Мохаммед Хусейн Хейкал [а] ( арабский : محمد حسين هيكل египетское арабское произношение: [mæˈħæmmæd ħeˈseːn ˈheːkæl] ; 20 августа 1888 — 8 декабря 1956) был египетским писателем, журналистом, политиком. Он занимал несколько должностей в кабинете министров, включая пост министра образования .
Хаекаль родился в Кафр-Ганнаме, Мансура , Эд-Дакахлия в 1888 году. Он получил степень бакалавра права в 1909 году и степень доктора философии в Университете Сорбонны в Париже в 1912 году. Будучи студентом в Париже, он сочинил то, что считается первым подлинным египетским романом, «Зейнаб» . После возвращения в Египет он работал юристом в течение 10 лет, затем журналистом . Он публиковал статьи в «Аль-Джариде» . Он был соучредителем газеты «Аль-Сияса» , органа Либеральной конституционалистской партии, в которой он также был советником [1] , а также был избран ее главным редактором . В 1937 году он был назначен государственным министром внутренних дел во втором правительстве Мухаммеда Махмуда-паши . В ноябре 1940 года он был назначен министром образования в кабинете министров во главе с Хусейном Сирри-пашой . [2] На этом посту он провел несколько реформ, включая децентрализацию, путем создания образовательных зон и создания программ и учебных планов, ориентированных на национальное развитие. Он находился под большим влиянием и вдохновением всесторонних реформ Мохаммада Абдо , Ахмеда Лютфи эль-Саида и Касима Амина . Одним из его протеже был историк Хусейн Фаузи аль-Наджар .
Хейкал — отец семерых детей: Атейя, Тахейя, Хусейн, Хедея, Бахига, Файза Хайкал и Ахмад. Файза преподает египтологию в Американском университете в Каире . [ необходима цитата ]
Многие критики считали роман «Зейнаб», написанный Хейкалом в 1913 году, «первым современным египетским романом». [3] Однако некоторые ученые спорили по этому поводу, и Эллиот Колла пришел к выводу, что этот ярлык больше связан с «потребностями национальных институтов, таких как кинематограф, парламент или Каирский университет, в моменты формирования или реформирования, чем с самими текстами». [4] Колла пришел к выводу, что «Зейнаб» была признана частью национальной литературной традиции не в момент ее первоначального создания, а в последующих обстоятельствах восприятия и воспроизведения, связанных с другими нелитературными значениями.
Среди его работ: