Бану Хузаа ( араб . بنو خزاعة , ед. ч. خزاعيّ Хузаи ) — племя аздитов , кахтанитов , одно из главных исконных племён Аравии . Они правили Меккой в течение 400 лет до исламского пророка Мухаммеда , и многие члены племени сейчас живут в этом городе и его окрестностях. [1] Другие также присутствуют в значительных количествах в таких странах, как Ирак , Палестина и Иордания , но также могут быть найдены по всему Ближнему Востоку.
Бану Хузаа были хранителями Мекки до курайшитов . Они были правящими царями эмирата Нижняя Месопотамия ( ныне южный Ирак) до вторжения Османской империи в конце 19 века и были правителями королевства Среднего Евфрата до начала 20 века. [2]
Бану Хузаа сражались в битве у рва . Бану Надир начали поднимать кочевников Неджда . Надир завербовал конфедерацию Гатафан , заплатив им половину их урожая. [3] [4] Этот контингент, второй по величине, добавил силу около 2000 человек и 300 всадников во главе с Унайной бин Хасан Фазари. Бану Ассад также согласились присоединиться во главе с Тулехой Асади. [5] Из Бану Сулайм Надир обеспечил 700 человек, хотя эта сила, вероятно, была бы намного больше, если бы некоторые из его лидеров не симпатизировали исламу. Бану Амир , у которых был договор с Мухаммедом, отказались присоединиться. [6]
Другие племена включали Бану Мурра с 400 мужчинами во главе с Харсом ибн Ауф Мурри и Бану Шуджа с 700 мужчинами во главе с Суфьяном ибн Абд Шамсом. В целом, численность армий Конфедерации, хотя и не согласована учеными, по оценкам, включала около 10 000 мужчин и шестьсот всадников. В конце марта 627 года армия, которую возглавлял Абу Суфьян, двинулась на Медину. [7]
В соответствии с планом армии начали маршировать в сторону Медины , мекканцы с юга (вдоль побережья), а остальные с востока. В то же время всадники из Бану Хузаа отправились предупредить Медину о вторгшейся армии. [6]
Большинство традиционалистов прослеживают происхождение племени от Амра ибн Лухая и соглашаются, что вместе с другими ветвями Азда они в какой-то момент покинули Йемен и двинулись на север. Амр ибн Лухай и его клан поселились вокруг Мекки . Для этого поселения можно установить дату около 5-го века, хотя традиционалисты относят его к более раннему времени, давая особенно долгую жизнь некоторым из его лидеров. [8]
Мнения генеалогов расходятся относительно происхождения и происхождения Бану Хузаа; некоторые говорят, что они произошли от Кахтана , а другие говорят, что они от Аднана . Мы представим здесь оба мнения:
Аль-Мубаррид придерживался мнения, что Хузаа являются потомками Амра бин Рабиаха, и он был известен как Лухай и принадлежал к Азд ; [9] Ибн аль-Асир аль-Джазари соглашается с ним, говоря: «Их называли Хузаа, потому что они отделились от Азд, когда все они покинули Йемен во время наводнения Ирам» (прорыв плотины Мариб ). [10] Якут аль-Хамави говорит то же самое, но заявляет, что они кахтаниты. [11] Аль-Калькашанди утверждает: «Хузаа являются племенем из Азд, из кахтанитов». [1]
Ибн Абд аль-Бирр утверждает, что Ибн аль-Кальби придерживался мнения, что: «Амр бин Лухай, поскольку его звали Лухай, — это Рабиа ибн Хариса бин Амр; и это Ма'ас-Сама ибн Хариса бин Имра аль-Кайс бин Салаба бин Мазин бин аль-Азд бин Гаут бин ан-Набит бин Малик бин Зайд бин Кахлан бин Саба бин Яшджаб бин Яраб бин Кахтан , так он и есть предок всего Хузаа, и они откололись от него» .
Предполагается, что одним из самых веских доказательств этого является то, что сами хузаиты говорили: «Мы сыновья Амра ибн Рабии из Йемена» [12] .
Арабские лингвисты склонялись к мнению, что название Хузаа произошло от фразы: khaza'a 'an aṣḥābihi (خزع عن أصحابه ), что означает «он отстал от своих товарищей (когда они идут)»; так их называли, потому что они отставали от своего народа, когда тот пришел из Мариба. [13]
Аз-Забиди упоминает слова Ауна ибн Айюба аль-Ансари: َةٌ عَنّا فِيْ حُلُوْلِ كَرَاكِرَ (Фа - ламма хабатна батна муррин тахазза'ат хуза'атун 'анна фи хулули Каракира : «И когда мы спешились в Батн Мурр, Хузаа уже остался в лагере в Каракире».)
Говорят, что приписывание Хузаа Кахтану также согласуется с этой этимологией имени, тогда как утверждение, что они являются потомками Аднана, делает такую этимологию имени бессмысленной. [15]
Ибн Исхак придерживается мнения, что Хузаа являются потомками Амра ибн Лухая бин Кумаха бин Ильяса бин Мудара бин Назара бин Мада бин Аднана; [16] поэтому они были бы мударитами, а не кахтанитами. Аль-Мусаб аз-Зубайри также соглашается с Ибн Исхаком, говоря, что Кумах - это 'Умайр, отец Хузаа. [17] Это подтверждается мнением Ибн Хазма , который привел четыре пророческих предания ( хадиса ), подтверждающих, что Хузаа были от Мудара, а не от Кахтана: [18]
Хадис 1: От Абу Хурайры Мухаммад сказал: «Амр ибн Лухай бин Кума бин Хандаф — отец Хузаа». [19]
Хадис 2: Заявление Мухаммада: «Я видел Амра ибн Лухая ибн Кумуаха ибн Хандафа, отца тех сыновей Кааба, и он тащил свои кишки через адский огонь». [20] И эти сыновья Кааба — те, о ком Ибн Аббас сказал: «Коран был ниспослан на диалекте Кааба: Кааб ибн Кааб ибн Луай и Кааб ибн Амр ибн Лухай». [21]
Хадис 3: Рассказ Актама ибн Аби Хаббуна аль-Хузаи, когда Мухаммад сказал ему: «О Актам! Я видел, как Рабия ибн Лухай бин Кум'а бин Хандаф тащил свои кишки по огню, и я никогда не видел человека, более похожего на него, чем ты; и более похожего на тебя, чем он». Актам спросил: «Ты боишься, что быть похожим на него навредит мне, о Посланник Аллаха?» И он ответил: «Нет, ты верующий, а он был неверующим…» [22] И аль-Мусаб аз-Зубайри стоял на этом хадисе, говоря, что все, что сказал Мухаммад, было правдой. [23] Это также подтверждает Ибн Халдун , который повторяет заявление Кади 'Аййада : «Что хорошо известно об этом Хуза'а, так это то, что он Амр бин Лухай бин Кум'ах бин Ильяс. [24]
Хадис 4: Хадис Саламы ибн аль-Аква , который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо группы людей из племени Аслам, которые занимались стрельбой из лука». И он сказал им: «Бросайте Бани Измаил, ибо ваш отец был лучником, а я с сыновьями такого-то…» [25]
Ибн Хазм сказал: «Что касается первого, третьего и четвертого хадисов, то все они чрезвычайно достоверны и надежны, и их нельзя отвергнуть из-за утверждений генеалогов и других; и на основе этого Хузаа был одним из сыновей Кумы бин Ильяса бин Мудара. [26]
Ас-Сухайли сказал, что хадис Саламы был сильным доказательством для тех, кто считал Хузаа одним из сыновей Кумы ибн Ильяса. [27] И нет ни малейшего сомнения в том, что разница между разными генеалогами проистекает из того факта, что Салама, упомянутый в четвертом хадисе, является братом Хузаа. [26] И среди некоторых более современных ученых, которые предпочитают считать Хузаа одним из потомков 'Аднана, находится 'Аллама 'Абд ар-Рахман бин Яхья аль-Муаллами аль-Йамани. [28]
В древние времена племя Хузаа подразделялось на ряд фратрий (бутун): [26]
А Бану аль-Мусталик и Бану аль-Хая принадлежат к племенам, которые образовали халаф хабабишей в Мекке. [26]
Ближайшие племена по происхождению к Хузаа - это Ансар (Аус и Хазрадж) и Барик, Гассан и Давасир (Аль-Заид). Все они из племени Азд Мазин .
Географические и исторические труды упоминают места, которые Хузаа населяли до и после прихода Ислама, поскольку они были либо Меккой , либо примыкали к ней, либо находились в горах, водопоях и вади вокруг нее. Ряд других арабских племен делили эти места с ними, например, Курайшиты в Мекке и Кинана в Джабаль аль-Абва, Мурр аль-Захране и Кудайде. Арабские племена в целом часто перемещались из одной местности в другую в поисках воды, что иногда приводило к тому, что племена делили определенные места. И среди лагерей Хузаа были:
После того, как Хагар и ее сын Измаил поселились в Мекке , племя Джурхум случайно проходило там и договорилось с Хагар, что они должны остаться там, так как в этом месте появился новый источник пресной воды. [ требуется ссылка ] Они поселились в Мекке и в окрестностях. Когда Измаил стал юношей, он женился на женщине из племени Джурхум. [32] Измаил был хранителем Каабы , а после своей смерти он сделал своего сына Набита своим преемником. После Набита работа была передана его дядям из Джурхума, и с ними были потомки Измаила. Затем Мудад ибн Амр аль-Джурхами взял на себя бремя дел Священного Дома. [33]
Хранение Джурхума Святилищем продолжалось некоторое время, но затем их вера начала ослабевать, подвергая опасности продолжающуюся святость Священного Дома. Они считали все средства, собранные в Святилище, своей собственностью и начали совершать греховные действия в его пределах. Дошло до того, что мужчина и женщина, которых звали Асаф и Наила, совершили соитие в Священном Доме, и, согласно мусульманским источникам, Аллах превратил их в два камня, чтобы наказать их за этот святотатственный поступок. [34]
Их агрессия против святости Святилища стала катализатором, который заставил Бану Бакр ибн Абд аль-Манаф ибн Кинана, потомков Измаила, присоединиться к Хузаа в борьбе с Джурхумом, и они изгнали их из Мекки. [35]
После того, как джурхумиты бежали, Хузаа стали хранителями Священного Дома, передавая обязанности от отца к сыну в течение длительного времени, как говорят, пятьсот лет. [26] Первым из Хузаа, управлявшим Священным Домом, был Амр ибн Рабиа (Лухай), который отправился в Сирию-Палестину (аль-Шам), чтобы найти лекарство от болезни, от которой он страдал; он обнаружил, что люди там поклоняются идолам, и ему понравилась эта религия, поэтому он привез идола по имени Хубал обратно в Мекку и призвал людей поклоняться ему. Хубал имел фигуру старика с длинной бородой и был сделан из сердолика. Его правая рука была отрезана, но позже курайшиты снабдили его рукой, сделанной из золота. Амр ибн Рабиа был первым, кто изменил религию арабов. Мусульманские историки считают, что жители Мекки следовали монотеистической религии Ибрагима и Исмаила до этого момента (см. Ханиф ), когда был введен многобожие. Амр ибн Лухай стал очень известен среди других арабских племен, потому что он накормил всех паломников в Священном Доме и раздал им йеменские плащи. Многие из племен начали посещать Мекку в паломничестве и брали с собой своих идолов, размещая их вокруг Каабы для поклонения. [36]
Рассказывают, что Бану Кайс Айлан бин Мудар жаждали Священного Дома, и однажды они пришли большой массой в сопровождении некоторых других племен, намереваясь захватить его. В то время лидером Бану Кайс Айлан был Амр ибн аль-Зарб аль-'Удвани. Хуза'а вышли, чтобы сражаться с ними, и завязалась битва, и в конце концов Бану Кайс Айлан бежали. [37]
Аналогичным образом, группа хавазинов также совершила набег на Бану Датир бин Хабшах, одного из Бану Хузаа, сразу после того, как хавазины напали на Бану Малух (принадлежавших Кинане); затем Бану Датир и группа Хузаа совершили набег на Хавазинов и убили много людей. [38] В другой раз хавазины совершили набег на Хузаа, и они сражались в аль-Махсабе около Мины; им удалось разбить Бану «Унка» и часть Бану Датир из Хузаа. [39] В это время племя Хузаа контролировало регион от запада Медины до Красного моря. [40]
Курайшиты, потомки Аль-Надра бин Кинанаха, были рассеяны в то время по всей Мекке и ее окрестностям. Это изменилось, когда Кусай бин Килаб обручился с Хубай бинт Халиль бин Хабшах бин Салуль бин Кааб бин Амр аль-Хузаи; он женился на ней, и в то время ее отец отвечал за Каабу, поэтому Кусай позже смог взять на себя опеку над Святилищем. Существует три разных версии истории о том, как Кусай сумел захватить эту опеку:
1. Ибн Исхак утверждает, что Кусай стал богатым, его сыновья были рассеяны по всей Мекке, и он пользовался большим уважением. После смерти Халила Кусай подумал, что у него больше прав на управление Меккой, чем у Хузаа, поскольку племя Курайш было сливками сыновей Измаила, сына Ибрахима, и он был их чистым потомком. Сыновья Кинаны и Курайш объединились, чтобы помочь ему изгнать Хузаа и Бану Бакр из Мекки. Он послал сообщение своему сводному брату Разе бин Рабии, прося его помочь, и тот действительно пришел. Раза поспешил в Мекку со своим племенем из Кудаа, чтобы помочь своему брату в войне против Хузаа.
2. Аль-Азраки упоминает, что Халил любил Кусая и отдал ему руку своей дочери при его жизни. Кусай стал отцом Абд ад-Дара, Абд Манафа и Абд аль-Уззы среди других. Теперь, когда Халил состарился, он обычно давал ключ от Каабы своей дочери, а она передавала его своему мужу, чтобы открыть Священный Дом. Когда Халил умирал, он учел тот факт, что у Кусая было так много потомков и что они были хорошо устроены, и он завещал ему контроль над Святилищем, дав ему ключ. Теперь, когда Хузаа узнал об этом, они отказались отдать контроль над Священным Домом Кусаю, и они забрали ключ у Хубая. И вот Кусай быстро отправился к своему народу Курайшитам и Бану Кинана и попросил их о помощи против Хузаа, и он также послал за своим братом, чтобы тот приехал с территории Кудаа для оказания помощи.
3. Абу Хилал аль-Аскери рассказывает, что когда Халил состарился, он передал контроль над Священным Домом Абу Габшану Салиму бин Амру аль-Хузаи, и однажды он и Кусай выпивали вместе; теперь, когда он напился, Кусай купил у него контроль над Священным Домом за бурдюк вина и молодого верблюда. В результате появилась поговорка: «Более разрушительно, чем сделка Абу Габшана». Эти отдельные рассказы, если их сопоставить, показывают, что Кусай готовился захватить Священный Дом у Хузаа, и Хузаа отправился сражаться с Кусаем, курайшитами, Кинаной и его союзниками из Кудаа. Произошла жестокая битва, известная как «День Абтаха» ( Yawm Abṭaḥ ); с обеих сторон было много жертв, но армия Кусая одержала победу. Наконец обе стороны решили, что им следует искать решение о том, что делать; они посоветовались с лидером Бану Кинана, Ямаром бин 'Ауфом бин Каабом бин 'Амиром бин Лейсом бин Бакром бин 'Абд Манатом бин Кинана, и он решил, что Кусай должен забыть все раны, полученные им и его людьми, и что в качестве компенсации за кровь Хузаа, пролитую армией Кусая, причитаются деньги за кровь; но Хузаа должен передать власть в Мекке Кусаю. [41] Это событие произошло в 5 веке н. э.
Хузаиты оставались союзниками курайшитов и в 570 году, в год Слона , приняли участие в битве против Абрахи .
В 630 году Хузаа подверглись нападению со стороны Бану Бакр , союзников Курайшитов. Поскольку Хузаа недавно заключили союз с Мухаммедом (упомянутым в Коране) , [42] это нападение представляло собой нарушение Договора Худайбия 628 года, который установил перемирие между мусульманами и Курайшитами и запретил военные действия между двумя группами и их союзниками. Это привело к завоеванию Мекки мусульманскими армиями, которое произошло без сражения.
Бану Мусталик были ветвью Бану Хузаа. Они занимали территорию Кудайда на берегу Красного моря между Джиддой и Рабигом .
Генеалогия Мухаммеда связана с родословной Хузаа двумя способами: во-первых, через его третьего прадеда Абд Манафа ибн Кусая; [43] а также через его брак с «матерью верующих» Джувайрией, дочерью аль-Хариса аль-Хузаи. [44]
Во время перемирия в Худайбии одним из условий было: «Тот, кто желает заключить соглашение с Мухаммадом и вступить в его завет, должен заключить его; и тот, кто желает заключить соглашение с курайшитами и вступить в их завет, должен заключить его». [45] И Хузаа вскочил с энтузиазмом, говоря: «Мы согласны с Мухаммадом и в его [мир ему и благословение Аллаха] завете!» В то время как Бану ад-Дил бин Бакр вскочил, говоря: «Мы согласны с курайшитами и вступить в их завет!» [46]
Теперь, пока перемирие все еще длилось, Бану ад-Дил бин Бакр воспользовались этим и захотели отомстить Хузаа за то, что произошло в доисламский период; они застали их врасплох у водопоя, принадлежащего Хузаа в аль-Ватире к югу от Мекки, и убили двадцать их мужчин. Им помогли в этом нападении курайшиты, которые предоставили людей и оружие; и Хузаа были оттеснены на Священную территорию (Харам), где они не смогли продолжать сражаться. [47]
Амр бин Салим аль-Хузаи отправился с сорока всадниками из Хузаа, чтобы сообщить Мухаммеду о том, что с ними случилось. Когда Мухаммед был среди людей в мечети, Амр прочитал ему стихотворение о соглашениях и связях между ними и Хузаа. [48]
Тогда Мухаммед сказал: «Тебе нужна наша помощь, о Амр ибн Салим!» Он посмотрел на облако в небе, говоря: «Это облегчит победу Бану Кааб!» [49]
Науфиль ибн Муавия ад-Дили аль-Кинани извинился за своих людей, сказав: «Всадники лгут вам». Но Мухаммед сказал: «Не беспокойтесь о всадниках. У нас нет никого, будь то близкие родственники или нет, в Тихаме, кто был бы с нами лучше, чем Хузаа!» Затем он продолжил: «Я бы не получил помощи, если бы не помог Бану Кааб именно в том, в чем мне нужна помощь». [50] Мухаммед координировал большую коалиционную силу, включающую мусульман и некоторые бедуинские племена, и они пошли на Мекку и завоевали ее. Это было ближе к концу января 630 г. н. э. (8 г. хиджры). [51]
Многие потомки племени до сих пор живут на своей родине, в Королевстве Саудовская Аравия , но члены племени также живут в других странах, таких как Палестина , Ирак , Катар , Бахрейн и Иордания . [52]
Хузаа Тихамы Асир [53] [54]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )