Флавия Юлия Елена [a] ( / ˈ h ɛ l ə n ə / ; греческий : Ἑλένη , Helénē ; ок . 246 /248–330 гг. н. э.), также известная как Елена Константинопольская , а в христианстве как Святая Елена , [b] была Августа Римской империи и мать императора Константина Великого . Она родилась в низших классах [2] традиционно в греческом городе Дрепанон, Вифиния , в Малой Азии , который был переименован в Хеленополис в ее честь, хотя местом ее рождения и происхождения было предложено несколько мест.
Елена считается важной фигурой в истории христианства . В последние годы своей жизни она совершила религиозное путешествие по Сирии, Палестине и Иерусалиму , во время которого древняя традиция утверждает, что она обнаружила Истинный Крест . Восточная православная церковь , католическая церковь , восточные православные церкви и англиканская община почитают ее как святую , а лютеранская церковь чтит ее память.
Источники сходятся во мнении, что Елена была гречанкой , вероятно, из Малой Азии на территории современной Турции . Место ее рождения точно не известно, но , согласно Прокопию , «обычно считается» этим местом Хеленополис , затем Дрепанум в Вифинии . [3] Ее имя засвидетельствовано на монетах как Флавия Елена, Флавия Юлия Елена и иногда Алена. [4] [c] Йозеф Фогт предположил, что имя Елена было типично для грекоязычной части Римской империи и поэтому место ее происхождения следует искать в восточных провинциях Римской империи. [8] Историк VI века Прокопий является самым ранним авторитетом, утверждающим, что Елена была уроженкой Дрепанума, в провинции Вифиния в Малой Азии . Имя Елена появляется во всех областях Империи, но не засвидетельствовано эпиграфически в надписях Вифинии (предполагаемый регион происхождения Елены), а также было распространено в латиноязычных регионах. Прокопий жил намного позже той эпохи, которую он описывал, и его описание, возможно, на самом деле было задумано как этимологическое объяснение топонима Хеленополис . [8] С другой стороны, ее сын Константин переименовал город в « Еленополис » после ее смерти около 330 года нашей эры, что подтверждает мнение о том, что город действительно был ее местом рождения. [9] Византинист Кирилл Манго , однако, утверждал, что Хеленополис был заново основан для укрепления коммуникационной сети вокруг новой столицы Константина в Константинополе и был переименован просто в честь Елены, а не обязательно для обозначения ее места рождения. [10] Был также Хеленополис в Палестине [11] и Хеленополь в Лидии . [12] Эти города и провинция Хеленопонтус в Понте, вероятно, были названы в честь матери Константина. [9] Два других места во Франции и Пиренеях были названы в честь Елены. [8] Столь же неопределенными для Дрепанум и без убедительных документальных предположений о ее месте рождения являются: Наисс (центральные Балканы), Кафар или Эдесса ( Месопотамия ), Трир . [8]
Епископ и историк Евсевий Кесарийский утверждает, что Елене было около 80 лет, когда она вернулась из Палестины. [13] Поскольку это путешествие было датировано 326–28 годами, она, вероятно, родилась примерно в 246–249 годах. [14] [15] Информация о ее социальном происхождении повсеместно предполагает, что она происходила из низших классов. Источники IV века, следуя Бревиариуму Евтропия , сообщают, что она происходила из скромного происхождения. Епископ Миланский Амвросий , писавший в конце 4-го века, был первым, кто назвал ее stabularia , термин, переведенный как «конюшница» или «содержатель гостиницы». Он делает этот комментарий добродетелью, называя Елену bona stabularia , «хорошей конюшней», [16], вероятно, чтобы противопоставить ее общему предположению о сексуальной распущенности, считающейся типичной для этой группы. [17] Другие источники, особенно написанные после провозглашения Константина императором, замалчивают или игнорируют ее биографию. [14]
И Джеффри Монмутский , и Генрих Хантингдонский пропагандировали популярную традицию, согласно которой Елена была британской принцессой и дочерью « старого короля Коула » из района Колчестера . Это привело к более позднему посвящению ей 135 церквей в Англии, многие из которых расположены в районе Йоркшира , [18] и возрождено как предложение в 20-м веке в романе Эвелин Во .
Неизвестно, где она впервые встретила Констанция . [19] Историк Тимоти Барнс предположил, что Констанций , служивший под началом императора Аврелиана , мог встретиться с ней во время пребывания в Малой Азии для кампании против Зенобии . Говорят, что при встрече на них были одинаковые серебряные браслеты; Констанций видел в ней свою вторую половинку, посланную Богом. Барнс обращает внимание на эпитафию в Никомидии одного из защитников Аврелиана, которая может указывать на присутствие императора в Вифинском регионе вскоре после 270 года нашей эры. [20] Точная юридическая природа отношений между Еленой и Констанцием также неизвестна. Источники неоднозначны по этому поводу, иногда называя Елену Констанция «женой», а иногда, следуя пренебрежительной пропаганде соперника Константина Максенция , [21] называя ее своей « наложницей ». [19] Джером , возможно, сбитый с толку расплывчатой терминологией своих источников, умудряется сделать и то, и другое. [22]
Некоторые ученые, такие как историк Ян Дрейверс, утверждают, что Констанций и Елена заключили гражданский брак , сожительство, признанное фактически, но не юридически. [23] Другие, такие как Тимоти Барнс, утверждают, что Констанций и Елена заключили официальный брак, на том основании, что источники, утверждающие об официальном браке, более надежны. [24]
Елена родила будущего императора Константина I 27 февраля неопределенного года вскоре после 270 [25] (вероятно, около 272 г.). [26] В то время она находилась в Найссе ( Ниш , Сербия ). [27] Чтобы получить жену, более соответствующую его растущему статусу, Констанций развелся с Еленой незадолго до 289 года, когда женился на Феодоре , дочери Максимиана под его командованием. [28] Повествовательные источники датируют брак 293 годом, когда Констанций был назначен цезарем (наследником) Максимиана, но в латинском панегирике 289 года новая пара упоминается как уже состоящая в браке. [29] Елена и ее сын были отправлены ко двору Диоклетиана в Никомедию, где Константин стал членом ближайшего окружения. Елена так и не вышла замуж повторно и какое-то время жила в безвестности, хотя и была близка к своему единственному сыну, который глубоко уважал и любил ее.
Константин был провозглашен августом (императором) в 306 году войсками Констанция после смерти последнего, а после его возвышения его мать вернулась к общественной жизни в 312 году, вернувшись к императорскому двору. Она появляется в камее «Орел», изображая семью Константина, вероятно, в ознаменование рождения сына Константина Константина II летом 316 года. [d]
Она жила в Horti Spei Veteris в Риме, который превратила в еще более роскошный дворец.
Константин назначил свою мать Елену Августой и предоставил ей неограниченный доступ к императорской сокровищнице, чтобы найти реликвии христианской традиции . В 326–28 годах нашей эры Елена предприняла путешествие в Палестину. [30] Согласно Евсевию Кесарийскому , который записывает подробности ее паломничества в Палестину и другие восточные провинции, и Сократу Схоластику , она была ответственна за строительство или украшение церкви Рождества в Вифлееме и церкви Элеоны на Елеонская гора ; места рождения и вознесения Христа соответственно. [31] Местная легенда об основании приписывает приказу Елены строительство церкви в Египте, чтобы идентифицировать Неопалимую Купину Синая. Часовня в монастыре Святой Екатерины , часто называемая часовней Святой Елены, датируется 330 годом.
.jpg/1280px-Helena_of_Constantinople_(Cima_da_Conegliano).jpg)
Иерусалим все еще восстанавливался после разрушений, вызванных Титом в 70 году нашей эры. Император Адриан построил в 130-х годах храм Венеры на предполагаемом месте гробницы Иисуса возле Голгофы и переименовал город в Элию Капитолину . Сведения о том, был ли храм посвящен Венере или Юпитеру, расходятся. [32] По словам Евсевия, «[t] здесь был храм Венеры. Его царица (Елена) разрушила». [33] Согласно традиции, Елена приказала снести храм и, согласно легенде, возникшей в конце 4-го века, выбрала место для начала раскопок, в результате которых были обнаружены три разных креста. Легенда изложена в книге Амвросия « О смерти Феодосия» (умер в 395 г.) и подробно в главах Руфина , приложенных к его переводу на латынь «Церковной истории » Евсевия , в основной части которой это событие не упоминается. [e] Затем, рассказывает Руфин, императрица отказалась поддаться влиянию чего-либо, кроме веских доказательств, и провела испытание. Вероятно, через епископа Иерусалимского Макария она велела привести из города находящуюся при смерти женщину. Когда женщина прикоснулась к первому и второму крестам, ее состояние не изменилось, но когда она прикоснулась к третьему и последнему кресту, она внезапно выздоровела, [f] и Елена объявила крест, которым была затронута женщина, Истинным Крестом .
На месте открытия Константин приказал построить храм Гроба Господня . Церкви были построены и на других местах, обнаруженных Еленой.
В «Письме Константина Макарию Иерусалимскому», представленном в « Жизнеописании Константина » Евсевия , говорится:
Такова благодать нашего Спасителя, что никакая сила языка не может описать то чудесное обстоятельство, о котором я собираюсь упомянуть. Ибо памятник святейших Страстей Его [Христова], так давно погребенный под землей, оставался неизвестным в течение столь долгого ряда лет, пока он снова не явился Его слугам, теперь освобожденным через удаление того, кто был общий враг всех, — это факт, который поистине превосходит всякое восхищение. У меня нет большей заботы, чем то, как мне лучше всего украсить великолепным сооружением это священное место, которое под Божественным руководством я освободил как бы от тяжелого груза грязного идолопоклонства [римского храма]; место, которое с самого начала считалось святым на суде Божием, но которое теперь кажется еще более святым, поскольку оно высветило ясную уверенность в страстях нашего Спасителя. [34]
Созомен и Феодорит утверждают, что Елена нашла также гвозди распятия . Чтобы использовать их чудесную силу для помощи своему сыну, Елена якобы поместила один из них в шлем Константина, а другой в уздечку его лошади. По одному преданию, Елена приобрела Святую Тунику во время путешествия в Иерусалим и отправила ее в Трир .
Несколько реликвий, предположительно обнаруженных Еленой, сейчас находятся на Кипре , где она провела некоторое время. Среди них есть предметы, которые, как полагают, были частью хитона Иисуса Христа, части святого креста и куски веревки, которой Иисус был привязан на Кресте. Веревка, считающаяся единственной в своем роде реликвией, хранилась в монастыре Ставровуни , который, как говорят, также был основан Еленой. По традиции, именно Елена ответственна за большую популяцию кошек на Кипре . Местная традиция гласит, что в четвертом веке она импортировала сотни кошек из Египта и Палестины, чтобы избавить монастырь от змей. Монастырь сегодня известен как «Святой Николай Кошачий» (греч . Άγιος Νικόλαος των Γατών ) и расположен недалеко от Лимассола . [35]
Елена покинула Иерусалим и восточные провинции в 327 году, чтобы вернуться в Рим, привезя с собой большие части Животворящего Креста и другие реликвии, которые тогда хранились в частной часовне ее дворца, ныне базилике Санта - Кроче в Иерусалимме , где они могут быть видел еще сегодня. Его поддерживают монахи -цистерцианцы в монастыре , который на протяжении веков был пристроен к церкви.
Елена умерла около 330 года вместе с сыном. Она была похоронена в Мавзолее Елены , недалеко от Рима , на Виа Лабикана . Ее саркофаг выставлен в Ватиканском музее Пио-Климентина , рядом с саркофагом ее внучки Константины (Святой Констанции). Однако в 1154 году ее останки были заменены в саркофаге останками папы Анастасия IV , а останки Елены были перенесены в Санта-Марию-ин-Ара-Коэли . [36]
Елену считают святой восточно-православная , восточно-православная , восточная и римско-католическая церкви, а также англиканская община и лютеранская церкви . Иногда ее называют Еленой Константинопольской, чтобы отличить ее от других с похожими именами , на венгерском языке ее называют «Илона», а на Мальте — «Лиена» . [ нужна цитата ]
Ее праздник как святой Восточной Православной Церкви отмечается вместе с сыном 21 мая, в «Праздник Святых Великих Государей Константина и Равноапостольных Елены ». [37] Ее праздник в Римско-католической церкви и в Антиохийском викариате Западного обряда приходится на 18 августа. [38] Ее праздник в Коптской Православной Церкви приходится на 9 пашонов . Некоторые англиканские и лютеранские церкви сохраняют дату 21 мая. Елену чествуют в англиканской церкви 21 мая, а в Епископальной церкви - 22 мая . [39] [40]
Ее открытие Креста вместе с Константином драматизируется в Сантакрузане , ритуальном зрелище на Филиппинах . [ нужна цитата ] Проведенная в мае (когда когда-то праздновался Рудмас ), процессия также несет в себе элементы месячных богослужений Марии . Елена – покровительница новых открытий. [ нужна цитата ]
В эфиопской и эритрейской православных церквях Тевахедо праздник Мескель , посвященный обретению ею креста, отмечается 17 мескерема по эфиопскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю или 28 сентября в високосные годы). Праздник обычно отмечают зажжением большого костра , или Демеры , исходя из поверья, что ей было откровение во сне. Ей сказали, что она должна развести костер и что дым укажет ей, где зарыт истинный крест. Поэтому она приказала жителям Иерусалима принести дров и сложить огромную кучу. После добавления в него ладана костер зажигался, дым поднимался высоко к небу и возвращался на землю, как раз к тому месту, где был зарыт Крест. [41]
На 6 марта приходится открытие Честного Креста и драгоценных гвоздей ( Рудмас ) императрицей Святой Еленой в Иерусалиме . [38]
Ее также поминают каждую Светлую среду вместе со святыми с горы Синай Русской Православной Церковью и Православной Церковью в Америке . [42] [43]
Ее предполагаемый череп выставлен в Трирском соборе в Германии . [ нужна цитация ] Части ее мощей находятся в базилике Санта-Мария-ин-Ара-Коэли в Риме , в церкви Сен-Леу-Сен-Жиль в Париже и в аббатстве Сен-Пьер д'Овиллерс .
Церковь Сант-Елена в Венеции утверждает, что полное тело святой хранится под главным алтарем. В 1517 году английский священник Ричард Торкингтон, увидев мощи во время своего визита в Венецию, описал их следующим образом: « Она молится в храме белых монахов, вы можете видеть ее лицо, ее тело покрыто ткань из шёлка... Также на ее груди лежит лителловый крест, сделанный из святого креста... » [44] В экуменическом жесте эти реликвии посетили Православную Церковь Греции и были выставлены в церкви Агии. Варвара (Святая Варвара) в Афинах с 14 мая по 15 июня 2017 г. [45]
В Великобритании более поздняя легенда, упомянутая Генрихом Хантингдонским , но ставшая популярной благодаря Джеффри Монмутскому , утверждала, что Елена была дочерью короля Британии Коула Колчестера , который вступил в союз с Констанцием , чтобы избежать новой войны между бриттами и Римом. [h] Джеффри далее заявляет, что она была воспитана в манере королевы, поскольку у нее не было братьев, которые могли бы унаследовать британский трон. Источником этого, возможно, была «Historia Ecclesiastica» Созомена , в которой, однако, не утверждается, что Елена была британкой, а только то, что ее сын Константин принял там христианство. [46] Константин был со своим отцом, когда он умер в Йорке , но ни один из них не провел много времени в Британии.
Утверждение английских средневековых летописцев, согласно которому Елена должна была быть дочерью британского принца, совершенно не имеет под собой исторического основания. Это может возникнуть из-за одноименной валлийской принцессы Святой Елены (предположительно вышедшей замуж за Магнуса Максима и родившей сына по имени Константин) или из-за неправильного толкования термина, использованного в четвертой главе панегирика о браке Константина с Фаустой. Описание Константина, почитающего Британию oriendo ( букв. «с самого начала», «с самого начала»), возможно, было воспринято как намек на его рождение («с начала его »), хотя на самом деле речь шла о начале его правления. [47]
В настоящее время в Соединенном Королевстве существует по меньшей мере двадцать пять святых колодцев , посвященных Святой Елене. Она также является покровительницей Абингдона и Колчестера . Считалось, что часовня Святой Елены в Колчестере была основана самой Еленой, а с 15 века на гербе города изображен Истинный Крест и три гвоздя с короной в ее честь. [48] Ратуша Колчестера имеет викторианскую статую святого на вершине башни высотой 50 метров (160 футов). [49] Герб Ноттингема почти идентичен из-за связи города с Коулом, ее предполагаемым отцом. [50]
Флорес де Майо чествует ее и ее сына Константина за обретение Истинного Креста парадом с цветочной и речной тематикой, демонстрирующим ее, Константина и других людей, которые следовали за ее путешествием в поисках Истинного Креста. Филиппинцы назвали парад Сагала . [ нужна цитата ]
В средневековых легендах и рыцарских романах Елена предстает как преследуемая героиня в духе таких женщин, как Эмаре и Констанция ; разлученная со своим мужем, она живет тихой жизнью, поддерживая себя вышивкой, до тех пор, пока обаяние и грация ее сына не привлекут внимание ее мужа и, таким образом, не раскроется их личность. [51]
Хелена — главная героиня романа Ивлина Во «Хелена» , вышедшего в 1950 году . Она также является главным героем фантастического романа «Жрица Авалона» (2000) Мэрион Зиммер Брэдли и Дайаны Л. Паксон . Ей дано имя Эйлан и она изображена как обученная жрица Авалона .
Хелена также является главной героиней романа Луи де Воля «Живой лес» (1947), в котором она снова является дочерью короля Колчестера Коэля. В романе Дэна Уитфилда «Восхождение орла» 2021 года она изображена дожившей до 118 лет благодаря силам Истинного Креста. [52]
Ее причисление к лику святых предшествует практике канонизации Папой.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
