В этом списке содержатся племена или другие группы людей, упомянутые в Библии и имеющие второстепенное значение, о которых ничего или очень мало известно, за исключением каких-либо семейных связей.
О потомках «Аккабы» (1 Ездры 5:30, пересмотренная версия ) см. статью Хагаб .
О «Агаве» из 1 Ездры 5:30 см. Агав .
Ахумай , согласно 1 Паралипоменон 4:2, было названием клана в колене Иуды . [1] Имя «Ахуман» появляется только в этом стихе еврейской Библии , а рукописи греческой Септуагинты читаются как Acheimei , Achimai или Achiman. [1] Encyclopaedia Biblica предполагает возможность того, что правильное прочтение — «Ахиман», а не «Ахумай». [1]
Группа колонистов, которых ассирийский царь поселил в Самарии ( Ездра 5:6–7).
Афарсахиты , согласно Ездре 4:9 , были среди групп людей, которые написали письмо персидскому императору в противовес восстановлению Иерусалима. Точное написание «Афарсахиты» встречается только в Ездре 4:9. [2] Однако альтернативная форма того же имени, «Афарсахиты», появляется в Ездре 5:6 и 6:6. [3] Согласно Encyclopaedia Biblica , этот термин, по-видимому, является «титулом некоторых офицеров при Дарии», и он «неправильно понят» как относящийся к племени людей. [3]
Еще одно колено, переселенное в Самарию, или, возможно, то же самое, что и афарсахиты ( Ездра 4:9).
Аркиты , также Архиты были потомками Ханаана , согласно Бытие 10:17 и 1 Паралипоменон 1:15, и были также жителями земли Ханаанской , согласно Иисусу Навину 16:2. Друг Давида Хусий был Аркитом (2 Царств 15:32). Аркиты населяли Арку , город на севере того, что сейчас является Ливаном
Арвадиты были потомками Ханаана , согласно Бытие 10:18 и 1 Паралипоменон 1:16. Они населяли Арвад/Арвад , островной город, который сейчас является частью Сирии .
Асшуриты (также называемые ашуритами или асшуримами ) — это группа людей, которые, согласно Бытию 25:3, произошли от Дедана , сына Иокшана , сына Авраама . Их точная историческая идентичность неизвестна, но название может относиться к ассирийскому или египетскому племени, или это может быть общим термином для крестьян. [4]
В Библии короля Якова люди, известные как «Хемаримы» (евр. kemarim ), упоминаются в Софонии 1:4 как люди, которые будут наказаны Богом за их связь с идолопоклонством. В большинстве более поздних переводов существительное рассматривается как нарицательное, означающее «идолопоклоннические священники» или что-то подобное. [5] Основной еврейский термин также появляется в 4 Царств 23:5 и Осии 10:5, и его точное значение неизвестно. [6]
Херан — название клана Хорреев в Бытие 36:28 и 1 Паралипоменон 1:41. [7] Хотя отрывок, содержащий «Херан», написан так, как будто это генеалогия отдельных лиц, он выражает отношения между различными кланами Хорреев, как их понимал автор Бытия. [8]
В книгах Ездры 2:56 и Неемии 7:58, которые воспроизводят версии одного и того же списка, bene darkon («сыновья», т. е. «потомки» Даркона) фигурируют как одна из групп «потомков слуг Соломона», которые, как говорят, вернулись из вавилонского плена в Иерусалим и Иудею.
Дишон — название клана Хорреев, которое появляется в еврейской Библии в 1 Паралипоменон 1 и Бытие 36. В отрывках говорится об отношениях между кланами Хорреев, но они написаны так, как будто речь идет о генеалогических связях между отдельными лицами, один из которых назван «Дишон». [8] Дишон дважды описывается как пятый сын Сеира, но один раз он описывается как сын Аны, который, в свою очередь, является сыном Сеира. [8]
Элеада , Элеад или Элада — название клана в колене Ефремовом, персонифицированного как личность в 1 Паралипоменон 7:20. [9] Личность, которая появляется в 7:20, называется «Элада» или «Элеада» в зависимости от того, как перевести еврейское имя, в то время как «Элеад» появляется в стихе 21. Это «Элеад», возможно, является повторением одного и того же имени. [10] До сих пор неясно, как именно Летописец намеревался соотнести имена в стихах 20 и 21. [10]
Термин Елкошитянин появляется только в Науме 1:1, где пророк назван «Наум Елкошитянин». Похоже, что он происходит от названия города под названием «Елкош», но ни один такой город не был определенно идентифицирован. [11] [12]
Элмадам или Элмодам — имя персонажа в генеалогии Иисуса согласно Луке. [13] Там, где в греческом языке стоит Элмадам , в Пешитте — Элмодад. Энциклопедия Библия (1899) предполагает, что изначальное семитское имя — Элматам, форма имени Элнатан. [14]
Эшбан — имя, встречающееся в генеалогии в Бытии и Паралипоменон. [15] В обеих генеалогиях Эшбан определяется как сын Дишона, сына Аны, сына Цивеона, сына Сеира Хорреянина. Имя относится к роду Хорреев. [16]
Гаммадимы ( KJV Gammadims ) — это группа или класс людей, упомянутых только в Иезекииле 27:11, в отрывке, который перечисляет их, наряду с различными другими группами людей, как защитников Тира . Некоторые еврейские рукописи пишут это имя как Gammarim , в то время как Септуагинта и другие древнегреческие версии интерпретируют его самыми разными способами. [17] Некоторые толкователи считают, что оно относится к киммерийцам или кападокийцам .
Гаммадимы перечислены рядом с арвадитами в Иезекииле, так же как земариты (евр. цемарим ) перечислены рядом с авадитами в Бытие 10:18. Из-за этой параллели между земариты и гаммадимы, а также сходства во внешнем виде двух слов, написанных в согласном еврейском тексте, Томас Келли Чейн считал, что в текущем тексте Иезекииля есть только «гаммадимы» в результате ошибки переписчика, и что Иезекиль 27:11 изначально читался как «земариты». [17]
Гармит (иврит, garmi ) — термин, который появляется мимоходом только один раз в масоретском тексте еврейской Библии , в генеалогическом отрывке, в котором упоминается член колена Иуды, называемый «Кейла Гармит». [18] Там, где на иврите написано « гарми », в различных рукописях греческой Септуагинты написано « атамей », « тарми » или « гармей ». [19] Томас Келли Чейн писал, что имя «Кейла Гармит», возможно, было ошибочной формой первоначально подразумевавшегося «Кейла Калебит». [19]
О названии клана Эдомитян «Гатам» см. Гатам .
Газзам — это семейное название группы нефинеев в Ездре 2:48 и Неемии 7:51. [20] Оба случая находятся в копиях списка, который, как утверждается, содержит семейные имена людей, вернувшихся из вавилонского плена в Йехуд Мединату .
Гиргашиты , или Гиргаситы , были потомками Ханаана , согласно Бытие 10:16 и 1 Паралипоменон 1:14, и они также были жителями земли Ханаанской , согласно Бытие 15:21, Второзаконие 7:1, Иисус Навин 3:10, 24:11 и Неемия 9:8. Иногда они не перечислены вместе с другими ханаанскими племенами, населявшими Святую Землю; по мнению некоторых, таких как Раши , [21] это потому, что они покинули Землю Израиля до того, как израильтяне вернулись из Египта.
О «сыновьях Гиббара» см. Гиббар .
О возможном библейском названии клана Гиннат см. Гинат .
Смотреть Хаахаштари
О священнической семье в Ездре 2 см. Хабаия .
Потомки Хагава, чье имя означает «кузнечик», перечислены среди семей нефинеев , или храмовых помощников, которые вернулись в Иерусалим из вавилонского плена в Ездре 2:46 и параллельном стихе Неемии 7:48. [22] Греческие рукописи Септуагинты Ездры и Неемии записывают это имя как Агаб или Габа. [22]
Это имя также появляется в 1 Ездры 5:30, где в Исправленной стандартной версии написано «Хагаб», в то время как в версии короля Якова — «Агаба», а в Исправленной версии — «Аккаба». [22] [23]
В Книге Деяний есть пророк, который носил ту же форму имени: Агав . [24] [22]
См . Хагаба .
Семья Хакуфа (также Акифа или Ахифа ) указана как подгруппа нефинеев в Ездре 2:51, Неемии 7:53 и 1 Ездре 5:31. [25] В рукописях греческой Септуагинты это имя встречается в формах Афейка , Акуфа , Акеифа и Ахейба. [25] Это имя может означать «кривой». [25]
Хаматяне были потомками Ханаана , согласно Бытие 10:18 и 1 Паралипоменон 1:16. Они населяли царство Хамат , расположенное на территории современной западной Сирии и северного Ливана .
Хамулиты — это те, кто произошел от Хамула, сына Фареса, согласно Числам 26:21.
Хархур упоминается в Ездре 2:51 и Неемии 7:53 как собирательное название группы нефинеев , вернувшихся в Иудею после вавилонского плена . [26] Для описания этой группы используется фраза бней хархур , буквально «сыновья Хархура», что можно интерпретировать как «потомки [человека по имени] Хархур» или «люди из [места по имени] Хархур». [26]
Haruphite — термин, применяемый к «Сефатии Харуфиту» в 1 Паралипоменон 12:6 (или стихе 5) в некоторых Библиях. Форма «Haruphite» используется в Qere , или форме текста, традиционно читаемого вслух в синагогах. Ketiv , форма текста, написанного в основном тексте Масоретского текста , но традиционно не читаемого вслух в синагогах, называет Сефатию «Харифитом». [27] [28] Термин «Харифит» или «Харупхит» может относиться к той же группе людей, называемых семейным именем Хариф. [28]
Хашум — это название семьи или клана, перечисленных в Ездре 2:19 как вернувшиеся в Иерусалим из вавилонского плена . В Книге Ездры записано, что 233 члена этой группы вернулись в Иерусалим. Первоначальное произношение имени неизвестно: возможно, когда-то оно было Хашим. [29]
Хатита — это название семьи или клана носильщиков в списке людей, вернувшихся в Йехуд Мединату после вавилонского плена, составленном Эзрой-Неемией . [30]
См . Хаттиль .
Информацию о геферитах, упомянутых в Числах 26:32, см. в разделе Хефер .
В Книге Неемии один из врагов Неемии назван Санваллатом Хоронитянином . Ученые не пришли к единому мнению относительно того, является ли это указанием на то, что Санваллат был родом из Бет-Хорона (в Самарии ) или из Хоронаима (в Моаве ). [31]
Ишбах — это название клана, упомянутого в 1 Паралипоменон 4:17, к которому принадлежал народ Эштемоа. [32] В этом отрывке описываются отношения между кланами и регионами с точки зрения генеалогических отношений, персонифицируя их как отдельных лиц. [32] «Ишбах» не описывается как имеющий поименованную «мать» или «отца» в еврейском масоретском тексте , но в греческой Септуагинте Ишбах описывается как «сын» Иетера. [32]
См . Ишви .
Чтобы узнать о хорритском клане Итран, см. Итран .
Джахмай — название клана в колене Иссахара , упоминаемого только в 1 Паралипоменон 7:2. [33]
Иаким — это священническое подразделение , упомянутое в 1 Паралипоменон 24:12. Согласно 1 Паралипоменон 24, во времена Давида был создан систематический план, в котором священники были разделены на двадцать четыре курса, которые поочередно отвечали за выполнение обязанностей, связанных с храмом в Иерусалиме. Иаким указан как двенадцатый из священнических курсов.
О клане, именуемом Джанаи или Джаанаи, см. Джанаи .
Иафлет — это название клана в колене Асира . [34] Иафлета Асира не следует путать с «иафлетитянами», упомянутыми в Иисусе Навине 16:3. [35]
Яфлетиты были общиной , упомянутой в Иисусе Навине 16:3, расположенной в западной точке границы земли, выделенной колену Ефремову по жребию, вытянутому Иисусом Навином и Елеазаром . В версии короля Якова говорится о «береге Яфлетия». «Это место теперь неизвестно». [36]
Лахад , упоминаемый только в 1 Паралипоменон 4:2, — это название клана в колене Иуды . [37]
Легавимы были народом, произошедшим от Мицраима , согласно Бытие 10:13, 1 Паралипоменон 1:11. Их точная идентичность неизвестна, но название может относиться к ливийцам. [38] См. Любимы , Ливу и Древняя Ливия .
Любимы в Ветхом Завете были ливийцами , африканской нацией, которая платила дань Египту (2 Паралипоменон 12:3; 16:8). Их территория, по-видимому, находилась недалеко от Египта. Вероятно, они были мизраитами-легабимами. [39]
Термин «маахатянин» , «маахатянин» или «маахати» используется для обозначения народа Маахи . [40]
Потомки [буквально, сыновья ] Магбиша — это название группы из 156 человек, перечисленных в Ездре 2:30 как вернувшихся из вавилонского плена с Зоровавелем . Эта группа отсутствует в параллельном списке в Неемии 7. [41]
«Элиэль Махавитянин » (ивр. eliel hammahavim ) — фигура, которая появляется в некоторых переводах [42] Библии в 1 Паралипоменон 11:46. Однако из-за множественного числа слова, переведенного как Махавитянин, Encyclopaedia Biblica предполагает, что в какой-то момент в истории текста произошла какая-то ошибка, и что перевод «Элиэль Махавитянин» «не может быть законно получен из настоящего состояния текста». [43]
Малхиелиты были группой внутри колена Асирова , которые , согласно 1 Паралипоменон 7:31, произошли от внука Асирова , Малхиила .
Манахафиты ( в версии короля Джеймса Манахетиты ) — группа, упомянутая в 1 Паралипоменон 2:52 и 54, в генеалогическом отрывке, касающемся потомков Халева из колена Иудина . Паралипоменон приписывает половину манахафитов происхождению от Шовала, а остальных — от Салмы, оба они являются потомками Халева. Их имя связано с Манахафом, сыном Шовала Хорреянина, который упоминается в 1 Паралипоменон 1:40. [44]
Маон , согласно Судьям 10:12, был народом, который вместе с сидонянами и амаликитянами угнетал народ Израиля. Также есть место, известное как Маон, упоминаемое несколько раз в Библии, но народ с таким названием не упоминается нигде, кроме отрывка в Судьях. [45]
Термин меуним (архаичное написание Мехуним , Мехунимс ) используется в Паралипоменон и Ездре-Неемии. В 2 Паралипоменон 26:7 меуним появляются в списке филистимских народов, завоеванных царем Озией . В 1 Паралипоменон 4:40-41 считается, что люди из колена Симеона истребили «потомков Хама» и меуним, живших к востоку от Иордана. Наконец, Ездра 2:50 и параллельный отрывок в Неемии 7:52 перечисляют меуним среди групп нефинеев, вернувшихся в Йехуд Мединату после окончания вавилонского плена .
Термин Mesobaite или Mezobaite см. в Jaasiel .
Мишраиты упоминаются только в 1 Паралипоменон 2:53, где, по словам Летописца, клан жил в Кириаф-Иариме после вавилонского плена . [46]
В 1 Паралипоменон 11:43 упоминается человек по имени «Иосафат Мифнянин ».
Нафтухимы были народом, произошедшим от Мицраима , согласно Бытию 10:13, 1 Паралипоменон 1:11.
Сыновья Нефисима ( Нефусим , Нефишесим , Нефушесим ) были, согласно книгам Ездры и Неемии, одной из групп нефинеев . Система записи вариантов Кере и Кетив дает формы «Нефисим» и «Нефусим» в Ездре 2:50, и «Нефишесим» и «Нефушесим» в Неемии 7:52. Эти формы появляются в двух формах списка людей, привезенных Ездрой из изгнания в Вавилонии на родину в Йехуд Мединату.
Сыновья Незии , согласно Ездре 2:54 и Неемии 7:56, группа людей, которые, среди прочих, вернулись с Ездрой из вавилонского плена.
Потомки Падона или сыновья Падона (ивр. бней Падон ) — это группа, которая появляется в двух версиях списка вернувшихся в Иудею согласно книгам Ездры (2:44) и Неемии (7:47). В соответствии с другими еврейскими именами формы бней X , бней Падон можно перевести как потомки Падона , сыновья Падона или люди Падона. Никакой дополнительной информации о каком-либо лице или группе, имя «Падон», в Библии не встречается.
Один человек, называемый Палтитом, появляется в Библии как «Хелез Палтиец» (2 Царств 23:26), один из могущественных воинов Давида . Имя может либо идентифицировать его как происходящего из местности Бет Пелет (иврит «Дом Пелета»), либо может идентифицировать его как члена клана по имени Пелет, отождествляемого с Халевом в 1 Паралипоменон 2:47. [47]
Потомки Пароша или сыновья Пароша (ивр. бней Парош ) упоминаются несколько раз в Книгах Ездры и Неемии (Ездра 2:3; 8:3; 10:25; Неемия 7:8). Как и другие еврейские термины формы бней X , бней Парош можно перевести как потомки Пароша , сыновья Пароша или люди Пароша. Человек по имени Педаия, описанный как «сын Пароша», появляется в Неемии 3:25, указан среди тех, кто помог восстановить стену Иерусалима. Упоминание имени «Парош (ивр. פרעש, «блоха» [48] )» также появляется в Неемии 10:14.
Два человека идентифицируются термином «пелонит» в еврейской Библии : Ахия Пелонит и Хелез Пелонит, оба встречаются в версиях Хроник списка могущественных воинов Давида (1 Паралипоменон 11:27, 36; 27:10). Термин «пелонит» встречается только здесь, в то время как Хелез идентифицируется во 2 Царств 23:26 как палтиит. Из-за более ранней формы «палтиит», которая, вероятно, связана с Бет Пелет и/или Пелет, большинство ученых полагают, что пелонит — это ошибка переписчика, и что « палтиит » — это оригинальный термин. [49]
Потомки Периды перечислены как одна группа слуг Соломона в Неемии 7:57. Имя появляется как Перуда в Ездре 2:55.
Потомки Похерета Зебаимского перечислены как одна группа слуг Соломона в Ездре 2:57 и Неемии 7:59.
Пуниты , согласно Числам 26:23, были кланом, произошедшим от Фуа , из колена Иссахарова .
Реайя — имя, которое встречается несколько раз в еврейской Библии . В 1 Паралипоменон 4:2, в отрывке, который использует формат генеалогии как способ выражения отношений между кланами, [50] Реайя описывается как «сын Шовала» и ассоциируется с кланами цорафитян колена Иуды .
В соседнем отрывке другой Реайя указан как «сын» Иоиля, который помещен в генеалогию колена Рувимова , но чье родство с Рувимом четко не указано (1 Паралипоменон 5:5, в версии короля Якова здесь указано имя Реайя ). [51] Он был сыном Михея и отцом Ваала .
Позже, в книгах Ездры и Неемии, группа, известная как «сыны Реаии», появляется в двух версиях списка кланов нефинеев ( Ездра 2:47, Неемия 7:50).
Согласно книге Чисел 26:26, сардиты были кланом в колене Завулоновом, названным в честь сына Завулона Середа .
Сыновья Сенааха (ивр. бней Сенаах или бней ха-Сенаах ) — это группа, которая появляется у Ездры и Неемии в двух версиях списка вернувшихся из вавилонского плена . Согласно Ездре 2:35, в этой группе было 3630 членов; Неемия 7:38 приводит цифру 3930. Неемия 3:3, в списке различных групп, участвовавших в восстановлении стены Иерусалима, упоминает их, работающих над его Рыбными воротами.
Термин «шаалбонитянин» упоминается вскользь в двух библейских отрывках, в обоих из которых упоминается «Элиахба Шаалбонитянин» как один из могучих воинов Давида (2 Царств 23:32, 1 Паралипоменон 11:33). См. Шаалбим .
В списках родов в Ездре 2 и Неемии 7 «потомки Шалмая» (буквально «сыновья Шалмая») указаны как одна из групп, вернувшихся из вавилонского плена в Иудею (Ездра 2:46, Неемия 7:48).
Синиты были народом, произошедшим от Ханаана, сына Хама , согласно Бытию 10:17 и 1 Паралипоменон 1:15. Однако большинство авторитетов считают идентичность синитов неопределенной, но что они, возможно, являются народом из северной части Ливана, где есть различные местности с похожими названиями, такими как Синна , Синум или Сини , и Син . [52] [53] [54] Средневековый библейский экзегет Саадия Гаон отождествлял синитов с коренными народами Триполи в Ливане. [55]
Группа, называемая потомками слуг Соломона, появляется у Эзры и Неемии. [56] Они появляются у Эзры 2 (55-58) в списке вернувшихся из вавилонского плена в Йехуд Мединату . Они перечислены после нефинеев и перед списком вернувшихся, которые не смогли доказать свое генеалогическое происхождение. Копию того же списка, с некоторыми незначительными различиями, можно найти в Неемии 7:57-60. В обоих списках приводится общее число 392 человека, включая как потомков слуг Соломона, так и нефинеев. Неемия 11:3 перечисляет их как один из пяти классов лиц, живущих в Йехуде Мединате: «Израиль, священники, левиты, нефинеи и потомки слуг Соломона».
Многие ученые отметили большое количество нееврейских имен как в списках нефинеев, так и в списках «потомков слуг Соломона» [57], и ученые связали обе группы с библейскими традициями о неизраильтянах (хананеях, гаваонитах и/или евеях), которых Иисус Навин и Соломон принуждали к рабству . [58]
Цемариты были потомками Ханаана , согласно Бытие 10:18 и 1 Паралипоменон 1:16. Считается, что цемариты населяли Сумур , город недалеко от побережья современной Сирии, хотя библейский экзегет Саадия Гаон считал, что раньше они населяли сирийский город Хомс . [59]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Любим». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья. В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )