stringtranslate.com

Хора

Дионис , возглавляющий Оры ( неоаттический римский рельеф , I век)

В греческой мифологии Хоры ( / ˈ h ɔː r iː / ), Хораи ( / ˈ h ɔː r aɪ / ) или Часы ( древнегреческий : Ὧραι , романизированный :  Hôrai , букв. « Времена года», произносится [hɔ̂ːrai̯] ) были богини времен года и естественных периодов времени. 

Этимология

Термин хора происходит от протоиндоевропейского *yóh₁r̥ («год»). [1]

Функция

Фрагмент « Оры Серены» Эдварда Пойнтера (1894 г.)

Первоначально Хоры были олицетворением природы в ее различных сезонных аспектах, но в более поздние времена их считали богинями порядка в целом и естественной справедливости. «Они приносят и даруют зрелость, они приходят и уходят в соответствии с незыблемым законом периодичности природы и жизни», — заметил Карл Кереньи , добавив: « Хора означает «правильный момент». [2] Традиционно они охраняли врата Олимпа , способствовали плодородию земли и объединяли звезды и созвездия.

Ход времен года также символически описывался как танец Хор, и им соответственно придавались атрибуты весенних цветов, аромата и изящной свежести; например, в « Трудах и днях» Гесиода светловолосая Хорай вместе с Харитами и Пейфоном венчает Пандору — она «вседаров» — гирляндами цветов. [3] Точно так же Афродита , выходя из моря и выходящая на берег на Кипре , одета и украшена Хораем , [ 4] и, согласно сохранившемуся фрагменту эпоса Киприя , [5] Афродита носила одежду, сделанную для нее Хариты и Хораи, украшенные весенними цветами, такие же, какие носят сами Хораи .

Имена и номера

Число Хор различалось в зависимости от разных источников, но чаще всего их было три: либо трио Талло , Ауксо и Карпо (богини природного порядка), либо Евномия (богиня хорошего порядка и законного поведения) и ее сестры Дике . (богиня справедливости) и Эйрен (богиня мира).

Ранние аргивские Хоры

В Аргосе были признаны две Хоры, а не три, предположительно зимняя и летняя: Ауксезия (возможно, другое название Ауксона) и Дамиа (возможно, другое имя Карпо). [6]

В поздних эвгемеристских интерпретациях они рассматривались как критские девушки, которым поклонялись как богиням после того, как их несправедливо забили камнями до смерти.

Классические триады Хорей

Самое раннее письменное упоминание о Хораях содержится в «Илиаде» , где они фигурируют как хранители облачных врат Зевса . [7] «Едва ли какие-либо следы этой функции встречаются в последующей традиции», — заметил мимоходом Карл Галинский . [8] Они были дочерьми Зевса и Фемиды , сводными сестрами Мойр . [9] [10]

Хораи упоминаются в двух аспектах у Гесиода [11] и в гомеровских гимнах : [12]

Первая триада

Мраморные рельефы двух Ор, Музей Акрополя , Афины .

Первая, более известная триада, связанная с Афродитой и Зевсом, связана с их происхождением как эмблемами времен жизни, роста (и классических трех времен года):

В Афинах две Хоры: Талло (Хора весны) и Карпо (Хора осени) также появляются в обрядах Аттики , отмеченных Павсанием во 2 веке нашей эры. [13] [14] Талло, Ауксо и Карпо часто сопровождают Хиона , дочь Борея (бога/олицетворения Северного Ветра ) и Орифии/Орифии (первоначально смертная принцесса, которая позже была обожествлена ​​как богиня холода). горные ветры) и богиня/олицетворение снега и зимы . Наряду с Хионой, Талло, Ауксо и Карпо входили в свиту богини смены времен года Персефоны .

Вторая триада

Аллегория мира и счастья государства; изображены Дике (справедливость), Евномия (порядок) и в центре Эйрена (мир). Картина Якоба Йорданса .

Из второй триады, связанной с Фемидой и Зевсом за закон и порядок:

Третья триада

Последняя триада Хорей была определена Гигином : [14]

Четыре сезона

Нонн в своей «Дионисии» упоминает отдельный набор из четырех Хор, дочерей Гелиоса . Квинт Смирней также приписывает Хорам дочерей Гелиоса и Селены и описывает их как четырех служанок Геры . [15] [16] Древние олицетворяли времена года, греки изображали их в основном в виде женщин, но на некоторых античных памятниках они изображались в виде крылатых детей с атрибутами, свойственными каждому времени года. [17] Греческие слова, обозначающие четыре времени года:

Здесь появляется Весна с перевязанными цветочными венками.
Здесь Лето в своей пшеничной гирлянде увенчано;
Здесь Осень мажет богатый вытоптанный виноград.
И седая Зима дрожит в тылу.

-  Овидий , Метаморфозы 2.34.

Современное влияние

Николя Пуссен изобразил четыре времени года с помощью сюжетов, взятых из Библии : Весна изображена Адамом и Евой в раю; Лето — Руфью , собирающей урожай; Осень — Иисусом Навином и Калебом , несущими виноград из земли обетованной; и Зима, у потопа .

В более современных изображениях времена года часто окружают Аполлона: Весна в образе Флоры, увенчанная цветами, в затененной зеленой драпировке поверх белого одеяния: Лето, стоящее под львом в зодиаке, с золотой драпировкой поверх белого платья. газовое облачение, края которого окрашены желтыми лучами солнца, держащая серп, имеющая возле себя сноп пшеницы; Осень в образе вакханки, в фиолетовом одеянии, одной лентой давящая виноград в золотую чашу, которую она держит в другой; и Зима в образе пожилого человека, помещенного в тень на большом расстоянии от бога. [18] [19]

Часы

Часы Эдварда Бёрн-Джонса (1882)

Наконец, совершенно отдельная свита Хор олицетворяла двенадцать часов (первоначально только десять) как богинь-покровительниц времени суток. Часы идут от восхода солнца до заката, поэтому зимние часы короткие, а летние длинные:

Девять часов

По мнению Гигина , в списке всего девять, заимствованных из трех чередующихся классических триад: [20]

Десять или двенадцать часов

Аполлон с часами Георга Фридриха Керстинг (1822 г.)

Отдельный набор из десяти [21] или двенадцати Часов гораздо менее известен [22] , и их описывают как дочерей Хроноса (Время): [23]

Двадцать четыре часа

Последний набор часов дня и ночи аллегорически представлен следующим образом: [24]

Примечания

  1. ^ Бикс , Роберт С.П. (2009). Этимологический словарь греческого языка . Брилл . п. 1681.‬
  2. ^ Ссылки на Хораи в классических источниках указаны в синтезе всей мифологии Карла Кереньи, « Боги греков» , 1951, стр. 101f и passim (указатель «Хорай»).
  3. ^ Гесиод , Работы и дни 74-75
  4. ^ Гомеровский гимн Афродите 6.5-13
  5. ^ Фрагменты эпического цикла , Киприя фр. 4, цитируется у Афинея , 15.682 d, f
  6. ^ Павсаний , 9.35.1
  7. ^ Гомер , Илиада 5.749-51
  8. ^ Галинский, Карл (июль 1992 г.). «Венера, Полисемия и Ara Pacis Augustae». Американский журнал археологии . 96 (3): 459. дои : 10.2307/506068. JSTOR  506068. S2CID  191395407.
  9. ^ Ханфманн, GMA (1951). Саркофаг «Времена года» в Думбартон-Оксе . Кембридж, Массачусетс.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  10. ^ Мачайра, В. (1990). Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, vol. 5.1 . стр. 502ф. ISBN 3-7608-8751-1.
  11. ^ Гесиод, Теогония 901 и далее.
  12. ^ Гомеровский гимн Афродите, 6.2 и далее, и Пифийскому Аполлону, 3.186 и далее.
  13. ^ Павсаний, 9.35.2
  14. ^ аб Гигин , Фабулы 183
  15. ^ Хаммонд, «СЕЛЕНА», стр. 970–971.
  16. ^ Квинт Смирней , 10.336 и далее. стр. 442–443
  17. ^ Мюррей, Джон (1833). Классическое руководство, представляющее собой мифологический, исторический и географический комментарий к Гомеру Папы Римского и «Энеиде Вергилия» Драйдена с обширным указателем . Олбемарл-стрит, Лондон. п. 256.
  18. ^ Вергилий , Георгика 1.145
  19. ^ Гораций, Ода 7. б. iv
  20. ^ Гигинус Фабуле 183.
  21. ^ Гигин, Фабулы 183
  22. ^ Нонн, Дионисий 41.263
  23. ^ Нонн, Дионисий 12.15
  24. ^ Мюррей, Джон (1833). Классическое руководство, представляющее собой мифологический, исторический и географический комментарий к Гомеру Папы Римского и «Энеиде Вергилия» Драйдена с обширным указателем . Олбемарл-стрит, Лондон. стр. 172–174.

Рекомендации

Внешние ссылки

Найдите Талло , Ауксо или Карпо в Викисловаре, бесплатном словаре.