В мандеизме Хайи Рабби ( неомандейский ; классический мандейский : ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ , романизировано: Hiia Rbia , букв. «Великая Жизнь»), «Великий Живой Бог» [1] является верховным Богом , от которого исходят все вещи .
Хаййи Рабби также известен как «Первая жизнь», поскольку во время создания материального мира Юшамин произошел от Хаййи Рабби как «Вторая жизнь». [2] Согласно Кайсу ас-Саади,
[П]ринципы мандейской доктрины: вера в единого великого Бога, Хайи Рабби, которому принадлежат все абсолютные свойства; Он создал все миры, сформировал душу своей силой и поместил ее с помощью ангелов в человеческое тело. Так Он создал Адама и Еву , первых мужчину и женщину. [3]
Мандеи признают Бога вечным, создателем всего, единственным и неповторимым в господстве, не имеющим сотоварищей. [4] «Богу поклоняются в одиночку и восхваляют как Верховную Силу вселенной. Он главенствует над всеми мирами и всем творением». [5] : 40 В мандеизме саддута — это вера в Единого Бога [5] : 43 (ср. среднеарамейское שָׂהֲדוּתָא «свидетельство» [6] ).
Хаййи Рабби также упоминается в мандейских писаниях как Хийа Рбия Кадмайя ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ࡒࡀࡃࡌࡀࡉࡉࡀ («Первая великая жизнь») или Хийа Рбия Нукраийя ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ࡍࡅࡊࡓࡀࡉࡉࡀ («Чужая/ Трансцендентная великая жизнь»). [7] Другие используемые имена : Мара ḏ-Рабута ࡌࡀࡓࡀ ࡖࡓࡀࡁࡅࡕࡀ («Владыка Величия» или «Великий Господь»), Мана Рабба ࡌࡀࡍࡀ ࡓࡁࡀ («Великий Ум»), Малка ḏ-Нхура ࡌࡀࡋࡊࡀ ࡖࡍࡄࡅࡓࡀ («Царь Света») и Хайи Кадмайи ࡄࡉࡉࡀ ࡒࡀࡃࡌࡀࡉࡉࡀ («Первая Жизнь»). [8] [9] Кушта («Истина», ࡊࡅࡔࡈࡀ ) также является другим именем Хайи Рабби, а также Парсупа Раба («Великая Имманентность, Великое Лицо» [10] : 1 ). В Гинзе Рабба (в Правой Гинзе книги 1 и 2.1) божественный лик Хайи Рабби упоминается как «Великий Лик Славы» ( ࡐࡀࡓࡑࡅࡐࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ , парсуфа на неомандейском). [11] В Асут Малкиа , часто читаемой мандейской молитве , другое имя Хайи Рабби — Аба Раба Д-Кара ( ࡀࡁࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ «Великий Отец Славы»). [12]
Согласно ES Drower , название Великий Разум или Великий Мана относится к «сверхдуше» или «сверхразуму», самому раннему проявлению Хайи, из которого душа человека может рассматриваться как искра или временно отделенная часть . [13] В третьей книге Right Ginza говорится, что Хайи «сформировал себя по подобию Великого Маны , из которого он появился». [14]
Бриха Насорая пишет:
Сабианский мандеизм, несомненно, является монотеистической религией, но он рассматривает этот предмет по-своему. Сабианский мандейский взгляд на Бога отличается от авраамических религий важным образом, поскольку Бог не является создателем этого земного мира, а создателем Светового Мира [ов] ( Альмия ḏ-Нхура ). Бог является Первопричиной сотворения всего. Он создает жизнь как «Первое» проявление. Эта Первая Жизнь растет и возникает в различных формах, уровнях и измерениях. Бог создает «Божественные Первичные Элементы», из которых и посредством которых формируется и эманирует формирование миров и жизней во всем. Богу поклоняются в одиночку и восхваляют как Верховную Силу вселенной. Он председательствует над всеми мирами и всем творением. Однако сабианские мандеи верят, что создание земной жизни происходит по велению Бога, но оно поручено меньшей эманации, также известной как четвертая жизнь ( Птахил ) при содействии Гавриила ( Хибил Зива ) и других Существ... У Бога нет отца, матери, сына, брата. Он Первый и Последний, потому что Он Вечный – Чистое Сияние и Великий Бесконечный Свет. Для сабианских мандеев Бог/Хийа [Хайи] является Создателем Миров Света и Тем, кто наблюдает за всеми остальными аспектами творения. Хотя Он не является буквальным создателем земного мира, Он, тем не менее, напрямую участвует в процессе его спасения. Когда мир был создан, он не был совершенным, поскольку он не был создан Первым Совершенным Существом (Хийа) [Хайи]. Поэтому Бог (Хийа) [Хаййи] был движим Своим состраданием к жизни, чтобы влить в мир Свет, Жизнь и Эфирную Воду, чтобы земные существа обрели искупление. [5] : 39–41
Многие мандейские тексты и молитвы начинаются с вступительной фразы b-šumaihun ḏ-hiia rabia (классический мандейский: ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ), «Во имя Великой Жизни», ( араб . باسم الحي العظيم , романизировано : bism al-Ḥayy al-ʿAź�īm , похоже на басмалу в исламе [7] и христианскую тринитарную формулу ).