Храм Витхоба , официально известный как Шри Виттал-Рукмини Мандир ( маратхи : श्री विठ्ठल्-रूक्मिणि देऊळ ), является индуистским храмом в Пандхарпуре , в индийском штате Махар . аштра . [2] Это главный центр поклонения Витобе , форме бога Вишну или Кришны , и его супруги Рахумаи . Он отнесен к числу 108 Абхимана Кшетрамов вайшнавской традиции . [ нужна цитация ] Храм был построен королем Вишнувардханой империи Хойсала между 1108 и 1152 годами нашей эры по убеждению исторической личности Пундалика . Кроме того, в храме есть надпись короля Хойсала Вира Сомешвары, датируемая 1237 годом н. э., которая предоставляет храму деревню для его содержания. [3] Это самый посещаемый храм в Махараштре . Варкари начинают марш из своего дома в храм Пандхарпура группами, называемыми Динди (процессия) , чтобы достичь Ашадхи Экадаши и Картики Экадаши . Считается, что омовение в священной реке Чандрабхага , на берегах которой находится Пандхарпур , имеет силу смывать все грехи. Все преданные разрешено касаться стоп идола Витхобы. В мае 2014 года храм стал первым в Индии, пригласившим женщин и людей из отсталых классов в качестве священников. [4] [5] [6] [7] [8]
Хотя части храма датируются XII или XIII веком, существующая структура в основном датируется XVII веком или позже и отражает поздний деканский стиль с мотивами куполов и дольчатыми арками. [9] Афзал-хан предпринял попытки разрушить храм , однако первоначальная центральная фигура святилища была защищена жрецами-брахманами Бадве, в то время как Афзал-хан уничтожил похожего идола.
Пундалик — преданный сын своих родителей Джанудева и Сатьявати, которые жили в лесу под названием Дандирван. Но после свадьбы Пундалик начинает плохо обращаться со своими родителями. Устав от плохого поведения и плохого обращения со стороны сына, пожилая пара решает уехать в Каши. Легенда гласит, что люди, которые умирают в городе Каши, достигают спасения и освобождения от цикла рождений и смертей. Многие индусы переезжают в Каши перед смертью.
Услышав о планах родителей, Пундалик и его жена решают присоединиться к ним в паломничестве. Жестокое обращение продолжается. Пока Пундалик и его жена едут верхом, его родители идут пешком. Пундалик даже заставляет своих старых родителей работать, чтобы сделать свое путешествие комфортным. Каждый вечер, когда группа разбивает лагерь на ночь, сын заставляет родителей чистить лошадей и выполнять другую работу.
По дороге в Каши группа достигла ашрама (обители) благочестивого и почтенного мудреца Куккутсвами. Измученная, семья решает провести там несколько дней. Той ночью, когда все спали, Пундалик случайно проснулся и увидел замечательное видение. Прямо перед рассветом группа красивых молодых женщин, одетых в грязную одежду, входит в ашрам; они моют пол, приносят воду и стирают одежду почтенного мудреца. Закончив свои дела, они идут в молитвенную комнату. Когда они появляются после молитвы, их одежда безупречно чистая. Затем они исчезают так же необъяснимо, как и появились.
Пундалик испытывает глубокое чувство умиротворения, наблюдая за этой сценой. Она остается у него на уме весь день, и он решает не спать следующую ночь и убедиться, что это был не просто сон. Следующей ночью Пундалик подходит к прекрасным женщинам и спрашивает, кто они. Они представляются как Ганга (Ганг), Ямуна и другие священные реки Индии. Паломники хотят окунуться в их святые воды, чтобы смыть свои грехи, которые на самом деле пачкают их одежду. Тогда женщины говорят: «Но, о Пундалик, ты, с твоим жестоким обращением с родителями, являешься величайшим грешником из всех!» [ нужна цитата ] Пундалик осознает свои злодеяния, становится всецело преданным своим родителям и обеспечивает их комфорт, даже рискуя своим собственным.
Впечатленный преданностью Пундалика своим родителям, Кришна планирует немедленно благословить Пундалика. Поэтому он покинул (Свою обитель) и отправился в ашрам Пундалика. Кришна стучит в дверь Пундалика, пока тот был занят раздачей еды своим родителям. Пундалик понимает, что Бог у его двери, но решает сначала послужить своим родителям. Поэтому Пундалик бросает кирпич наружу, чтобы Бог встал на него и подождал, пока он не закончит заботиться о своих родителях. Это первый день муссона, поэтому на улице мокро и грязно. Если Вишну встанет на кирпич, его ноги останутся чистыми и сухими.
Увидев этот поступок, Кришна был чрезвычайно впечатлен любовью Пундалика к своим родителям и даровал благо. Пундалик просит Кришну остаться на Земле и благословить всех его истинных преданных. Кришна соглашается остаться и принимает форму Витхобы. В настоящее время божество пребывает в храме Витхобы и ему поклоняются вместе с Рукмини , его главной супругой. [10] [2]
.jpg/1280px-Pandharpur_2013_Aashad_-_panoramio_(10).jpg)
Интересная история о первом шаге храма, который называется «Сант Намдев Махарадж Пайари» (шаг Сант Намдева Махараджа). Ребенок и будущий святой Намдев был ярым преданным Витхобы. Однажды его мать просит его совершить ритуал «наиведья» (любая еда, приготовленная в доме, сначала предлагается Богу, ритуал включает в себя размещение подношений перед божеством и разбрызгивание воды вокруг тарелки с молитвой Богу). Намдев преданно совершает «наиведья» и ждет, когда Бог появится и примет подношение. Но он унывает. Он продолжает молиться и просит Бога прийти лично и принять подношение. Не получив ответа, ребенок начинает биться головой о ноги Бога. Видя эту величайшую преданность и невинность ребенка, появляется Бог, съедает подношение и благословляет Намдева. Намдев просит присутствовать на «первом шаге» в Его храме, чтобы он мог позволить бесчисленным преданным прикоснуться к нему, прежде чем получить «даршан» (видение). Итак, этот первый шаг называется «Сант Намдев Махарадж Пайари».
Также считается, что Тукарам — преданный Кришны в облике Витхобы , живший в XVII веке — провел свои последние дни в храме. [10]
Главный вход в храм Господа Витталы обращен к реке Чандрабхага или Бхима. Самадхи Намадева и Чокамелы находится у входа. Паломники сначала молятся преданным, а затем входят в храм. Внутри храма в качестве первого святилища находится небольшое святилище Ганеши . Затем следует небольшой зал, где исполняются бхаджаны.
Небольшое святилище Гаруды и Ханумана . Затем, поднявшись на несколько ступенек, мы можем увидеть лицо Господа Витталы. Мы можем получить этот Мукха Даршан в любое время, не стоя в очереди. Для Падха Даршана (чтобы коснуться Лотосных Стоп Господа) есть вход, который ведет к комплексу очереди снаружи храма. Он приведет ко многим небольшим святилищам Бхакт, затем к Господу Пандуранге. Мы можем коснуться стоп Господа. Мы чувствуем себя лучше всего, когда касаемся Лотосных стоп Господа. Есть святилища Рукмини Деви, Сатьябхамы Деви, Радхики Деви ( Рахи ), Господа Нарасимхи , Господа Венкатешвары , Богини Махалакшми , Нагараджа , Ганеши, Аннапурны Деви . Есть еще один мандап, где все преданные играют так, как Кришна играл с гопи . Это великолепный опыт.
