Хаммурапи ( / ˌ x æ m ʊ ˈ r ɑː b i / ; древневавилонский аккадский : 𒄩𒄠𒈬𒊏𒁉 , романизированный: Ḫâmmurapi ; [a] ок. 1810 — ок. 1750 до н. э. ), также пишется как Хаммурапи , [3] [4] был шестым аморейским царем Древневавилонской империи , правившим с ок. 1792 по ок. 1750 до н. э. Ему предшествовал его отец Син-Мубаллит , который отрекся от престола из-за слабого здоровья. Во время своего правления он завоевал города-государства Ларса , Эшнунна и Мари . Он сверг Ишме-Дагана I , царя Ассирии , и заставил его сына Мут-Ашкура платить дань, в результате чего почти вся Месопотамия оказалась под властью Вавилона .
Хаммурапи наиболее известен тем, что издал Кодекс Хаммурапи , который, как он утверждал, был получен от Шамаша , вавилонского бога правосудия. В отличие от более ранних шумерских кодексов законов, таких как Кодекс Ур-Намму , который был сосредоточен на компенсации жертве преступления, Закон Хаммурапи был одним из первых кодексов законов, который уделял больше внимания физическому наказанию преступника. Он предписывал конкретные наказания за каждое преступление и был одним из первых кодексов, устанавливающих презумпцию невиновности . Они были предназначены для ограничения того, что пострадавшему человеку разрешалось делать в качестве возмездия . Кодекс Хаммурапи и Закон Моисея в Торе содержат многочисленные сходства.
Хаммурапи многие считали богом еще при его жизни. После смерти Хаммурапи почитали как великого завоевателя, который распространил цивилизацию и заставил все народы поклоняться Мардуку , национальному богу вавилонян. Позже его военные достижения стали менее значимыми, а его роль идеального законодателя стала основным аспектом его наследия. Для более поздних жителей Месопотамии правление Хаммурапи стало точкой отсчета для всех событий, происходивших в далеком прошлом. Даже после того, как построенная им империя рухнула, его по-прежнему почитали как образцового правителя, и многие цари по всему Ближнему Востоку называли его своим предком. Хаммурапи был заново открыт археологами в конце девятнадцатого века и с тех пор рассматривается как важная фигура в истории права .
Хаммурапи взошел на трон как царь небольшого царства в разгар сложной геополитической ситуации. Хаммурапи был царем Аморрейской Первой династии города -государства Вавилон и унаследовал власть от своего отца, Син-Мубаллита , примерно в 1792 г. до н. э . [5] Вавилон был одним из многих в основном управляемых Аморрейцами городов-государств, которые усеивали центральные и южные равнины Месопотамии и вели войны друг с другом за контроль над плодородными сельскохозяйственными землями. [6] Хотя в Месопотамии сосуществовало множество культур, вавилонская культура приобрела определенную известность среди грамотных классов по всему Ближнему Востоку при Хаммурапи. [7] Цари, которые были до Хаммурапи, основали относительно небольшой город-государство в 1894 г. до н. э., который контролировал небольшую территорию за пределами самого города. Вавилон был в тени более старых, более крупных и могущественных царств, таких как Элам , Ассирия , Исин , Эшнунна и Ларса в течение столетия или около того после его основания. Однако его отец Син-Мубаллит начал консолидировать власть небольшой области южной центральной Месопотамии под вавилонским правлением и ко времени своего правления завоевал небольшие города-государства Борсиппа , Киш и Сиппар . [7]
Могущественное царство Эшнунна контролировало верховья реки Тигр, в то время как Ларса контролировала дельту реки. К востоку от Месопотамии лежало могущественное царство Элам , которое регулярно вторгалось и навязывало дань небольшим государствам южной Месопотамии. В северной Месопотамии ассирийский царь Шамши-Адад I , который уже унаследовал многовековые ассирийские колонии в Малой Азии , расширил свою территорию в Левант и центральную Месопотамию , [8] хотя его безвременная смерть несколько раздробила его империю. [9]
Первые несколько лет правления Хаммурапи были довольно мирными. [10] Хаммурапи использовал свою власть, чтобы провести ряд общественных работ, включая повышение городских стен в оборонительных целях и расширение храмов. [11] Могущественное царство Элам, которое располагалось на важных торговых путях через горы Загрос , вторглось на Месопотамскую равнину. [12] С союзниками среди равнинных государств Элам напал на царство Эшнунна и разрушил его, разрушив ряд городов и впервые установив свою власть на части равнины. [13]
Чтобы укрепить свои позиции, Элам попытался начать войну между вавилонским царством Хаммурапи и царством Ларсы. [14] Хаммурапи и царь Ларсы заключили союз, когда обнаружили эту двуличность и смогли сокрушить эламитов, хотя Ларса не внесла большого вклада в военные усилия. [14] Разгневанный неспособностью Ларсы прийти ему на помощь, Хаммурапи обратился против этой южной державы, таким образом получив контроль над всей нижней Месопотамской равниной примерно к 1763 г. до н. э . [15]
Поскольку Хаммурапи во время войны на юге помогали его союзники с севера, такие как Ямхад и Мари , отсутствие солдат на севере привело к беспорядкам. [15] Продолжая свою экспансию, Хаммурапи обратил свое внимание на север, подавляя беспорядки. Вскоре после этого он уничтожил Эшнунну. [16] Затем вавилонские армии завоевали оставшиеся северные государства, включая бывшего союзника Вавилона Мари, хотя возможно, что завоевание Мари было капитуляцией без какого-либо реального конфликта. [17] [18]
Хаммурапи вступил в затяжную войну с Ишме-Даганом I из Ассирии за контроль над Месопотамией, причем оба царя заключали союзы с мелкими государствами, чтобы одержать верх. В конце концов Хаммурапи одержал победу, изгнав Ишме-Дагана I незадолго до своей смерти. Мут-Ашкур , новый царь Ассирии, был вынужден платить дань Хаммурапи. [19]
Всего за несколько лет Хаммурапи удалось объединить всю Месопотамию под своей властью. [18] Ассирийское царство выжило, но было вынуждено платить дань во время его правления, и из крупных городов-государств в регионе только Алеппо и Катна на западе в Леванте сохранили свою независимость. [18] Однако одна стела (каменный памятник) Хаммурапи была найдена далеко на севере, в Диярбекире , где он претендует на титул «царя амореев». [20]
Было обнаружено огромное количество табличек с контрактами , датируемых периодом правления Хаммурапи и его преемников, а также 55 его собственных писем. [21] Эти письма дают представление о ежедневных испытаниях правления империей, от борьбы с наводнениями и внесения изменений в несовершенный календарь до заботы об огромных стадах скота Вавилона. [22] Хаммурапи умер и передал бразды правления империей своему сыну Самсу-Илуне примерно в 1750 году до нашей эры , под чьей властью Вавилонская империя начала быстро распадаться. [23]
Кодекс Хаммурапи представлял собой сборник из 282 законов, регулирующих широкий круг вопросов. [24] Это не самый ранний сохранившийся свод законов [25] [b], но он оказался более влиятельным в мировой политике и международных отношениях [27] [28], поскольку вместо того, чтобы сосредоточиться на компенсации жертве преступления, как в более ранних шумерских сводах законов, Кодекс Хаммурапи вместо этого сосредоточился на физическом наказании преступника. [28] Это был также один из первых сводов законов, который наложил ограничения на то, что пострадавшему человеку разрешалось делать в качестве возмездия [28] и один из самых ранних примеров идеи презумпции невиновности , предполагающей, что обвиняемый и обвинитель имеют возможность предоставить доказательства . [29] Структура кодекса очень специфична, и каждое правонарушение влекло за собой определенное наказание. Многие правонарушения приводили к смерти, увечьям или использованию философии Lex Talionis (« Око за око, зуб за зуб »). [30] [28]
Кодекс Хаммурапи был начертан на стеле и помещен в общественном месте, чтобы все могли его видеть, хотя считается, что немногие были грамотными. Стела была позже разграблена эламитами и перевезена в их столицу, Сузы ; она была вновь обнаружена там в 1901 году в Иране и сейчас находится в Лувре в Париже . Кодекс Хаммурапи содержит 282 закона, записанных писцами на 12 табличках. [27] В отличие от более ранних законов, он был написан на аккадском языке , повседневном языке Вавилона, и поэтому его мог прочитать любой грамотный человек в городе. В это время аккадский язык заменил шумерский , и Хаммурапи начал языковые реформы, которые сделали аккадский самым распространенным языком в это время. [31] Резьба наверху стелы изображает Хаммурапи, получающего законы от Шамаша , вавилонского бога правосудия, [32] а в предисловии говорится, что Хаммурапи был избран Шамашем, чтобы принести законы людям. [33]
Из-за репутации Хаммурапи как законодателя, его изображение можно найти в зданиях судов по всему миру. Хаммурапи является одним из 23 законодателей, изображенных на мраморных барельефах в зале Палаты представителей США в Капитолии Соединенных Штатов . [34] Фриз Адольфа Вайнмана , изображающий «великих законодателей истории», включая Хаммурапи, находится на южной стене здания Верховного суда США . [35] [36]
Хаммурапи был почитаем выше всех других царей второго тысячелетия до нашей эры [40] и он получил уникальную честь быть объявленным богом еще при своей жизни. [41] Личное имя «Хаммурапи-или», означающее «Хаммурапи — мой бог», стало распространенным во время и после его правления. В писаниях, написанных вскоре после его смерти, Хаммурапи упоминается в основном за три достижения: принесение победы в войне, принесение мира и принесение справедливости. [41] Завоевания Хаммурапи стали рассматриваться как часть священной миссии по распространению цивилизации среди всех народов. [42] Стела из Ура прославляет его собственным голосом как могущественного правителя, который заставляет зло подчиняться и заставляет все народы поклоняться Мардуку . [43] Стела гласит: «Люди Элама, Гутиума, Субарту и Тукриша, чьи горы далеки и чьи языки неясны, я отдал в руки [Мардука]. Я сам продолжал приводить в порядок их смущенные умы». Более поздний гимн, также написанный голосом самого Хаммурапи, превозносит его как могущественную, сверхъестественную силу для Мардука: [42]
Я царь, скоба, которая схватывает грешников, которая делает людей едиными,
я великий дракон среди царей, который приводит их советы в смятение,
я сеть, которая натянута на врага,
я внушающий страх, который, поднимая свои свирепые глаза, выносит непокорным смертный приговор,
я великая сеть, которая покрывает злые намерения,
я молодой лев, который ломает сети и скипетры,
я боевая сеть, которая ловит того, кто оскорбляет меня. [43]
После восхваления военных достижений Хаммурапи гимн наконец заявляет: «Я Хаммурапи, царь справедливости». [41] В более поздних поминовениях роль Хаммурапи как великого законодателя стала подчеркиваться выше всех его других достижений, а его военные заслуги стали принижаться. Правление Хаммурапи стало точкой отсчета для всех событий в далеком прошлом. Гимн богине Иштар , язык которого предполагает, что он был написан во время правления Аммисадуки , четвертого преемника Хаммурапи, заявляет: «Царь, который первым услышал эту песню как песню о вашем героизме, — Хаммурапи. Эта песня для вас была составлена во время его правления. Да будет ему дарована вечная жизнь!» [40] В течение столетий после его смерти законы Хаммурапи продолжали копироваться писцами как часть их письменных упражнений, и они даже были частично переведены на шумерский язык. [44]
Во время правления Хаммурапи Вавилон узурпировал положение «самого святого города» в южной Месопотамии у своего предшественника Ниппура . [46] Под правлением преемника Хаммурапи Самсу-илуны недолговечная Вавилонская империя начала распадаться. В северной Месопотамии и амореи, и вавилоняне были изгнаны из Ассирии Пузур-Сином , правителем , говорящим на аккадском языке , около 1740 г. до н. э . Примерно в то же время носители аккадского языка сбросили правление амореев-вавилонов на крайнем юге Месопотамии, создав династию Силенд , в более или менее регионе древнего Шумера. Неэффективные преемники Хаммурапи столкнулись с дальнейшими поражениями и потерей территорий от рук ассирийских царей, таких как Адаси и Бел-ибни , а также от династии Силенд на юге, Элама на востоке и касситов на северо-востоке. Таким образом, Вавилон быстро превратился в маленькое и незначительное государство, которым он был при своем основании. [47]
Удар милосердия для династии Аморреев Хаммурапи произошел в 1595 г. до н. э., когда Вавилон был разграблен и завоеван могущественной Хеттской империей , тем самым положив конец всему политическому присутствию Аморреев в Месопотамии. [48] Однако индоевропейские хетты не остались, передав Вавилон своим союзникам- касситам , народу, говорящему на изолированном языке , из региона гор Загрос . Эта династия касситов правила Вавилоном более 400 лет и переняла многие аспекты вавилонской культуры , включая свод законов Хаммурапи. [48] Однако даже после падения династии Аморреев Хаммурапи все еще помнили и почитали. [44] Когда эламский царь Шутрук-Наххунте I совершил набег на Вавилон в 1158 г. до н. э. и увез множество каменных памятников, он стер большинство надписей на этих памятниках и высек на них новые надписи. [44] Однако на стеле, содержащей законы Хаммурапи, были стерты только четыре или пять колонн, и никаких новых надписей не было добавлено. [45] Спустя более тысячи лет после смерти Хаммурапи цари Суху , земли вдоль реки Евфрат, к северо-западу от Вавилона, объявили его своим предком. [49]
Нововавилонская царская надпись, которая предназначалась для размещения на стеле, увековечивает царский дар освобождения от налогов девяти вавилонским городам и представляет царского героя как второго Хаммурапи. [ 50]
В конце девятнадцатого века Кодекс Хаммурапи стал главным центром дебатов в жаркой полемике Babel und Bibel («Вавилон и Библия») в Германии по поводу связи между Библией и древними вавилонскими текстами. [51] В январе 1902 года немецкий ассириолог Фридрих Делич прочитал лекцию в Sing-Akademie zu Berlin перед кайзером и его женой, в которой он утверждал, что Моисеевы законы Ветхого Завета были напрямую скопированы с Кодекса Хаммурапи. [52] Лекция Делича была настолько спорной, что к сентябрю 1903 года ему удалось собрать 1350 коротких статей из газет и журналов, более 300 более длинных и двадцать восемь брошюр, все написанные в ответ на эту лекцию, а также на предыдущую о потопе в эпосе о Гильгамеше . Эти статьи были в подавляющем большинстве критическими по отношению к Деличу, хотя некоторые были сочувственными. Кайзер дистанцировался от Делича и его радикальных взглядов, и осенью 1904 года Делич был вынужден прочитать свою третью лекцию в Кельне и Франкфурте-на-Майне, а не в Берлине. [51] Предполагаемая связь между Законом Моисея и Кодексом Хаммурапи позже стала основной частью аргументации Делича в его книге 1920–21 годов « Великий обман » ( Die große Täuschung ) о том, что еврейская Библия была непоправимо загрязнена вавилонским влиянием и что только полностью устранив человеческий Ветхий Завет, христиане могли, наконец, поверить в истинное арийское послание Нового Завета . [52] В начале двадцатого века многие ученые считали, что Хаммурапи был Амрафелом , царем Синара в Книге Бытия 14:1. [53] [54] Эта точка зрения в настоящее время в значительной степени отвергнута, [55] [56] и существование Амрафела не засвидетельствовано ни в каких писаниях за пределами Библии. [56]
Параллели между этим повествованием и передачей Моисею Кодекса Завета Яхве на вершине горы Синай в библейской Книге Исхода , а также сходства между двумя юридическими кодексами предполагают общего предка в семитском происхождении обоих. [57] [ 58] [59] [60] Тем не менее , были найдены фрагменты предыдущих кодексов законов, и маловероятно, что законы Моисея были напрямую вдохновлены Кодексом Хаммурапи. [57] [58] [59] [60] [c] Некоторые ученые оспаривают это; Дэвид П. Райт утверждает, что Кодекс еврейского Завета «непосредственно, в первую очередь и во всем» основан на Законах Хаммурапи. [61] В 2010 году группа археологов из Еврейского университета обнаружила клинописную табличку, датируемую восемнадцатым или семнадцатым веком до нашей эры в Хацоре в Израиле, содержащую законы, явно заимствованные из Кодекса Хаммурапи. [62]
]Раннее исследование утверждает, что «во время его правления царили мир и процветание», хотя более поздние исследования ограничивают этот преимущественно мирный период первыми двумя десятилетиями правления Хаммурапи.
... Аккадский (вавилонский) заменил шумерский ... Кодекс Хаммурапи был написан на повседневном языке Вавилона, аккадском. Хаммурапи ( ок. 1810–1750 до н. э. ), шестой царь Первой Вавилонской империи, инициировал языковые реформы, чтобы сделать аккадский язык выдающимся языком межнационального общения древности; надписи были найдены на каменных, серебряных и глиняных артефактах.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
