАМАС демонстрирует «геноцидные намерения». [61]
В Хартии 1988 года подробно описывается, как джихад против евреев является долгом. «В тот день, когда враги захватят часть мусульманской земли, джихад станет индивидуальным долгом каждого мусульманина. Перед лицом узурпации Палестины евреями обязательно должно быть поднято знамя джихада. Для этого необходимо распространение исламского сознания среди масс, как на региональном, так и на арабском и исламском уровнях. Необходимо вселить дух джихада в сердце нации, чтобы они противостояли врагам и вступали в ряды бойцов». [1]
CNN в ноябре 2023 года утверждал, что устав ХАМАС 1988 года «предписывает убийство евреев». [8] The New York Times 8 октября 2023 года осудила устав ХАМАС 1988 года за предполагаемое использование антисемитского языка. [7] Некоторые комментаторы охарактеризовали язык ХАМАС в его уставе 1988 года как подстрекательство к геноциду . [9] [10] Говорят, что устав перекликается с нацистской пропагандой, утверждая, что евреи наживались во время Второй мировой войны . [62]
С другой стороны, Ахмед Ясин , основатель ХАМАС, заявил в интервью 1988 года, очевидно, реагируя на обвинения в том, что «ХАМАС ненавидит евреев»:
«Мы не ненавидим евреев и не воюем с евреями, потому что они евреи. Они люди веры, и мы люди веры, и мы любим всех людей веры. Если мой брат по матери и отцу и по вере моей отнимет мой дом и выгонит меня из него, я буду с ним бороться. Я буду сражатся со своим кузеном, если он отнимет мой дом и выгонит меня из него. Поэтому, когда еврей отнимет мой дом и выгонит меня из него, я буду с ним бороться. Я не воюю с другими странами, потому что хочу жить с ними в мире, я люблю всех людей и желаю им мира, даже евреям. Евреи жили с нами всю нашу жизнь, и мы никогда не нападали на них, и они занимали высокие посты в правительстве и министерствах. Но если они отнимут мой дом и сделают меня беженцем, как 4 миллиона палестинцев в изгнании? Кто имеет больше прав на эту землю? Русский иммигрант, покинувший эту землю 2000 лет назад, или тот, кто уехал 40 лет назад? Мы не ненавидим евреев, мы только просим их предоставить нам наши права». [63]
В мае 2017 года ХАМАС выпустил новый документ под названием «Документ общих принципов и политики» ( араб . وثيقة المبادئ والسياسات العامة لحركة حماس ). Хотя Документ общих принципов официально не заменил устав 1988 года, его часто называют новым или пересмотренным уставом ХАМАС. [3] Новый документ выступал за палестинское государство в границах 1967 года , описывая это как «национальный консенсус»; Однако он также продолжал описывать Израиль как «незаконное образование» и сохранил приверженность организации вооруженной борьбе [64] В то время как Устав ХАМАС 1988 года широко критиковался за его антисемитизм, в документе 2017 года говорилось, что ХАМАС борется не с евреями из-за их религии, а с сионистским проектом, который изгнал палестинцев из их домов. [64]
В отличие от Хартии 1988 года, Хартия 2017 года признала палестинское государство в границах, существовавших до 1967 года , и сохранила отказ ХАМАСа признать государство Израиль, которое он называет « сионистским образованием». [65] Хартия 2017 года ссылается на израильское государство в границах до 1967 года как на переходное государство, а также выступает за «освобождение всей Палестины». [66] [67]
Реакции на документ 2017 года были разными. В то время как некоторые приветствовали его как признак возросшей политической зрелости, попытку преодолеть разрыв между умеренными и сторонниками жесткой линии внутри ХАМАС и потенциальный шаг на пути к миру, многие другие, включая премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху , отвергли его как всего лишь косметическую попытку, призванную сделать ХАМАС более приемлемым, не меняя при этом ничего в основных целях и методах ХАМАС. [68] [69] [70]
Натан Тралл , аналитик Международной кризисной группы , 3 мая 2017 года предположил, что устав 1988 года («с его разговорами об уничтожении Израиля») уже давно вызывает «тихое смущение среди более реформаторски настроенных лидеров ХАМАС», но что «двойственность» внутри руководства ХАМАС тем не менее помешала ХАМАС в их новом уставе 2017 года полностью отказаться от старого устава 1988 года. [70] В 2020 году философ Джозеф Шпёрл прокомментировал, что документ 2017 года «берет все классические тропы антисемитизма и фокусирует их на сионизме... Это вряд ли можно считать серьезным отказом от антисемитизма». [71]
Около 4 мая 2017 года, когда Машаль все еще был на посту председателя Политбюро ХАМАС , его интервьюировали об идентификации врагов ХАМАС как «сионистов» в новом документе, тогда как в уставе 1988 года они также указаны как «евреи». Машаль заявил: «Да», в уставе 1988 года «было использовано выражение [„евреи“]», которое он описал как «не такое точное», подчеркнув, что борьба ХАМАС «с самого начала» была против «израильских оккупантов… не потому, что они евреи, (…) не из-за их религии, а потому, что (…) они оккупировали нашу землю, напали на наш народ и вынудили его покинуть свои дома». [72]
После нападения ХАМАС на Израиль в 2023 году бывший посол и глава Центра Вильсона Марк Эндрю Грин описал пересмотр 2017 года как «изложение террористических целей [ХАМАС] в более двусмысленных, менее жестоких терминах», в то время как нападение 2023 года показало, что их цель осталась прежней, как и в уставе 1988 года: «уничтожение Государства Израиль и убийство еврейского народа». [73]
Все еще оставляя место для вопросов, Хамас не стал официально отказываться от старой хартии. На вопрос о причинах этого несколько лидеров Хамаса тем не менее ответили утвердительно, что «первоначальная хартия теперь стала историческим документом и частью более раннего этапа нашей эволюции. Она останется на книжной полке движения как летопись нашего прошлого».
С тех пор как Хамас победил на выборах в законодательный орган Палестины в январе 2006 года, его политические позиции, представленные в западных СМИ, возвращают нас к его уставу 1988 года, почти без ссылок на его значительную эволюцию под влиянием политических событий. …С момента своего создания Хамас упорно отказывался баллотироваться на любых национальных выборах, как за ПК, так и на пост президента Палестинской автономии (ПА). Поскольку обе эти структуры выросли из соглашений Осло, которым Хамас противостоял и считал незаконными, он никогда не признавал легитимность ни того, ни другого. Таким образом, в то время как движение уже давно участвует в муниципальных и других местных выборах, что делает его растущую силу количественно измеримой, вопрос о том, вступать ли в национальную избирательную политику, был сложным решением, чреватым противоречиями, которые можно было бы ожидать от движения, руководство которого географически разделено на «внутренних» и «внешних», чьи политические и военные крылья имеют определенную степень автономии и которое принимает демократический процесс принятия решений с разнообразием взглядов. … Несмотря на часто повторяемую риторику лидеров ХАМАС о том, что их движение останется верным своим известным принципам, три документа, несомненно, показывают, что требования национальной арены подтолкнули ХАМАС в совершенно новых направлениях… ХАМАС по-прежнему характеризуют со ссылкой на его устав 1988 года, составленный менее чем через год после создания движения в качестве прямого ответа на начало первой интифады и когда его смыслом существования было вооруженное сопротивление оккупации. … Учитывая традиционное представление ХАМАС о себе как о бескомпромиссном движении сопротивления и популярность, которую оно получило благодаря сопротивлению израильской оккупации, выбор им «перемен и реформ» в качестве темы своей кампании и названия своего избирательного списка… привлекает внимание к провалу и коррупции, связанным с его соперником ФАТХом. … Без сомнения, многие по-прежнему весьма скептически относятся к новому лицу ХАМАС, подозревая, что это уловка с целью получения власти путем сокрытия истинных планов. … Это оставляет открытым вопрос о том, сможет ли ХАМАС, находящийся у власти, на практике функционировать в рамках параметров мирного процесса, изначально согласованных Израилем и ООП в Осло, против чего ХАМАС яростно выступал.
[часть статьи 13 Пакта] Нет решения палестинского вопроса, кроме как через джихад. Инициативы, предложения и международные конференции — пустая трата времени и тщетные усилия.
В субботу поддерживаемая Ираном террористическая группировка ХАМАС совершила с воздуха, моря и суши беспрецедентное нападение на израильтян, убив сотни мирных жителей, ранив тысячи и похитив других в ранние утренние часы Шаббата и Симхат Торы. … Террористы ХАМАС также обстреляли ракетами Тель-Авив, убив израильтян в городе и его окрестностях. … В целом, более 300 человек были убиты и не менее 1590 ранены террористами ХАМАС. … Но четыре лица ХАМАС, или Исламского движения сопротивления, скрывают террористическую организацию, которая стремится искоренить всех евреев.
2017 году стало ясно, что ХАМАС хочет изменить или, по крайней мере, прояснить свой публичный имидж в некоторых кругах. Он предпринял шаги, чтобы смягчить некоторые из самых экстремальных формулировок своего устава 1988 года, выпустив новые заявления и декларации, которые, хотя и не отменяли и не заменяли первоначальный документ, дополняли его более двусмысленными терминами и риторикой. Например, в первоначальном уставе говорилось, что "поднятие знамени джихада является обязательным". В 2017 году ХАМАС позиционировал себя как движение сопротивления, стремящееся "освободить Палестину и противостоять сионистскому проекту". В 1988 году ХАМАС открыто признал свои связи с "Братьями-мусульманами", но в Уставе ХАМАС 2017 года нет никаких упоминаний о "Братьях-мусульманах". В 1988 году ХАМАС заявил, что «Судный день не наступит, пока мусульмане не начнут сражаться с евреями и не убьют их». К 2017 году ХАМАС заявил, что его миссия — не «борьба с евреями или иудаизмом», а «борьба… против сионистской оккупации…».
многих своих публикациях Хамас использует резкие уничижительные описания евреев, часто взятые из Корана, такие как "кровопийцы", "братья обезьян", "убийцы пророков", "люди-свиньи" и поджигатели войны, "потомки предательства и обмана", "мясники". Они - "раковая опухоль, разрастающаяся" на земле Палестины, "угрожающая всему исламскому миру". Они "распространяют коррупцию" на земле ислама. "Обман и ростовщичество запечатлены в их природе", и все они - "воры, монополисты и ростовщики". Почти в каждом выпуске органа ХАМАС, Filastin al-Muslima, содержатся статьи, перечисляющие злые дела и характер евреев, основанные на анализе и толкованиях конкретных сур (глав) из Корана. … Ссылаясь на традицию (хадис) Соляного куста, Устав ХАМАС гласит, что последний час не наступит до того дня, когда мусульмане будут сражаться с евреями и убивать их. Чтобы смысл этого отрывка не остался неясным, автор ХАМАС Мухлис Барзак указал на тот факт, что Пророк убил больше евреев, чем любые другие неверные во время своих войн. Пророк раскрыл в «твердо установленной Традиции», как следует обращаться с евреями, если они предадут мусульман, и приказал своим последователям выполнять это без каких-либо чувств скорби по этой «ненавистной группе». Он ясно дал понять, что судьба евреев должна заключаться в «полном убийстве, тотальном истреблении и искоренении погибели (аль-катль аль-там валь-ибада аль-камила валь-фана аль-махик)». Возможно, не менее значимой, учитывая ее целевую аудиторию, является редакционная статья в аль-Фатих, детском издании ХАМАС, призывающая детей Ирака молиться Богу и просить его: «О Боже, истреби евреев, тиранов и узурпаторов» (Аллахума, ахлик аль-яхуд аль-залимин аль-мугтасибин).
Высокопоставленный член исламистских правителей Газы ХАМАС призвал палестинцев по всему миру убивать евреев, вызвав возмущение как израильских, так и палестинских официальных лиц, а также посланника ООН. … "Если эта осада не будет снята, мы взорвемся перед лицом наших врагов, с позволения Бога. Взрыв произойдет не только в Газе, но и на Западном берегу и за рубежом, если Бог даст", - сказал Хамад. "Но наши братья снаружи готовятся, пытаются подготовиться, разогреваются". Он продолжил: "Семь миллионов палестинцев снаружи, хватит разогреваться, евреи с вами в каждом месте. Вы должны атаковать каждого возможного еврея во всем мире и убить их".
Опубликованный 18 августа 1988 г., первоначальный пакт четко излагает геноцидные намерения ХАМАС.
Прощальный выстрел г-на Машаля — это новый политический документ, выпущенный в понедельник в роскошном отеле в Дохе, который он представляет как попытку вытащить ХАМАС из изоляции, представив миру более дружелюбное лицо. Большая часть этого — смягчение антисемитского языка первоначального устава ХАМАС 1988 года с его разговорами о войне между арабами и евреями. "Мы ясно даем понять, что наш проект — это проект освобождения, а не о религии или евреях", — сказал г-н Машаль в интервью во вторник в Дохе, своем последнем доме. Его предложение нашло мало желающих.
Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху немедленно отверг эту инициативу как проявление неискренности. "ХАМАС пытается обмануть мир, но у него ничего не получится", — заявил его пресс-секретарь в понедельник.
В Израиле ненавидят ХАМАС за бомбардировки и ракетные обстрелы гражданских районов, а критики говорят, что группировка тратит слишком много денег на подготовку к войне и недостаточно на осажденных жителей Газы. Документ также был встречен молчанием западными странами, что является отражением того факта, что ХАМАС не смог уступить ни одному из факторов, которые привели к тому, что его заклеймили как террористическую организацию, и даже официально не отказался от устава 1988 года, с его разговорами об «уничтожении» Израиля и создании Исламского государства на «каждом дюйме» исторической Палестины. Неспособность достичь даже этого косметического жеста красноречиво свидетельствует о том, как ХАМАС скован собственной глубоко укоренившейся амбивалентностью в отношении реформ, сказал Натан Тралл, аналитик Международной кризисной группы, базирующийся в Иерусалиме, который отметил, что
первоначальный устав долгое время был источником тихого смущения среди более реформаторски настроенных лидеров ХАМАС.
