Хосе Гаспар Родригес де Франсия и Веласко ( испанское произношение: [xoˈse ɣasˈpaɾ roˈðɾiɣes ðe ˈfɾansia] ) (6 января 1766 — 20 сентября 1840) был парагвайским юристом и политиком, а также первым диктатором (1814–1840) Парагвая [1] после обретения им независимости в 1811 году от испанского вице-королевства Рио-де-ла-Плата . Его официальный титул был «Верховный и бессрочный диктатор Парагвая», но он был широко известен как Эль Супремо .
Он считается главным идеологом и политическим лидером фракции, выступавшей за полную независимость Парагвая от Соединенных провинций Рио-де-ла-Плата и от Бразильской империи . [2]
Франсия родился в Ягуароне , в современном департаменте Парагуари . Отец Франсии был офицером, ставшим табачным плантатором из Сан-Паулу , а его мать была парагвайкой, произошедшей от испанских колонистов. Он был крещен Жозефом Гаспаром де Франца-и-Веласко, но позже использовал более популярное имя Родригес и изменил Франца на более испанское Франсия . Хотя его отца звали просто Гарсия Родригес Франсия ( португальский : Garcia Rodrigues França ), диктатор вставил артикль de, чтобы именовать себя «Родригес де Франсия-и-Веласко». Он был португальского происхождения. [3]
Он учился в монастырской школе Сан-Франциско, Асунсьон , изначально готовясь к католическому священству, но так и не стал священником. 13 апреля 1785 года, после четырех лет обучения, он стал доктором теологии и магистром философии в колледже Монсеррат Национального университета Кордовы [4] : 21 в том, что вскоре станет Аргентиной.
Хотя его преследовали предположения, что его отец, бразильский экспортер табака, был мулатом , Франсиа получил желанную кафедру теологии в семинарии Сан-Карлос в Асунсьоне в 1790 году. Его радикальные взгляды сделали его положение преподавателя там несостоятельным, и вскоре он отказался от теологии, чтобы изучать право. В конце концов он стал юристом и выучил пять языков: гуарани , испанский, французский, латынь и немного английский.
Во время учебы он находился под влиянием идей Просвещения , а затем Французской революции . Франсиа был возмущен парагвайской системой каст , навязанной Испанией, и как юрист он защищал менее удачливых от богатых. Преданный Просвещению и Французской революции , увлеченный читатель Вольтера, Жан-Жака Руссо и французских энциклопедистов, Франсиа имел самую большую библиотеку в Асунсьоне. Его интерес к астрономии в сочетании со знанием французского языка и других предметов, считавшихся в Асунсьоне тайными, заставили некоторых суеверных парагвайцев считать его волшебником, который мог предсказывать будущее.
Он проявил ранний интерес к политике. Он стал членом провинциального кабильдо в 1807 году, фискальным чиновником в 1808 году и с трудом достиг должности alcalde del primer voto , или главы кабильдо Асунсьона , к августу 1809 года, самой высокой должности, на которую он мог рассчитывать как криолло [5] (коренной белый ). Он пытался в 1798 году, но потерпел неудачу из-за своего скромного происхождения. [4] : 22 Другими значительными членами были Фульхенсио Йегрос ; Педро Хуан Кабальеро ; Мануэль Атанасио Кабаньяс; и последний колониальный губернатор Бернардо де Веласко.
После Майской революции в Буэнос-Айресе губернатор Веласко созвал Конгресс провинции 24 июля 1810 года. Франсиа шокировал остальных членов, заявив, что неважно, какой у них король. Когда 15 мая 1811 года была провозглашена независимость Парагвая, он был назначен секретарем правящей хунты из трех человек и включен в правящую хунту из пяти человек на заседании Конгресса 17 июня 1811 года. 1 августа он ушел в отставку из-за доминирования армии над Конгрессом. Он удалился в сельскую местность, где распространял слухи о том, что страна будет предана некомпетентным правительством. Он был одним из немногих людей в стране, имевших хоть какое-то существенное образование, и вскоре стал настоящим лидером страны. Только один другой парагваец имел докторскую степень: Хуан Богарин, один из пяти членов хунты .
Находясь на пенсии в своей скромной чакре (ферме или загородном поместье) в Ибарае около Асунсьона, он говорил бесчисленному количеству простых граждан, приезжавших к нему в гости, что их революция была предана, смена правительства только поменяла испанскую элиту на креольскую , а правительство было некомпетентным и плохо управляемым. Он вернулся в хунту в октябре, если Богарин был смещен, и снова ушел в отставку 15 декабря. Он не возвращался снова до 16 ноября 1812 года, и то только тогда, когда он отвечал за внешнюю политику и половину армии.
Парагвайцы часто называли его просто «доктор Франсиа» или Караи Гуасу («великий господин» на языке гуарани ). Некоторые индейцы верили, что он обладает сверхъестественными способностями: когда некоторые видели, как он измеряет звезды своим теодолитом , они думали, что он разговаривает с ночными демонами. [6] Позже Франсиа использовал его для выравнивания улиц Асунсьона.
1 октября 1813 года Конгресс назначил Франсию и Фульхенсио Йегроса альтернативными консулами сроком на год. Франсии был дан первоначальный срок в четыре месяца. За первоначальным сроком Франсии последовал четырехмесячный срок Йегроса, за которым последовал второй четырехмесячный срок Франсии. Каждый консул контролировал половину армии. 12 октября 1813 года Парагвай провозгласил независимость от Испанской империи.
В марте 1814 года Франсиа ввел закон, согласно которому ни один испанец не мог вступать в брак с другим испанцем, и что они могли вступать в брак только с метисами, индейцами или африканцами. Это было сделано для устранения любых социально-экономических различий по расовому признаку, а также для прекращения преимущественного влияния креолов и полуострова в Парагвае. Сам де Франсиа не был метисом, но опасался, что расовые различия создадут напряженность, которая может поставить под угрозу его абсолютное правление. [7]
1 октября 1814 года Конгресс назначил его единственным консулом с абсолютными полномочиями на три года. Он укрепил свою власть до такой степени, что 1 июня 1816 года другой Конгресс проголосовал за него за абсолютный контроль над страной пожизненно. В течение следующих 24 лет он управлял страной с помощью всего лишь трех других людей. По словам историка Ричарда Алана Уайта, конгрессы были на самом деле очень прогрессивными для той эпохи; все мужчины старше 23 лет могли голосовать за них. С 1817 года он назначал членов кабильдо , но в 1825 году он решил положить конец кабильдо . [4] : 50
Один латиноамериканский ученый, Антонио де ла Кова, резюмировал правление Франсии следующим образом:
"... мы находим странную смесь способностей и капризов, дальновидной мудрости и безрассудной страсти, напряженных усилий ради высокого идеала и вопиющих нарушений простейших принципов справедливости. Он отрезал Парагвай от остального мира, прекратив внешнюю торговлю, но тщательно развивал его внутреннюю промышленность и сельское хозяйство под своим личным надзором. Доктор Франсия был расположен быть гостеприимным к чужеземцам из других стран и держал их в плену в течение многих лет; жил жизнью республиканской простоты и сурово наказывал за малейшее отсутствие уважения. Со временем он, кажется, стал более произвольным и деспотичным. Глубоко проникнутый принципами Французской революции, он был суровым противником церкви. Он отменил инквизицию, упразднил коллегию теологии, отменил десятину и нанес бесконечные унижения священникам. Он держал аристократию в подчинении и препятствовал браку как наставлениями, так и примером, оставив после себя у него несколько внебрачных детей. Для экстравагантности его последних лет была выдвинута ссылка на безумие." [8]
Франсиа стремился основать общество на принципах Общественного договора Руссо [9] и также вдохновлялся Робеспьером и Наполеоном . Чтобы создать такую утопию, он навязал Парагваю безжалостную изоляцию, запретив всю внешнюю торговлю, и поощрял национальную промышленность.
Франсиа в некотором роде напоминает каудильо постколониальной эпохи, но он отклонился от элитарных тенденций большинства своих современников. Вместо этого он попытался реорганизовать Парагвай в соответствии с желаниями низших классов и других маргинализированных групп. Он значительно ограничил власть церкви и земельной элиты в пользу предоставления крестьянам возможности зарабатывать на жизнь на государственных эстансиях . Некоторые ученые критикуют его за то, что он полностью против церкви, он хотел только уменьшить всеобъемлющий политический контроль института. Он фактически построил новые церкви и поддерживал религиозные праздники, используя государственные средства. Правительство Франсиа также взяло на себя службы, обычно находящиеся под надзором церкви, такие как детские дома, больницы и приюты для бездомных, чтобы управлять ими более эффективно. Франсиа и его политика были на самом деле очень хорошо приняты большинством парагвайцев, за исключением небольших правящих классов, и его нейтралитет во внешних делах поддерживал мир в период потрясений. [10]
Авторитарный режим Франсии заложил основы сильного и дирижистского государства для проведения экономической модернизации страны. Таким образом, Парагвай ввел жесткий протекционизм в то время, когда большинство других стран принимали систему свободной торговли, продвигаемую Соединенным Королевством, поручая своей национальной буржуазии задачу пилотирования создания богатства. Эта модель, продолженная после смерти Франсии его преемниками Карлосом Антонио Лопесом и Франсиско Солано Лопесом , сделала Парагвай одной из самых современных и социально развитых стран в Латинской Америке: перераспределение богатства было настолько значительным, что многие иностранные путешественники сообщали, что в стране не было нищенства, голода или конфликтов. Аграрная реформа позволила довольно справедливо распределить землю. Асунсьон был одной из первых столиц на континенте, открывших железнодорожную сеть. Страна имела растущую промышленность и торговый флот, состоящий из судов, построенных на национальных верфях, имела положительное сальдо торгового баланса и была свободна от долгов. [11]
В феврале 1820 года политическая полиция Франсии, названная Pyraguës («волосатые ноги»), раскрыла и быстро подавила заговор элиты и многих ведущих деятелей движения за независимость с целью его убийства. Хуан Богарин, единственный заговорщик, который все еще был на свободе, признался в заговоре своему священнику, а затем Франсии. Почти 200 видных парагвайцев были арестованы Франсией, который казнил большинство из них. 9 июня 1821 года письмо с подробным описанием заговора против Франсии было найдено двумя рабами и священником Франсии, который знал о заговоре из признаний заговорщика. Франсия арестовал всех 200 испанцев и заставил их стоять на площади, пока он зачитывал письмо. Их освободили 18 месяцев спустя, только когда они заплатили 150 000 песо (для сравнения, бюджет 1820 года составлял 164 723 песо ). [12] Главные заговорщики, Фульхенсио Йегрос и Педро Кабальеро , были арестованы и приговорены к пожизненному заключению. Кабальеро покончил с собой 13 июля 1821 года, а Йегрос был казнен четыре дня спустя.
Франсия объявил вне закона любую оппозицию и создал тайную полицию. Его подземная тюрьма была известна как «палата истины», и большинство парагвайских изделий производилось с использованием труда заключенных. Он отменил порку, но его применение смертной казни было жестоким, поскольку он настаивал на том, чтобы все казни проводились на banquillo («табурете») под апельсиновым деревом за его окном. Чтобы не тратить пули, большинство жертв закалывали штыками, а их семьям не разрешалось забирать трупы, пока они не пролежали там весь день, чтобы убедиться, что они мертвы. [13]
Многие заключенные были также сосланы в Тевего , тюремный лагерь в 70 милях (110 км) от других поселений, [14] окруженный большим болотом на востоке, [15] и пустыней Гран-Чако на западе. После его смерти в тюрьмах Парагвая находилось 606 заключенных, [16] : 116 из которых были в основном иностранцами.
В 1821 году Франсиа приказал арестовать и заключить в тюрьму известного французского ботаника и исследователя Эме Бонплана , который управлял частной фермой по сбору урожая мате на берегах Параны, что считалось угрозой для экономики Парагвая . Позднее Франсиа даровал Бонплану помилование из-за его ценности как врача и разрешил ему жить в доме, если он будет выполнять функции врача для местного гарнизона. [17]
Франсиа считал, что государства Латинской Америки должны образовать конфедерацию, основанную на равенстве наций и совместной обороне. [18] Он создал небольшую, но хорошо оснащенную армию, которая была оснащена в основном конфискованным арсеналом иезуитов. Размер армии варьировался в зависимости от масштаба угрозы. Например, в 1824 году армия насчитывала более 5500 солдат, но в 1834 году их было всего 649. [19] Франсиа намеренно вводил в заблуждение иностранцев, заставляя их думать, что армия насчитывала более 5000 человек, но на самом деле она редко превышала 2000. Он содержал большое ополчение из 15000 резервистов. Первый построенный парагвайцами военный корабль был спущен на воду в 1815 году, а к середине 1820-х годов был построен флот из 100 каноэ, шлюпов и плоскодонных лодок. Люди должны были снимать шляпы при встрече с любым солдатом, а индейцы, которые не могли позволить себе головной убор, носили только поля шляпы, чтобы они могли соблюдать это правило. Наличные деньги можно было экспортировать только в обмен на оружие и боеприпасы, и в 1832 году из Бразилии было импортировано 2000 мушкетов и сабель. [16] : 113
Никаких войн не велось, но были споры с Аргентиной из-за Канделарии . Франсия изначально покинул ее в 1815 году, но в 1821 году построил форт на границе, еще один в следующем году и третий в 1832 году. [16] : 110 В 1838 году армия снова заняла Канделарию на том основании, что Франсия защищал коренной народ гуарани, который там жил.
Парагвайские солдаты принимали участие в боевых действиях только на форпостах границы, которые часто подвергались атакам со стороны гуайкуру . В 1823 году Франсиа разрешил бразильским торговцам торговать в Канделарии. Франсиа тратил большую часть государственного бюджета на армию, но солдат также использовали для работы на общественных проектах.
Франсиа отменил высшее образование на том основании, что финансирование армии было финансовым приоритетом страны, а частное обучение могло свободно проводиться в его библиотеке. Франсиа закрыл единственную в стране религиозную семинарию в 1822 году, в основном из-за психического заболевания епископа, но также из-за его чистки власти Церкви. Тем не менее, он сделал государственное образование обязательным для всех мужчин в 1828 году, но он не помогал и не препятствовал частным школам. Однако неграмотность снизилась, а соотношение учеников и учителей выросло, и к 1825 году, по словам Ричарда Алана Уайта, на одного учителя приходилось 36 учеников. В 1836 году Франсиа открыл первую в Парагвае публичную библиотеку, которая была заполнена книгами, конфискованными у его противников. [20] Книги были одним из немногих беспошлинных товаров, другим были боеприпасы.
В октябре 1820 года нашествие саранчи уничтожило большую часть урожая. Франсиа приказал посадить второй урожай. Он оказался обильным, и с тех пор фермеры Парагвая сажали по два урожая в год. На протяжении десятилетия Франсиа национализировал половину земли в четыре этапа. Он начал с конфискации земель предателей и продолжил с клириками (1823), сквоттерами (1825) и, наконец, неиспользуемыми землями (1828). Земля находилась под непосредственным управлением солдат, чтобы производить собственные запасы, или сдавалась в аренду крестьянам. К 1825 году Парагвай стал самодостаточным в сахарном тростнике, и была завезена пшеница. В конце своей жизни Франсиа безжалостно запер весь скот в Итапуа, чтобы остановить распространение чумы из Аргентины, пока она не вымерла.
Вопреки распространенному мнению, Парагвай не был полностью изолирован. Франсия принимала политических беженцев из разных стран. Хосе Артигас , герой борьбы за независимость Уругвая, получил убежище в 1820 году вместе с 200 своими людьми. Артигас оставался в Парагвае даже после смерти Франсии на пенсию в размере 30 долларов в месяц [21] и его преследовал Франсиско Рамирес , который видел, как один из его военных кораблей также дезертировал в Парагвай. В 1820 году Франсия приказал предоставить убежище беглым рабам, а беженцам из Корриентеса — каноэ и землю. В 1839 году была принята целая рота бразильских дезертиров. [22] Многие бывшие рабы также были отправлены охранять исправительную колонию Тевего . [23]
Доктор Франсиа унаследовал «Patronato Regio» (королевский патронаж) Испанской империи , который изначально предоставлялся колониальным вице-королям и губернаторам . Он использовал этот королевский патронаж суровым образом, контролируя каждый аспект католической церкви в Парагвае; однако нет никаких доказательств или ощутимых доказательств того, что доктор Франсиа спровоцировал раскол с Папой . Самое большее, изоляция Парагвая, вызванная как внешним давлением, так и самим доктором Франсиа, очень затруднила для Рима установление связей со священниками страны.
Доведя прерогативы «Real Patronato» до крайности, в середине июня 1816 года доктор Франча приказал запретить все ночные процессии, за исключением Corpus Christi . В 1819 году епископа убедили передать власть генеральному викарию, а в 1820 году монахи были секуляризированы. 4 августа 1820 года все духовенство было вынуждено присягнуть на верность государству, а их духовные иммунитеты были отозваны. Четыре монастыря в стране были национализированы в 1824 году, один из них позже был снесен, а другой стал приходской церковью. Оставшиеся два стали артиллерийским парком и казармами, а три монастыря также стали казармами.
Франсиа принял несколько мер предосторожности против покушений. Он сам запирал двери дворца, разворачивал сигары, которые делала его сестра, чтобы убедиться, что в них нет яда, готовил свой собственный йерба мате и спал с пистолетом под подушкой. Тем не менее, служанка пыталась отравить его куском пирога. [21] Никто не мог приблизиться к нему на шесть шагов или даже пронести трость рядом с ним. Всякий раз, когда он выезжал верхом, он выкорчевывал все кусты и деревья вдоль маршрута, чтобы убийцы не могли спрятаться, все ставни должны были быть закрыты, а пешеходы должны были падать ниц перед ним, когда он проходил.
Франсиа вел спартанский образ жизни, и, помимо нескольких книг и мебели, его единственным имуществом были табачный ящик и оловянная коробка для кондитерских изделий. [24] Франсиа оставил государственной казне как минимум вдвое больше денег, чем когда он вступил в должность, включая 36 500 песо его неизрасходованной зарплаты, что эквивалентно заработку за несколько лет.
Последняя глава работы Ренггера и Лонгшампа, опубликованной на английском языке в 1827 году, описывает подробности его личной жизни. Эта работа, по-видимому, оказала большое влияние в англоязычном мире, поскольку многие из ее утверждений и описаний были приняты и использованы в других работах. Таким образом, вымышленный рассказ Уайта о Франсии во многом опирается на фрагменты работы (например, одно предложение в сноске, касающееся портного и ткани, становится почти трагикомической сценой в El Supremo ). Работа цитируется историками и по сей день как одно из немногих личных повествований, даже если они предвзяты по отношению к нему.
Его репутация за рубежом была негативной: Чарльз Дарвин , например, надеялся, что его свергнут, хотя Томас Карлейль (сам не друг демократии) находил материал для восхищения даже в публикациях хулителей Франсиа. Карлейль писал в эссе 1843 года, что «Свобода личного суждения, если только она не держала рот закрытым, подошла к концу в Парагвае», но считал, что в социальных обстоятельствах это не принесет большого вреда «населению гаучо... еще не готовому к конституционной свободе». [25]
Франсия наполнил Парагвай традицией автократического правления, которая продолжалась, с небольшими перерывами, до 1989 года. Он до сих пор считается национальным героем, и в Ягуароне есть музей, посвященный его памяти . В нем хранятся его портреты и портреты его дочери , а также его коробка со сладостями, подсвечник и табачный футляр. [26] Парагвайский писатель Аугусто Роа Бастос написал неоднозначное описание жизни Франсии, роман под названием Yo el Supremo ( Я, Верховный ).
Американский автор Эдвард Лукас Уайт опубликовал историческое произведение о Франсии и Парагвае середины 1810-х годов в 1916 году. Автор перерабатывает некоторые исторические события в игровой форме. Например, у него есть почти комедийный раздел (глава XX, «Золотые гребни в церкви»), где главный герой помогает двум друзьям, члены семей которых были унижены на большой воскресной мессе в соборе, будучи выгнанными за ношение корсетов и золотых гребней в волосах. В следующей главе, «Служба по указу», Франсия заставляет католических священнослужителей, которых он собирает, провести третью воскресную мессу до полудня и публично выделить двух женщин, которым разрешено носить корсеты, но не золотые гребни для волос:
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )