Церковь Бога во Христе ( COGIC ) — это международная пятидесятническая христианская конфессия святости [ 2 ] [4] и крупная пятидесятническая конфессия в Соединенных Штатах. [5] Несмотря на то, что это международная и многоэтническая религиозная организация, ее членами преимущественно являются афроамериканцы, проживающие в Соединенных Штатах. Международная штаб-квартира находится в Мемфисе, штат Теннесси . Нынешним председательствующим епископом является епископ Джон Дрю Ширд-старший , который является старшим пастором Большой институциональной церкви Бога во Христе Эммануила в Детройте, штат Мичиган. Он был избран лидером конфессии 27 марта 2021 года.
Церковь Бога во Христе была образована в 1897 году группой исключенных из общины баптистов , наиболее известными из которых были Чарльз Прайс Джонс (1865–1949) и Чарльз Харрисон Мейсон (1864–1961). В 1895 году Ч. П. Джонс и Ч. Х. Мейсон были лицензированными баптистскими священниками в Миссисипи, которые начали учить и проповедовать уэслианскую доктрину христианского совершенства или полного освящения как второе дело благодати для своих баптистских общин. Мейсон находился под влиянием свидетельства афроамериканской методистской евангелиста Аманды Берри Смит , одного из самых уважаемых афроамериканских евангелистов святости девятнадцатого века. История ее жизни привела многих афроамериканцев в движение святости , включая Мейсона. Он свидетельствовал о получении полного освящения после прочтения ее автобиографии в 1893 году. [6]
В июне 1896 года Джонс провел съезд святости в баптистской церкви Маунт-Хелм в Джексоне, штат Миссисипи , на котором присутствовали Мейсон и другие из нескольких штатов. Протестантские доктринальные дебаты о кальвинизме и уэслианском перфекционизме повлияли на то, как даже местные афроамериканские баптистские пасторы реагировали на новые христианские движения в то время. Некоторые из этих афроамериканских баптистских пасторов в местных южных районах, таких как Миссисипи, Теннесси и Арканзас, считали Джонса и Мейсона спорными. [7] Руководство съезда штата Миссисипи Национальной баптистской конвенции вмешалось и исключило Джонса, Мейсона и других, которые приняли уэслианское учение о полном освящении. [8]
В 1897 году старейшина Мейсон основал церковь Св. Павла в Лексингтоне, штат Миссисипи , как первую церковь нового движения. На своем первом собрании, состоявшемся в 1897 году, группа идентифицировала себя просто как «Церковь Бога». Многие группы и братства Святости, формирующиеся в то время, хотели библейские названия для своих местных церквей и братств, такие как «Церковь Бога, Церковь Христа или Церковь Живого Бога». Они отвергли конфессиональные названия, такие как баптистские, методистские или епископальные. Поскольку формировалось так много новых групп и братств святости, которые использовали название «Церковь Бога», CH Mason искал название, которое отличало бы его группу Святости от других.
Позже в 1897 году, находясь в Литл-Роке, штат Арканзас , CH Mason заявил, что Бог дал ему такое название для группы, «Церковь Бога во Христе». Он верил, что название, взятое из 1 Фессалоникийцам 2:14, было открыто Богом и вдохновлено Библией. [9] Эта группа/братство святости приняла название Церковь Бога во Христе, и COGIC начал развивать общины по всему Югу. CP Jones был избран генеральным надзирателем, CH Mason был избран надзирателем Теннесси, а JA Jeter был избран надзирателем Арканзаса. [10] После свидетельства о том, что они были освящены, члены церкви называли себя «святыми», веря, что они были отделены, чтобы жить повседневной жизнью христианской святости в словах и делах. [11]
К 1906 году церковь выросла почти до 100 общин в трех штатах. Желая узнать больше о работе Святого Духа в церкви, CH Mason, J. A Jeter и DJ Young были назначены в качестве комитета CP Jones для расследования сообщений о возрождении в Лос-Анджелесе, Калифорния , которое возглавлял странствующий проповедник по имени William J. Seymour . Jones был знаком с Сеймуром между 1895 и 1905 годами, поскольку путешествия Сеймура привели его ко многим проповедникам святости, таким как John G. Lake и Martin Wells Knapp. [12] Мейсон оставался в Лос-Анджелесе в течение пяти недель, и его визит в пробуждение на Азуза-стрит изменил направление недавно сформированной церкви святости. Во время своего визита Мейсон получил крещение Святым Духом ; доказательством этого, как полагали, было его « говорение на иных языках », в соответствии с библейским повествованием, найденным в книге Деяний 2:4. По возвращении в Джексон, штат Миссисипи, Мейсон столкнулся с противодействием, когда рассказал о своем опыте. Не все в церкви были готовы принять «говорение на языках» как первоначальное свидетельство крещения Святым Духом. На генеральном съезде, состоявшемся в Джексоне в 1907 году, из-за таких разногласий между Джонсом и другими лидерами церкви произошло разделение.
После того, как его выгнали за принятие этих новых пятидесятнических учений, Мейсон созвал собрание в Мемфисе позже в том же году и реорганизовал Церковь Бога во Христе в организацию Святости-Пятидесятников . Первыми пионерами этой недавно сформированной организации Святости-Пятидесятников в 1907 году были Э. Р. Драйвер, Дж. Боу, Р. Р. Букер, Р. Э. Харт, У. Уэлш, А. А. Блэквелл, Э. М. Блэквелл, Э. М. Пейдж, Р. Х. И. Кларк, Д. Д. Янг, Джеймс Брюэр, Дэниел Спирман и Дж. Х. Бун. Эти старейшины стали первой Генеральной Ассамблеей пятидесятников Церкви Бога во Христе. Они единогласно выбрали Ч. Х. Мейсона в качестве Генерального надзирателя и Главного апостола . Мейсону были даны полномочия возглавить новую конфессию. [13]
В 1907 году, с десятью общинами, Церковь Бога во Христе стала первой юридически зарегистрированной организацией пятидесятников, зарегистрированной в Соединенных Штатах. CP Jones и те лидеры Святости, которые не приняли опыт Возрождения Азузы, продолжили свою деятельность как церкви Святости. В 1915 году, после многих лет судебных разбирательств по поводу названия организации и использования названия «Церковь Бога во Христе» двумя группами, группе Мейсона было предоставлено право использовать название, а группа Джонса организовала юридически зарегистрированную организацию Святости под названием Церковь Христа (Святость) США [14]
Переехав в Мемфис, штат Теннесси, епископ Мейсон основал местную общину под названием Temple COGIC. Он также основал там национальную штаб-квартиру COGIC. Он призвал к ежегодному собранию членов COGIC, известному как «Международное священное собрание», которое должно было состояться в Мемфисе. Первоначально это собрание «святых» длилось двадцать дней, с 25 ноября по 14 декабря. Этот сезонный период был выбран, потому что большинство членов COGIC были фермерами и заканчивали сбор урожая примерно в это время. Члены COGIC собирались для молитв, поста, обучения, проповедования, общения и ведения дел, связанных с национальной организацией COGIC. [15]
COGIC зародился среди афроамериканцев в южных штатах Миссисипи, Арканзас и Теннесси. Но в начале двадцатого века пятидесятническое движение быстро росло по всей стране и привлекало расово интегрированных прихожан на свои богослужения. Епископ Мейсон сыграл решающую роль в лицензировании и аккредитации как белых, так и афроамериканских служителей, которые распространяли пятидесятническое послание и основывали новые церкви. Первым генеральным секретарем COGIC был старейшина Уильям Б. Холт, белый служитель. В 1910–1913 годах два белых служителя, старейшина Х. А. Госс и старейшина Леонард П. Адамс, были духовенством под началом Ч. Х. Мейсона. Им были предоставлены полномочия через «джентльменское соглашение» лицензировать служителей и основывать церкви под названием COGIC. [16]
Через несколько лет после возрождения Азузы, в 1914 году, незадолго до вступления Соединенных Штатов в Первую мировую войну, около 300 белых служителей, представлявших различные независимые церкви и сети церквей, включая «Ассоциацию христианских ассамблей» Индианы; и «Церковь Бога во Христе и в единстве с движением апостольской веры» из Алабамы, Арканзаса, Миссисипи и Техаса; встретились в Хот-Спрингс, штат Арканзас . Они решили отделиться от COGIC и сформировать то, что в конечном итоге стало Всемирным братством ассамблей Бога . Казалось, не было никаких перспектив интегрированного пятидесятнического движения под руководством афроамериканца, такого как CH Mason. [17] [16] Организаторы встречи в Хот-Спрингс разослали приглашения только белым служителям для обсуждения нового движения. [18]
Фракция HA Goss вышла из COGIC, чтобы присоединиться к Ассамблеям Бога США . Со временем служители и церкви под руководством Леонарда П. Адамса также отделились от COGIC; они ассимилировались в другие белые пятидесятнические группы или организации. В 1916 году несколько белых церквей были организованы как белое отделение COGIC. Уильям Б. Холт был назначен генеральным суперинтендантом. Расовый климат в годы после Первой мировой войны, когда была высокая конкуренция за рабочие места и жилье, а также жестокие беспорядки во многих городах в 1919 году, не поддерживал эти отношения. В конечном итоге они закончились к 1930 году, когда началась Депрессия . [19]
Мейсон продолжал путешествовать по стране, проповедуя и основывая церкви COGIC. Когда афроамериканцы мигрировали на север и запад в промышленные города во время Великой миграции , он начал основывать церкви COGIC на севере и, особенно после 1940 года, на западе. Мейсон отправлял служителей и евангелистов в города и городские районы за пределами Юга, включая Уильяма Робертса (Чикаго), О. М. Келли (Нью-Йорк), О. Т. Джонса-старшего (Филадельфия), Э. Р. Драйвера (Лос-Анджелес) и Сэмюэля Келси (Вашингтон, округ Колумбия). Из этих крупных городов COGIC распространился по всей стране. [20]
В 1926 году Мейсон утвердил устав церкви, изложив уставы, правила и положения церкви. В 1933 году он назначил пять надзирателей на должность епископа в церкви, первых пять епископов COGIC. [20]
Первая национальная скиния была построена и завершена в 1925 году. Она была уничтожена пожаром в 1936 году. В 1945 году Мейсон посвятил храм Мейсона в Мемфисе в качестве национального места собраний церкви. Построенное в 1940-х годах во время Второй мировой войны , здание на почти 4000 мест было крупнейшим церковным залом любой афроамериканской религиозной группы в Соединенных Штатах. [15]
В 1951 году, когда епископу Мейсону было около 85 лет, он создал «специальную комиссию» для помощи в управлении и надзоре за церковью. 5 июня 1951 года он выбрал епископа А. Б. Макьюэна, епископа Дж. С. Бейли и епископа О. М. Келли в качестве своих помощников. 19 мая 1952 года он добавил епископа Дж. О. Паттерсона-старшего. Также в 1952 году Мейсон пересмотрел конституцию, чтобы определить руководство и преемственность церкви после своей смерти. Три года спустя, 12 октября 1955 года, он добавил в иерархию еще трех епископов: епископа У. Э. Миллера, епископа С. М. Крауча и епископа О. Т. Джонса-старшего. Эта группа из семи епископов стала официально известна как исполнительная комиссия; они взяли на себя большую ответственность за церковные дела до смерти Мейсона. [21]
В 1907 году было десять церквей COGIC, но к моменту смерти епископа Мейсона в 1961 году COGIC распространился на все штаты США и многие зарубежные страны. В нем было более 400 000 членов, которые поддерживали более 4 000 церквей. [22]
Годы 1962–1968 были описаны как «Темный период» в истории Церкви Бога во Христе, потому что после смерти основателя произошла поляризация и конфликт в руководстве. [23] [24] После смерти Мейсона, в соответствии с церковной конституцией 1952 года, контроль над церковью вернулся к Совету епископов COGIC. Однако Генеральная Ассамблея наделила полномочиями исполнительный совет, состоящий из семи епископов, выбранных епископом Мейсоном перед его смертью. Устав COGIC в то время не определял четкого преемника или полномочия исполнительного совета после смерти Мейсона. А. Б. Макьюэн был избран председателем исполнительного совета, а О. Т. Джонс-старший был избран Генеральной Ассамблеей старшим епископом. [25]
Епископ Озро Терстон Джонс-старший был пастором Церкви Святого Храма Бога во Христе в Филадельфии и юрисдикционным епископом юрисдикции Содружества Пенсильвании. Епископ Джонс был единственным живым епископом из пяти первоначальных епископов, посвященных епископом Мейсоном. После смерти епископа Мейсона он принял руководство в качестве старшего епископа Церкви Бога во Христе. Однако в 1964 году разногласия между властью старшего епископа и исполнительным советом, возглавляемым епископом А. Б. Макьюэном, достигли апогея и были рассмотрены на 57-м Священном собрании. Внутри организации возникли фракции, поскольку и старший епископ, и епископ А. Б. Макьюэн принимали противоречивые административные и исполнительные решения. [26]
Стороны подали иски в Канцлерский суд округа Шелби, штат Теннесси , чтобы разрешить вопрос о законных полномочиях конфессии. Суд постановил, что церковь должна созвать конституционный съезд в феврале 1968 года. Конституционный съезд разработал и одобрил новую конституцию, которая распустила как офис Старшего епископа, так и исполнительный совет; он также учредил Генеральную ассамблею, которая собирается два раза в год, как высший орган власти над церковью для решения вопросов веры и практики. Кроме того, новая конституция создала офис председательствующего епископа и генеральный совет из двенадцати епископов и определила их обязанности. Председательствующий епископ и все двенадцать членов генерального совета должны избираться каждые четыре года и председательствовать в церкви, когда Генеральная ассамблея не заседает. 14 ноября 1968 года Генеральная ассамблея COGIC избрала первый генеральный совет и председательствующего епископа церкви. [27]
Несколько епископов не согласились с новой организационной структурой; они разорвали связи с COGIC, чтобы основать свои собственные организации. Самый заметный раскол произошел в 1969 году, когда четырнадцать епископов встретились в Эванстоне, штат Иллинойс, чтобы сформировать Церковь Бога во Христе, Международную. Они не согласились с тем, что для выбора председательствующего епископа должен быть избирательный процесс. [28]
Другая организация, действующая под тем же названием «Церковь Бога во Христе, Международная», раскололась и организовалась в северо-восточном регионе под руководством епископа Р. Т. Джонса из Филадельфии, а позднее епископа К. Э. Уильямса-старшего из Бруклина , Нью-Йорк.
Однако епископ ОТ Джонс-старший не покинул COGIC. После отстранения от должности старшего епископа он оставался юрисдикционным епископом Содружества Пенсильвании до своей смерти в 1972 году. [29] COGIC продолжал расти, и в 1973 году церковь заявила о членстве во всем мире почти в три миллиона человек. [27]
Епископ Джеймс Оглторп Паттерсон-старший был избран в ноябре 1968 года первым председательствующим епископом церкви Генеральной Ассамблеей на Шестьдесят первом Священном Созыве церкви. Епископ Паттерсон также был самым молодым человеком, когда-либо избранным председательствующим епископом COGIC в возрасте 56 лет; вторым по молодости был его племянник Гилберт Эрл (GE) Паттерсон, который стал председательствующим епископом в 2000 году в возрасте 60 лет. Зять епископа Мейсона, Дж. О. Паттерсон-старший, ранее служил в церкви в качестве члена исполнительного совета и исполнительного секретаря. Он был пастором пятидесятнического храма COGIC в Мемфисе, штат Теннесси, и был председательствующим прелатом юрисдикции штаб-квартиры Теннесси. Паттерсон установил протоколы богослужения, политику и практику. Новая конституция и официальное руководство церкви были завершены в 1973 году. COGIC стала главной силой в коллективной Черной Церкви и всемирном пятидесятническом движении. Она быстро росла во многих регионах как одна из самых быстрорастущих и крупнейших религиозных групп в Соединенных Штатах. [30]
Будучи первым избранным председательствующим епископом, епископ Паттерсон-старший основал семинарию Чарльза Харрисона Мейсона в Атланте , штат Джорджия.
В 1982 году Паттерсон возглавил COGIC в его Бриллиантовый юбилей, в праздновании Международного Святого Созыва. Он основал Всемирное Братство Черных Пятидесятнических Церквей и получил членство COGIC в Конгрессе Национальных Черных Церквей. Его мечтой было создание международного комплекса служения, известного как «Центр Святых», и аккредитованного учреждения, известного как «Университет Всех Святых». Он был избран четыре раза без оспаривания в качестве председательствующего епископа. Он посвятил и назначил более 100 епископов за двадцать один год своего руководства. [29]
Епископ Чикаго, штат Иллинойс, Луи Генри Форд был избран после смерти Дж. О. Паттерсона-старшего в 1989 году. Форд был пастором церкви Св. Павла COGIC в Чикаго и председательствующим прелатом исторической первой юрисдикции Иллинойса. Он был ярым сторонником социальной справедливости. Он получил национальное признание в 1955 году за проведение службы на похоронах 15-летнего Эммета Тилла , который был зверски убит в Миссисипи. Он произнес надгробную речь Тиллу в церкви Роберта Темпла COGIC в 1955 году. [31]
Епископ Форд также отреставрировал несколько сооружений COGIC в Мемфисе, включая Мейсон Темпл. [ требуется ссылка ] Епископу Форду приписывают приглашение президента Билла Клинтона , личного друга, выступить на Восемьдесят шестом Международном Священном Собрании 13 ноября 1993 года. Клинтон — единственный президент США, выступивший на собрании COGIC в Мейсон Темпл. [32]
Епископ Чандлер Дэвид Оуэнс-старший был избран председательствующим епископом после смерти епископа Форда в 1995 году. CD Owens привлек к себе внимание всей страны в церкви как президент молодежного отдела. Он был известным евангелистом, который был пастором нескольких церквей, включая: Bostick Temple в Сент-Луисе, штат Миссури ; Well's Cathedral COGIC в Ньюарке, штат Нью-Джерси ; и Greater Community COGIC в Мариетте, штат Джорджия . Он также служил председательствующим прелатом юрисдикции штата Гарден в Нью-Джерси и юрисдикции Центральной Джорджии. Епископ Оуэнс возглавил празднование столетия COGIC в 1997 году под девизом «Святость, проверенное основание для многообещающего будущего!» Ему приписывают систематическую реструктуризацию церковных отделов и служений, расширение церкви в Азии, в первую очередь в Индии и на Филиппинах, и обеспечение COGIC прочного финансового положения. Оуэнс изложил прогрессивный план позиционирования COGIC для служения в двадцать первом веке, известный как «Видение 2000 и далее». В 2000 году на Девяносто третьем Международном Священном Созыве Генеральная Ассамблея COGIC избрала епископа Гилберта Эрла Паттерсона вместо Оуэнса в качестве Председательствующего Епископа. Оуэнс продолжал служить в качестве юрисдикционного епископа и члена Генерального Совета до своей смерти в 2011 году. [29]
Епископ Гилберт Эрл (GE) Паттерсон начал свое служение в качестве сопастора Holy Temple COGIC вместе со своим отцом, епископом WA Patterson. В 1975 году он ушел с поста сопастора, отказавшись от членства в COGIC из-за разногласий по поводу руководства со своим дядей, JO Patterson Sr., по поводу учреждения другой юрисдикции в городе Мемфис. JO Patterson Sr. был в то время председательствующим епископом. GE Patterson основал Temple of Deliverance, Собор Щедрого Благословения, который вырос и стал крупнейшей пятидесятнической церковью в Мемфисе с более чем 14 000 членов. В 1988 году, после тринадцатилетнего исхода из COGIC, епископ GE Patterson вернулся в качестве прелата-основателя недавно сформированной Четвертой юрисдикции Теннесси. В 2000 году он был избран председательствующим епископом COGIC. Епископ Паттерсон был вторым самым молодым человеком, когда-либо избранным Председательствующим епископом COGIC в возрасте 60 лет в 2000 году, вторым после своего дяди, епископа Дж. О. Паттерсона-старшего, которому было 56 лет, когда он был избран Председательствующим епископом в 1968 году. Он вновь зажег церковь, чтобы она стала флагманской пятидесятнической конфессией. Он смог преодолеть конфессиональные барьеры и побудить не-COGIC служения к сотрудничеству с конфессией COGIC. Он основал благотворительную организацию COGIC, которая предоставила тысячи долларов в виде стипендий для колледжей и помощи при стихийных бедствиях, таких как ураганы Катрина и Рита . [29]
Епископ Чарльз Э. Блейк взял на себя руководство и был избран Председательствующим епископом церкви после смерти епископа GE Паттерсона в марте 2007 года. Епископ Блейк является старшим пастором собора COGIC Западного Анджелеса в Лос-Анджелесе. На протяжении многих лет Западный Анджелес был одной из самых быстрорастущих церквей в Соединенных Штатах и остается крупнейшей местной общиной COGIC с числом членов 25 000. [33] CE Блейк служил Председательствующим прелатом Первой юрисдикции Южной Калифорнии . Епископ Блейк руководил COGIC после смерти GE Паттерсона, одновременно готовя церковь к ее 100-му Священному собранию; важная веха для церкви. Епископ Блейк привел COGIC к тому, чтобы стать большим глобальным служением, в первую очередь в Африке и Латинской Америке, в то же время инвестируя в центральные части городов, где расположены многие общины COGIC. Он также известен своей агрессивной инициативой «Спасите детей Африки», которая поддерживает сотни африканских детей, пострадавших от ВИЧ/СПИДа, в детских домах в нескольких странах Африки. [33] В 2009 году епископ Блейк представил агрессивную программу, известную как «Городские инициативы», для решения бедственного положения городских районов Америки. В 2010 году епископ Блейк возглавил более 50 000 делегатов на 103-й Международный священный собор в Сент-Луисе, штат Миссури . В апреле 2018 года епископ Блейк возглавил COGIC в партнерстве с Американской федерацией государственных, окружных и муниципальных служащих (AFSCME) для празднования 50-й годовщины убийства Мартина Лютера Кинга-младшего в Мемфисе, чтобы продолжить борьбу за гражданские права в 21 веке. 23 октября 2020 года епископ Блейк объявил, что он не будет добиваться переизбрания на пост Председательствующего епископа или члена Генерального совета и что он уйдет с поста Председательствующего епископа и из Генерального совета в 2021 году. [34]
Епископ Джон Дрю Ширд-старший , который ранее избирался в Генеральный совет в 2012 и 2016 годах, был переизбран в Генеральный совет и впоследствии избран нынешним Председательствующим епископом 20 марта 2021 года на первых в истории конфессии виртуальных онлайн-выборах.
В свой первый год в качестве Председательствующего Епископа в 2021 году, в целях борьбы с долгами, которые церковь накопила за предыдущие годы, епископ Ширд помог запустить инициативу «Я люблю свою церковь», которая представляла собой масштабную кампанию по сбору средств, которая помогла конфессии COGIC погасить большую часть своих долгов, отремонтировать и переоборудовать свою штаб-квартиру, церковь Мейсон Темпл, создать жилые комплексы для семей с низким доходом по всему округу Шелби, штат Теннесси, недалеко от штаб-квартиры церкви и приобрести бывший католический женский монастырь в Мемфисе, чтобы предоставить жилье матерям-одиночкам, пострадавшим от проблем со здоровьем, инвалидности, подростковой беременности и домашнего насилия. [35]
Национальный совет церквей оценивает COGIC как пятую по величине христианскую конфессию в США [36] COGIC является христианской конфессией святости - пятидесятников [2] [ 4] с преобладающим афроамериканским членством. В 2010 году, согласно религиозной переписи США, COGIC в Соединенных Штатах насчитывала 624 419 членов в 2996 церквях [37] Согласно статистическому исследованию 2015 года, проведенному Исследовательским центром Пью , в Соединенных Штатах, по оценкам, около 84% членов конфессии были афроамериканцами, 5% - белыми американцами , 8% - латиноамериканцами и примерно 2% - азиатами-американцами [38] В 2016 году церковь насчитывала 5,5 миллионов членов в 60 странах по всему миру [39] В 2022 году она присутствовала в 112 странах [40]
Церковь Бога во Христе не делится официальной статистикой с общественностью, поскольку на сайте указаны миллионы приверженцев. [41] Это привело к тому, что были объявлены различные цифры по членству в церкви. Например, некоторые заявили о более чем 5 000 000 членов в Соединенных Штатах. [42] Это поставило бы их на пятое место по величине христианской конфессии в США и на самую большую пятидесятническую конфессию в стране. В 2020 году религиозный обзор США ARDA поместил Церковь Бога во Христе в 920 429 членов в 3313 церквях. [43] В случае с цифрами ARDA это поставило бы Церковь Бога во Христе позади других пятидесятнических групп в США.
COGIC — это троичная пятидесятническая конфессия святости . [2] [4] Церковь учит трем отдельным и различным делам благодати, которые Бог совершает в жизни верующих: спасение, полное освящение и крещение или исполнение Святым Духом. Церковь заявляет, что она евангельская в служении, фундаменталистская в учении и практике и пятидесятническая в поклонении и выражении. Теология и убеждения COGIC следуют традиции веслианско-арминианской теологии . [44]
Верования Церкви Бога во Христе кратко изложены в ее Символе веры, который воспроизведен ниже: [45] Он часто читается в различных общинах как часть порядка богослужения и на всех национальных и международных собраниях.
Согласно Статьям Религии в Официальном руководстве COGIC, COGIC верит в библейское вдохновение и считает, что Библия является высшим и окончательным авторитетом для доктрины и практики. Существует один Бог, вечно существующий в трех лицах: Отец , Сын и Святой Дух . COGIC учит божественности Иисуса Христа , его непорочному рождению , безгрешной жизни, физической смерти , погребению , воскресению , вознесению и видимому возвращению на землю. Христос является Главой церкви, и Он является единственным посредником между Богом и человечеством, и нет спасения ни в ком другом. COGIC учит, что Святой Дух жив и действует в мире. Святой Дух является агентом, который оснащает, наделяет силой, ведет и направляет церковь до возвращения Христа. [46]
COGIC учит, что ангелы — это посланники, посланные Богом, которые служили во время творения, на протяжении Ветхого Завета , жизни и служения Иисуса Христа, установления церкви и служения апостолов , и продолжают работать в Царстве Божьем . Они существуют в основном в духовной сфере и организованы в соответствии с обязанностями и функциями. Демоны существуют как проявление злых или нечистых духов. Это падшие ангелы , которые присоединились к сатане в его неудачной попытке узурпировать власть на Небесах . Они существуют сегодня как противники царства, цели и воли Бога. Как пятидесятники, церковь верит, что демонов можно усмирить и подчинить силой Святого Духа во имя Иисуса Христа. [47]
COGIC учит, что человек был создан по образу Бога как трехчастное существо, имеющее тело, душу и дух . Через очищение от грехов вы можете жить совершенной жизнью, свободной от греха. Грех зародился в вечности, когда сатана совершил открытый мятеж против Бога на небесах. Грех был передан человечеству, когда Адам и Ева съели запретный плод в Эдемском саду , в результате чего все люди имеют первородный грех . Результатом греха является развращенность человека, нарушенное общение с Богом, стыд и вина, а также физическая и духовная смерть . Человечество может быть восстановлено только через спасение, предлагаемое только через Иисуса Христа. Человеческая душа бессмертна и проведет вечность либо на небесах как искупленная, либо в аду как проклятая. [48]
COGIC учит, что спасение — это работа искупления грешника и его восстановление в божественной благодати и общении с Богом. Спасение — это действие Святого Духа на грешниках, вызванное покаянием перед Богом, которое приводит к обращению , вере , оправданию и возрождению . [49] Он учит, что спасение — это работа благодати, вызванная верой в Иисуса Христа; он не пропагандирует и не поощряет доктрину вечной безопасности , также известную как «спасен однажды, спасен навсегда».
COGIC учит, что освящение — это непрерывное действие Святого Духа, посредством которого он «избавляет оправданного грешника от скверны греха, обновляет всю его природу по образу Божию и позволяет ему совершать добрые дела». Это отдельное и особое действие благодати, которое происходит в жизни верующих после обращения. Он учит, что освящение должно предшествовать крещению Святым Духом . [50]
COGIC учит, что крещение Святым Духом или Святым Духом является опытом, следующим за обращением и освящением, и может быть испытано всеми верующими, которые просят об этом. Как пятидесятническая церковь, COGIC учит, что когда человек крещен Святым Духом, верующий испытает первоначальное свидетельство говорения на языках ( глоссолалия ) по воле Бога. COGIC не учит, что крещение Духом — это то же самое, что и спасение. Согласно Статьям Религии, «Мы верим, что мы не крещены Святым Духом для того, чтобы спастись, но что мы крещены Святым Духом, потому что мы спасены». COGIC также учит, что все духовные дары предназначены для верующих сегодня. [51]
COGIC учит, что церковь — это сообщество верующих христиан, которые приняли Иисуса Христа и подчиняются его господству и авторитету в своей жизни. О ней можно говорить как об индивидуальной и коллективной, физической и духовной. Она включает в себя не только тех, кто является членами COGIC, но и всех верующих, которые возложили свою веру на Господа Иисуса Христа. COGIC учит, что согласно Слову Божьему , будут последние события и условия, которые относятся к концу этого настоящего века мира. Эти события включают физическую смерть, промежуточное состояние , телесное воскрешение , Второе пришествие Христа , Великую скорбь , битву Армагеддона , Тысячелетнее царствование , Страшный суд , будущее нечестивых в аду и жизнь искупленных на небесах. [52]
COGIC верит в божественное исцеление , однако не выступает за исключение медицинского наблюдения. Она верит, что дары Духа даются верующим и действуют в церкви сегодня. Таинства церкви - водное крещение погружением, Вечеря Господня и омовение ног . [53] Церковь не практикует крещение младенцев или крестины, но проводит посвящения младенцев на формальных церемониях.
Как классическая конфессия пятидесятников святости, [2] [4] COGIC продолжает придерживаться своего наследия святости, обучая скромности в одежде, внешнем виде, умеренному участию в светских развлечениях и запретам на сквернословие, алкоголь, злоупотребление наркотиками и безнравственное поведение. Церковь имеет традицию молитвы, поста, хвалы и посвящения, которая когда-то была уникальна для групп святости или пятидесятников святости. Многие основные конфессии и бесчисленные неконфессиональные церкви, которые когда-то отвергали эти верования и практики, переняли эти различия в своих практиках поклонения, литургии и образа жизни.
COGIC всегда традиционно выступала против абортов . Конфессия учит, что Бог дает жизнь людям, биологически и духовно, через момент зачатия в утробе матери, используя Иеремию 1:5, Бытие 1:26–27 и Псалтирь 139:13–16 в качестве библейской основы для этого убеждения. COGIC учит, что поскольку Бог использует зачатие через и после полового размножения и полового акта для создания человеческой жизни, то преднамеренное прерывание беременности человеческого плода противоречит Слову Божьему и христианской этике и считается грехом против Бога и Библии в конфессии. Однако Церковь считает, что в некоторых крайних или редких случаях медицинский и операционный аборт может быть самым безопасным способом помочь матери, если беременность ставит под угрозу ее жизнь и здоровье. Однако COGIC считает, что даже в случае спасения жизни матери аборт следует рассматривать только как последнее средство, если все другие варианты помощи матери и нерожденному плоду полностью исчерпаны. COGIC считает, что «...что если возникает такой случай, мать должна молиться и искать мудрости и руководства Бога и Святого Духа относительно того, следует ли ей прибегать к экстренному аборту, если это необходимо для спасения ее жизни», но если нет, Церковь традиционно призывает будущих матерей «...искать руководства Бога относительно других вариантов и выборов в отношении их нерожденного ребенка, чтобы им не пришлось выбирать аборт и чтобы они могли спокойно дожить до родов». [54] [55] COGIC также призывает матерей, если они знают, что не смогут обеспечить надлежащий уход своему ребенку, обратиться за помощью, чтобы отдать ребенка либо на частное усыновление, либо на законное усыновление через национальные или международные агентства по усыновлению, либо на воспитание в приемную семью. [54]
В июле 2016 года во время ежегодного съезда Auxiliaries in Ministries COGIC объявили, что их министерства Urban Initiative Outreach и отделы Missions and Charity будут сотрудничать с The Human Coalition, группой по защите прав против абортов, с 2016 по 2019 год в рамках трехлетней инициативы, призванной побудить пасторов и служителей COGIC поощрять защиту прав против абортов в своих местных церквях. Трехлетняя инициатива также поможет побудить священнослужителей COGIC использовать свои миссии и благотворительные служения в местных церквях для оказания помощи и содействия афроамериканцам и людям других этнических меньшинств, а также людям с низким доходом в местных общинах, которые рассматривают и обдумывают аборт, и оказывать помощь и содействие людям, столкнувшимся с экономическими и медицинскими проблемами, связанными с беременностью. Трехлетняя инициатива с The Human Coalition также должна была побудить местных лидеров духовенства COGIC по всей территории Соединенных Штатов, как мужчин, так и женщин, объединиться с другими группами по защите прав против абортов и христианскими служениями для лоббирования дополнительных ограничений на аборты во всех местных штатах. [55]
Организованная на Юге и имеющая преимущественно афроамериканское членство , COGIC имеет долгую историю в продвижении гражданских прав . Пятидесятники подвергались критике из-за их заметного отсутствия в официальной отчетности активизма, который был в значительной степени затмён чернокожими служителями других конфессий, таких как баптисты и методисты ; однако есть доказательства, подтверждающие и документирующие роль и реакцию служителей COGIC и других пятидесятнических конфессий на дело и борьбу за гражданские права в Соединенных Штатах в 20 веке.
Как уже говорилось ранее, COGIC, хотя и преимущественно чернокожая , имела значительное количество белых членов в течение первого десятилетия своего существования, при этом ряд белых служителей занимали руководящие должности в церкви. Однако после встречи в Хот-Спрингс, штат Арканзас , которая привела к основанию Ассамблеи Бога , белый избирательный округ COGIC продолжал сокращаться, пока к 1930-м годам он практически не существовал. Во время Первой мировой войны ФБР завело досье на епископа Мейсона и вело наблюдение за ним из-за его пацифизма во время войны. Епископ Мейсон учил членов COGIC не идти на войну, но еще больше он был против того, чтобы афроамериканских мужчин призывали сражаться на войне за границей за свободу, а затем возвращались домой и с ними обращались как с гражданами второго сорта и линчевали, даже в форме, из-за расизма .
В 1940-х и 50-х годах епископ Мейсон часто приглашал белых избранных должностных лиц города Мемфис на Международное Священное Собрание в Civic Night. Надзиратель Э. Р. Драйвер, который был надзирателем Калифорнии и пастором Saints Home COGIC, в течение многих лет возглавлял межрасовую общину, состоящую из многих чернокожих, белых и латиноамериканцев . Однако его откровенная критика расовых предрассудков и дискриминации белых привела к тому, что большинство из них, если не все, покинули его церковь ради других служений, где послание против расизма не было столь очевидным и оскорбительным для них. В 1930-х и 40-х годах белый старейшина COGIC по имени Джеймс Л. Делк, который остался в церкви после того, как многие белые ушли, был очень активен в политике в Миссури и работал над продвижением гражданских прав, составляя законодательные акты и подавая петиции федеральному правительству от имени COGIC. Ему приписывают помощь в обеспечении сталью, необходимой для строительства Мейсонского храма, что было практически невозможно во время Второй мировой войны . [56]
В 1950-х и 60-х годах, в разгар движения за гражданские права, служители и общины COGIC принимали у себя множество значимых событий. В 1955 году похороны Эммета Тилла состоялись в церкви Robert's Temple Church Of God in Christ в Чикаго, штат Иллинойс. Мейми Тилл-Мобли была членом церкви St. Paul COGIC, которую возглавлял тогдашний старейшина Луис Генри Форд (который позже стал председательствующим епископом конфессии), и провела службу. В Чикаго Форд организовал инициативы по регистрации избирателей. В 1950-х и 1960-х годах он протестовал против сегрегации в Мемфисе, одновременно участвуя в священных собраниях COGIC там в эпоху борьбы за гражданские права до принятия федеральных законов, запрещающих такую сегрегацию.
Меджер Эверс , знаменитый представитель NAACP Field в штате Миссисипи, застреленный перед своим домом в 1963 году, воспитывался матерью как член COGIC, прежде чем позже стал баптистом. 21 февраля 1965 года, когда был убит Малкольм Икс , и семье нужно было место для его похорон, ни одна крупная черная церковь или учреждение не открыли свои двери для службы. Епископ COGIC Элвин А. Чайлдс из церкви Faith Temple Church of God in Christ (позже переименованной в Child's Memorial в его честь) был священнослужителем, который наконец открыл свои двери. По словам Алекса Хейли, «он и его жена затем получили угрозы взрыва бомбы дома и в церкви». Похороны Малкольма Икса состоялись в Гарлеме , Нью-Йорк, в церкви Faith Temple Church Of God in Christ. [57]
В 1965 году во время Марша в Сельму молодой служитель COGIC Чарльз Э. Блейк (бывший Председательствующий епископ COGIC) учился в Межконфессиональном теологическом центре (ITC) в Атланте, штат Джорджия. Он возглавил группу студентов для участия в Марше в Сельму. В 1968 году двое работников санитарных служб, которые также были членами COGIC, Эчол Коул и Роберт Уокер , были раздавлены насмерть мусорным уплотнителем, где они укрывались от дождя. Их пастором был тогдашний старейшина Гилберт Эрл Паттерсон , который также стал Председательствующим епископом COGIC, в Holy Temple COGIC в Мемфисе, штат Теннесси . Он был одним из девяти членов стратегического комитета, который организовал забастовку санитаров в Мемфисе. Holy Temple COGIC была первой церковью, которая открыла свои двери для работников мусорных служб. 3 апреля 1968 года Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою речь « Я был на вершине горы » в церкви Мейсон-Темпл в Мемфисе. На следующий день он был убит на балконе мотеля «Лоррейн» . [58]
В течение 1970-х и 1980-х годов, когда COGIC продолжал расти до миллионов членов по всей стране, служители COGIC по всей стране продолжали продвигать гражданские права в своих общинах. Когда Международный Священный Созыв вырос до тысяч, лидерам COGIC пришлось договариваться с городскими властями о предоставлении гостиниц для святых. Преподобный Эл Шарптон , известный борец за гражданские права, начал свою пасторскую карьеру в качестве служителя в COGIC. Его пастором и наставником был епископ Ф. Д. Вашингтон из Бруклина, штат Нью-Йорк. В 1984 и 1988 годах соответственно преподобный Джесси Джексон был приглашен выступить на Международном Священном Созыве COGIC, когда он баллотировался на пост президента. В 1990-х годах президент Билл Клинтон был приглашен тогдашним председательствующим епископом COGIC Луисом Генри Фордом посетить Международный Священный Созыв. Президент Клинтон выступал с речами на заседаниях COGIC, включая Международный Священный Созыв в Мейсон Темпл и Международный женский съезд.
В начале нового тысячелетия тогдашний председатель COGIC епископ Гилберт Эрл Паттерсон продолжал поддерживать продвижение гражданских прав. Во время нынешнего правления председательствующего епископа Чарльза Блейка COGIC представил свою Программу городских инициатив, чтобы предоставить 60 000 программ по всей стране через свои более чем 12 000 приходов, чтобы продолжать продвигать работу по гражданским правам и сокращать бедность, преступность и насилие и т. д. В апреле 2018 года председательствующий епископ Чарльз Блейк вместе с Ли Сондерсом , Эндрю Янгом , Деморисом Смитом и Брайаном Данном координировали «Конференцию I AM 2018 Mountaintop» в историческом Мейсонском храме в Мемфисе, чтобы отметить пятидесятую годовщину убийства Мартина Лютера Кинга-младшего.
COGIC считает, что брак — это моногамный священный, гражданский и законный союз между мужем и женой, который признается заветом между ними и Богом с целью того, чтобы пара была помощником друг другу и вместе воспитывала семью. Духовенству COGIC также разрешено вступать в брак. Повторный брак обычно крайне не приветствуется, за исключением случаев смерти супруга или бывшего супруга. Развод считается несовместимым с библейскими учениями и также крайне не приветствуется, но для особых обстоятельств делаются исключения. COGIC считает любые физические, сексуальные отношения вне святости брака находящимися вне суверенной воли Бога и небиблейскими. Духовенство COGIC официально не одобряет и не признает однополые отношения для объединения в брак, и конфессия в целом не одобряет однополые отношения как небиблейские и безнравственные. [51] COGIC считает гомосексуализм и неверность безнравственными и рассматривает аспекты сексуального поведения и сексуальности, которые не согласуются с библейским писанием, как греховные. Политика и уставы COGIC также были установлены в отношении сексуального проступка духовенства и мирян COGIC в дисциплинарных целях. [52] Духовенство COGIC также поощряется иметь определенную степень подготовки в области брачного консультирования. [59]
Статистическое исследование 2014 года, проведенное Pew Research Center Forum on Religion & Public Life, показало, что большинство членов COGIC обычно вступают в брак в возрасте от 25 до 30 лет, и что более 42% членов COGIC в возрасте от 25 до 65+ лет состоят в браке, по крайней мере 19% разведены или живут раздельно, 32% никогда не состоят в браке и по крайней мере 5% овдовели. Исследование также показало, что более 70% членов COGIC в подавляющем большинстве выступают против легализации однополых браков и считают отношения, основанные на неверности, полигамии , полиамории и сексе вне брака , греховными и небиблейскими. [60]
COGIC всегда имел долгую историю участия в христианском экуменизме , сотрудничая и сотрудничая с другими христианскими церквями и конфессиями в целях развития служения и благотворительности как в Соединенных Штатах, так и за рубежом.
Когда епископ Мейсон в 1910-х годах впервые основал COGIC, он хотел, чтобы у конфессии были экуменические отношения с другими преимущественно черными методистскими и баптистскими церквями, но многие из них не хотели этого делать в то время из-за противоречивой истории Мейсона, когда его исключили из его бывших баптистских ассоциаций и церквей в Миссисипи за проповедование освящения и пятидесятничества. В то время, поскольку многие церкви не соглашались с тем, что они считали его эксцентричными стилями поклонения и проявлениями пятидесятничества, такими как крещение Святым Духом, говорение на языках и возложение рук, многие церкви дистанцировались от COGIC на многие годы.
Тем не менее, с течением времени в 1950-х и 1960-х годах, когда COGIC начал расти и все больше институционализироваться как конфессия, несколько других церквей и конфессий начали сотрудничать с лидерами COGIC, чтобы помочь продвижению дела гражданских прав афроамериканцев, в частности, такие как Национальная баптистская конвенция , Африканская методистская епископальная церковь , Африканская методистская епископальная сионская церковь и многие другие подобные преимущественно чернокожие конфессии.
Во время пребывания епископа Дж. О. Паттерсона-старшего в качестве председательствующего епископа в 1970-х и 80-х годах епископ Паттерсон основал несколько межконфессиональных христианских школ и семинарий, а также помог основать Всемирное братство черных пятидесятнических церквей и получил членство COGIC в Конгрессе национальных черных церквей, национальном собрании черных церковных конфессий, которые представляют различные конфессии и организации черной церкви в Америке. Во время пребывания епископа Л. Х. Форда в качестве председательствующего епископа в 1990-х годах он помог получить членство COGIC в пятидесятнических/харизматических церквях Северной Америки , более разнообразном международном собрании различных пятидесятнических церковных конфессий и организаций, которые стремились исцелить расовые разногласия в североамериканском пятидесятническом движении. [61]
Во время пребывания епископа GE Паттерсона, племянника вышеупомянутого епископа JO Паттерсона, на посту Председательствующего епископа Церкви в 2000-х годах он помог преодолеть конфессиональные барьеры и призвал служения и конфессии, не входящие в COGIC, к сотрудничеству с конфессией COGIC для поддержки благотворительных усилий в пользу бедных и обездоленных афроамериканцев и людей, пострадавших от нищеты и стихийных бедствий в зарубежных странах, через Благотворительный отдел COGIC и Миссионерский отдел и евангелизацию COGIC.
Епископ Чарльз Э. Блейк, будучи председательствующим епископом COGIC с конца 2000-х до 2010-х годов, также стремился к расширению и поддержанию стабильных экуменических отношений COGIC с другими различными христианскими конфессиями, в первую очередь с пятидесятническими/харизматическими церквями, баптистскими церквями, африканскими методистскими епископальными (AME) церквями и церквями AME Zion , а также с некоторыми неконфессиональными христианскими служениями в целях осуществления миссионерских усилий и сотрудничества в решении социальных проблем, которые затрагивают христиан и, в частности, Черную церковь в Америке, в частности, посредством своей программы «Городские инициативы».
Согласно Конституции 1973 года, церковь имеет две структуры управления церковью: гражданскую и церковную. Гражданская структура Церкви Бога во Христе включает президента, первого вице-президента, второго вице-президента, генерального секретаря, генерального казначея и финансового секретаря. Все должностные лица избираются Генеральной Ассамблеей. Срок полномочий генерального секретаря, генерального казначея и финансового секретаря совпадает с полномочиями действующей президентской администрации, которая избирается каждые четыре года. [20]
Законодательная власть церкви принадлежит генеральной ассамблее, состоящей из членов генерального совета, юрисдикционных/вспомогательных епископов, юрисдикционных руководителей, капелланов, пасторов, рукоположенных старейшин, четырех окружных миссионеров и шести мирян из каждой юрисдикции. Генеральная ассамблея избирает генеральный совет (президиум) из 12 человек каждые четыре года из коллегии епископов, которые функционально служат исполнительными директорами и администраторами церкви. Генеральная ассамблея собирается два раза в год в апреле и ноябре, в то время как президиум действует как исполнительная ветвь церкви, контролируя повседневную работу, когда генеральная ассамблея не заседает. В результате генеральный совет обладает большой властью над церковью. В президиум входит отдельно избираемый генеральной ассамблеей международный председательствующий епископ, который служит сроком на четыре года, который затем назначает двух помощников председательствующих епископов. Действующим председательствующим епископом является епископ Дж. Дрю Ширд, избранный в 2021 году.
Национальные должностные лица церкви выбираются на генеральной ассамблее каждые четыре года, если не требуются специальные выборы. Судебная коллегия выступает в качестве судебной ветви власти и является высшим органом, который интерпретирует политику и практику. В ее состав входят девять членов, избираемых генеральной ассамблеей, включая трех епископов, трех старейшин и трех мирян.
Помимо генерального совета, существует совет епископов, в состав которого входят все юрисдикционные и вспомогательные епископы, национальный попечительский совет, состоящий из 15 членов, избираемых на четырехлетний срок, Генеральный совет пасторов и старейшин, который открыт для любого официально признанного пастора и действующего аккредитованного рукоположенного старейшины церкви.
Церковная структура Церкви Бога во Христе представляет собой епископально-пресвитерианскую форму правления. Церкви организованы в епархии, называемые юрисдикциями , каждая из которых находится под началом епископа. Есть председательствующий епископ, известный как главный апостол церкви. Председательствующий епископ является частью генерального совета, состоящего из одиннадцати других епископов, избираемых генеральной ассамблеей, состоящей из пасторов, старейшин, капелланов, епископов, миссионеров, руководителей и назначенных мирян-делегатов. Генеральная ассамблея является высшим органом власти над церковью для решения вопросов веры и практики. Юрисдикции варьируются по размеру от 30 до 100 церквей. Каждый штат в США состоит как минимум из одной юрисдикции, а несколько штатов имеют более одной юрисдикции. Затем эти юрисдикции делятся на округа, которые состоят из 5-7 церквей и управляются суперинтендантами (рукоположенными старейшинами или пасторами). В мире существует более 200 церковных юрисдикций, в том числе 170 в Соединенных Штатах. Юрисдикции устроены аналогично национальной церкви с точки зрения состава, политики и процедуры.
Всемирная штаб-квартира находится в Мемфисе, штат Теннесси, в Мейсон-Темпле .
,_leads_Sailors_from_amphibious_transport_dock_USS_Nashville_(LPD_13)_in_a_prayer_before_building_a_house_for_Habitat_for_Hu.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
На этапе формирования COGIC епископ Мейсон организовал отделы для дальнейшей поддержки работы церкви по мере ее роста и расширения. Эти отделы включают: женский отдел, отдел воскресной школы, молодежный отдел, известный как YPWW (Young People Willing Workers), а также отдел миссий и евангелизации. По мере того, как COGIC продолжал расти, были созданы новые отделы, вспомогательные службы и министерства, включая музыкальный отдел, Национальное адъютантство, мужской отдел, благотворительные организации COGIC и городские инициативы, и это лишь некоторые из них. Эти вспомогательные службы есть почти в каждой церкви, округе и юрисдикции в COGIC и функционируют для поддержки целостного подхода COGIC к служению внутри церкви и более широкому сообществу, которому служат общины COGIC.
Женщины в COGIC оказали влияние на руководство и организацию церкви с момента ее основания. Они являются крупнейшим отделом в COGIC. Епископ Мейсон выступал против рукоположения женщин в формальное служение, но в 1911 году создал автономный отдел для содействия служению женщин в церкви. Церковь считает, что женщины одарены и призваны к служению; однако она официально не рукополагает женщин в должность старейшины, пастора или епископа. Тем не менее, женщины имеют лицензию в COGIC на провозглашение Евангелия в качестве евангелистов. Лицензированные женщины-евангелисты COGIC могут также служить капелланами в военных, федеральных, государственных и местных учреждениях, требующих капелланов. Это одобрение позволяет женщинам-капелланам, которые служат в армии, работают в учреждениях или тюрьмах, совершать религиозные службы, включая похороны и свадьбы. Некоторые жены пасторов служили пасторами общин, как правило, после смерти пастора, иногда служа под титулом «пастушка, пастушья мать или церковный администратор».
Генеральный руководитель женщин назначается председательствующим епископом и наделяется полномочиями руководить международным женским служением церкви. Каждый юрисдикционный епископ назначает юрисдикционного руководителя для руководства работой женщин на юрисдикционном уровне. Юрисдикционному руководителю помогают окружные миссионеры, которые курируют женское служение округа. Исторически женщины, участвующие в служении в COGIC, известны как «миссионеры» и подразделяются на две категории: миссионерки-диакониссы и миссионерки-евангелисты. Миссионеры-диакониссы служат и помогают в церемониальных и мирских делах местной церкви. Миссионеры-евангелисты имеют лицензию на проповедование Евангелия, проведение евангельских собраний и могут быть уполномочены руководить местными общинами, выступая в качестве администратора церкви. Признавая значимость женщин для служения, COGIC создал многочисленные должности, которые позволяют женщинам работать в качестве коллег президентов отделов в качестве председателей-леди (YPWW) и избранных леди (евангелизация).
На уровне местной церкви в дополнение к должности миссионера COGIC разработала и сохранила позицию «матери церкви». Матери церкви исторически служили лидерами женского служения в местных общинах. Назначенная мать церкви вместе с другими «старшими и опытными» женщинами церкви обеспечивала практическое обучение святости в повседневной жизни и практике. Однако сегодня многие матери церкви зарезервированы для титульных должностей, поскольку многие жены пасторов взяли на себя роль лидера женского служения в местных общинах. Несмотря на то, что, по-видимому, является очевидными ограничениями для служения из-за рукоположения, женщинам была предоставлена большая свобода и многочисленные возможности для служения в COGIC. В результате, многие местные общины, зарубежные миссии и школы были созданы благодаря руководству и усилиям женщин в COGIC.
Лиззи Вудс Робинсон (1911–1945) была первой «Генеральной Матерью» церкви. Найдя две группы женщин в церкви, одну группу, молящуюся и известную как Молитвенная Группа, и другую группу, изучающую и преподающую Слово, известную как Библейская Группа, она объединила их под названием Молитвенно-Библейская Группа. Она организовала швейный кружок и после встречи со старейшиной Сирси призвала женщин поддерживать миссионерскую работу через Домашние и Зарубежные Миссионерские Группы. По мере того, как церковь продолжала расти, она создала женские вспомогательные группы, включая Класс Чистоты и Солнечную Группу. Она начала женскую работу на уровне штата и назначила первых матерей штата. Робинсон была ярой сторонницей святости и учила женщин строгим правилам в отношении одежды и мирских дел. Она была очень заинтересована в строительстве Мейсонского Храма и поддерживала работу своих национальных кампаний по сбору средств на строительство, пока не узнала, что здание готово к освящению. Когда она умерла в 1945 году, она заложила впечатляющий фундамент для женского служения в COGIC. [62]
Ее преемница Лиллиан Брукс Коффи (1945–1964) была организатором Международного женского съезда в поддержку работы иностранных миссионеров. Первый съезд состоялся в Лос-Анджелесе, Калифорния, в 1951 году. Сегодня Международный женский съезд/Крестовый поход проводится ежегодно в мае в разных городах по всей стране, привлекая тысячи женщин со всего мира. Это одно из крупнейших собраний христианок из любой крупной конфессии и религиозной организации. Коффи была обращена в COGIC ребенком под руководством епископа Мейсона и оказала влияние на организацию многих вспомогательных организаций, групп и подразделений, которые существуют в женском отделе COGIC. Наиболее активные женские вспомогательные организации включают: Missionary Circle, Hospitality, Executive Hospitality, Hulda Club, Wide Awake Band, Minister's Wives Circle, Deaconess, Deacon's Wives Circle, Prayer Warriors, Young Women's Christian Council, Usher Board, Educational Committee, Boy's League, Big Brothers, Cradle Roll, Women's Chorus, Board of Examiners, Public Relations, News Reporters и Burners Home and Foreign Mission Bands. Коффи также начал использовать титул «юрисдикционный супервайзер» для матерей штата, поскольку в каждом штате формировалось больше юрисдикций. [63]
После смерти матери Коффи в 1964 году доктор Энни Л. Бейли (1964–1975) стала третьим генеральным супервайзером. Она была женой и компаньоном епископа Джона Сета Бейли, доверенного советника епископа Мейсона, а позже первым помощником председательствующего епископа церкви. Пара смоделировала команду пастора и жены в COGIC. Она превратила Международный женский съезд в учебный институт для женщин в служении. Она служила юрисдикционным супервайзером нескольких штатов, включая Мэриленд и Нью-Джерси, помогая устанавливать и стабилизировать борющиеся юрисдикции. [64] За время ее пребывания на посту генерального супервайзера были добавлены следующие подразделения: Федерация деловых и профессиональных женщин, Спасательный отряд, Отдел представителей воскресной школы, Объединенные сестры милосердия, Отдел национальных секретарей и Младшие миссионеры.
Доктор Мэтти МакГлотен (1975–1994), четвертый генеральный супервайзер, была выдающимся организатором, оказавшим большое влияние на развитие женского отдела. Она была юрисдикционным супервайзером женщин для Северной первой юрисдикции Калифорнии. Она основала новые вспомогательные организации, включая Международное отделение гостеприимства, Образовательные и стипендиальные фонды для жен епископов, WE-12 и Lavender Ladies. Она построила дом для миссионеров на Багамах, павильон для пожилых граждан и незамужних матерей в Порт-о-Пренсе, Гаити. Она также основала библиотеку и музей Мэтти МакГлотен в Ричмонде, Калифорния, как источник исторических фактов и памятных вещей COGIC. [65] Наконец, под ее управлением видимое присутствие женщин в служении изменилось с введением «привычки» служения. Сегодня тысячи женщин COGIC, проповедующих Евангелие или занимающих официальные должности, носят гражданскую (черную) или церемониальную (белую) одежду.
После смерти матери МакГлотен, мать Эмма Ф. Крауч (1994–1997) из Далласа, штат Техас, служила пятым генеральным супервайзером. Она была юрисдикционным супервайзером женщин для юрисдикции Техаса Юго-Запад при покойном епископе Т. Д. Иглхарте. За время своего недолгого пребывания на этом посту она призвала женщин оставаться сосредоточенными и поддерживать руководство церкви. Одним из ее вкладов было разделение женского братства в местных общинах на две группы: Совет христианских женщин для женщин среднего и старшего возраста и Совет молодых христианских женщин (YWCC) для молодых женщин.
Мать Вилли Мэй Риверс (1997–2017) из Гуз-Крик, Южная Каролина , сменила Мать Крауч. [29] Она также является юрисдикционным супервайзером по делам женщин в юрисдикции Южной Каролины. Она была председателем совета супервайзеров, членом Исполнительного совета, членом Комитета по отбору, членом Программного комитета Генеральной церкви, координатором Конференции лидеров, Международного маршалла, секретарем и помощником генерального супервайзера Департамента женщин. Будучи матерью местной церкви с 21 года, она посвятила себя укреплению вспомогательных служб в местных церквях и подготовке молодых женщин к выполнению миссии COGIC в XXI веке. Под ее руководством Международная женская конвенция добавила термин «и крестовый поход», чтобы подчеркнуть и продвинуть евангелизационный подход конвенции. Мать Риверс также начала «49 и младше», чтобы привлечь и направить молодых женщин COGIC на сохранение приверженности доктрине и учениям церкви. Мать Вилли Мэй Риверс верно служила в качестве генеральной матери в течение 20 лет до 2017 года и возраста 91 года.
Нынешним генеральным супервайзером по делам женщин является д-р Барбара МакКу Льюис из Лос-Анджелеса, Калифорния. Она также является юрисдикционным супервайзером для Первой юрисдикции, Южная Калифорния. Ранее она работала в женском консультативном совете, исполнительном совете, руководящем комитете Международного женского съезда, региональным представителем генерального супервайзера (Западное побережье Соединенных Штатов), членом программного комитета, затем председателем, председателем Специального комитета по оказанию помощи в проведении съезда, Национальной конференции лидеров и Конференции лидеров женского съезда, Международным маршаллом и помощником генерального супервайзера. Будучи дальновидной, она возглавила создание многомиллионного поместья Hale Morris Lewis Manor, комплекса для пожилых людей в Лос-Анджелесе, Калифорния.
Как уже было сказано, COGIC не рукополагает женщин в старейшины или епископы, однако COGIC не стала бы крупнейшей преимущественно афроамериканской пятидесятнической церковью в мире, равно как и крупнейшей женской конвенцией любой крупной конфессии без вклада женщин. Эти женщины были перечислены за их значительный вклад и влияние на церковь.
(#) покойный
Первым суперинтендантом воскресной школы был профессор Л. У. Ли (1908–1916). В 1924 году воскресная школа была официально организована под руководством «отца» Ф. К. Кристмаса (1916–1944). Старейшина Л. К. Патрик был добавлен в Национальную воскресную школу. В 1945 году епископ С. Крауч из юрисдикции Северной Калифорнии назначил старейшину Х. К. Джонсона суперинтендантом воскресной школы штата, который назначил миссионерку Люсиль Корнелиус председателем, первой женщиной, возглавившей надзор за женщинами COGIC в Департаменте воскресной школы. Мать Дженни Белл Дэнси Джонс из Арканзаса стала первым национальным полевым представителем при епископе Патрике. Была создана должность полевого представителя воскресной школы. Эта должность зарезервирована для женщины, которая служит в качестве коллеги суперинтенданта воскресной школы. Эти должности имеются в каждом местном, окружном и юрисдикционном округе для поддержки развития и роста воскресной школы. В 1946 году Национальный конгресс воскресных школ начал встречаться с Конгрессом молодых добровольцев-работников (YPWW). В 1951 году в Канзас-Сити, штат Миссури , был созван первый отдельный Национальный съезд воскресных школ . Действующим Международным суперинтендантом воскресных школ является суперинтендант Марк Эллис из Батон-Ружа, штат Луизиана, а Международным полевым представителем является мать Клеолия Пеникс из Чикаго, штат Иллинойс. [29]
Первым молодежным лидером на национальном уровне был старейшина М. К. Грин. В 1917 году YPWW был официально организован под руководством старейшины Озро Терстона Джонса-старшего, который в 1928 году основал первый молодежный конгресс, объединивший молодежных лидеров и работников на национальном уровне. Он начал выпуск ежеквартальных тем YPWW для обучения молодежи COGIC вере, доктрине и политике церкви. YPWW стал отличительной торговой маркой COGIC и главным учебным институтом, обычно собирающимся в воскресенье вечером перед вечерними богослужениями. В течение короткого периода времени конгресс YPWW был объединен с конгрессом воскресной школы в совместном съезде до 1951 года. В конечном итоге молодежный конгресс стал одним из крупнейших съездов в COGIC. Другие лидеры молодежного отдела, которые стали влиятельными лидерами церкви, включали: епископа Ф. Д. Вашингтона, епископа Чендлера Д. Оуэнса, епископа Брэндона Б. Портера и епископа Дж. Дрю Ширда. Чтобы соответствовать прогрессивным мерам и модернизации, в девяностых годах международная церковь вместе со многими местными церквями COGIC начала использовать термин «молодежное отделение» вместо «YPWW». Сегодня Международным молодежным отделением (IYD) руководят Международный молодежный президент, суперинтендант Натаниэль Грин из Далласа, штат Техас, и Международная председательница, евангелистка Вандалин Кеннеди из Квинса, штат Нью-Йорк.
Миссионерская работа в COGIC началась под руководством старейшины Сирси в 1925 году. [29] В 1926 году по рекомендации матери Лиззи Роберсон старейшина К. Г. Браун из Канзас-Сити, штат Миссури, был назначен первым исполнительным секретарем-казначеем Департамента внутренних и иностранных миссий епископом К. Х. Мейсоном. Совет старейшин собрался и организовал первый совет миссий Церкви Бога во Христе. В 1927 году был сделан призыв к работникам отправиться служить Господу в чужие земли. Первой откликнулась миссис Мэтти Макколи из Талсы, штат Оклахома, и ее отправили в Тринидад. После этого миссионеры были отправлены в Африку и на острова Карибского моря, в Азию и в другие места. Военные капелланы также сыграли важную роль в распространении COGIC через военные объекты. В ноябре 1975 года на Национальном Священном Собрании в Мемфисе, штат Теннесси, с согласия Генерального Совета епископ Карлис Муди-старший из Эванстона, штат Иллинойс, был назначен епископом Дж. О. Паттерсоном президентом Департамента внутренних и иностранных миссий. Епископ Карлис Муди немедленно начал реорганизацию Департамента миссий, дав новые указания. Президент Муди также добавил следующие министерства в Департамент миссий: [66]
Сегодня COGIC насчитывает более 12 000 церквей, а также несколько школ, миссий и медицинских клиник в более чем восьмидесяти странах, включая все обитаемые континенты. Считается, что церковь насчитывает около двух миллионов членов в 7000 церквей на континенте Африка. Церковь имеет более 3000 церквей в Азии и 2000 церквей в странах Карибского бассейна и Южной Америки. Наиболее быстрорастущие регионы включают Нигерию, Южную Африку, Бразилию и Индию. Только в Нигерии насчитывается 19 епископов и более 2000 церквей. Международное членство COGIC оценивается от одного до трех миллионов приверженцев. В 2015 году, после более чем 40 лет верного служения, епископ Карлис Л. Муди был удостоен звания епископа миссий. Нынешним президентом Департамента миссий является епископ Винсент Мэтьюз-младший из Южной Африки.
Департамент евангелизации был официально организован на национальном уровне смотрителем Л. С. Пейджем в 1927 году. [29] Распространение COGIC во многом было обусловлено усилиями его евангелистов через крестовые походы и возрождения. Мужчины, а также женщины-евангелисты сыграли важную роль в распространении COGIC по всем Соединенным Штатам, а также по всему миру. Первая встреча состоялась в Мемфисе, штат Теннесси, около 1937 года. Ранние съезды Совета евангелистов были в основном крестовыми походами, проводимыми Пейджем и несколькими другими евангелистами со всей страны. В 1981 году епископ Дж. О. Паттерсон назначил доктора Эдварда Ли Баттлза президентом Департамента евангелизации. Во время своего правления Баттлз организовал Регионы для надзора за евангелическим служением в различных региональных областях по всей стране. Он также учредил Ежегодный молитвенный завтрак, проводил евангелизационные крестовые походы по всей стране и разработал Национальный реестр евангелистов Церкви Бога во Христе. Баттлс оставался президентом до своей смерти в декабре 1996 года.
В 1997 году епископ Чандлер Д. Оуэнс назначил евангелиста Ричарда «Мистера Клина» Уайта президентом Департамента евангелизации. Он продолжил развивать департамент, расширив региональную администрацию на 10 географических локаций по всей стране. Он назначил региональных президентов в качестве посредников для юрисдикционных президентов. Особо следует отметить евангелиста Риту Херндон, которая была избранной леди Департамента евангелизации с 1951 по 2001 год. Мать Лилиан Коффи назначила мать Риту Херндон президентом Национального женского евангелистского совета в 1951 году. Херндон и ее сестра-близнец Лита были пионерами евангелизационной работы Церкви Бога во Христе. Вместе они путешествовали по стране, провозглашая Евангелие Иисуса Христа. Они также сыграли важную роль в основании 75 церквей по всей стране. Пастор Деннис Мартин и суперинтендант Вилли Джеймс Кэмпбелл сменили епископа Уайта на посту президентов. [67] Нынешним президентом Департамента евангелизации является епископ Элайджа Хэнкерсон III из Сент-Луиса, штат Миссури. В 2017 году председательствующий епископ Чарльз Э. Блейк назначил госпел-художницу и евангелиста доктора Доринду Кларк Коул из Детройта, штат Мичиган, избранной леди. Ее предшественницей была евангелистка доктора Рита Вомак из Лос-Анджелеса, штат Калифорния.
Пятидесятники были известны и продолжают быть известными своим живым поклонением, бурными выражениями хвалы и поклонения, а также музыкальными сборниками, в основном полагаясь на совместное пение гимнов и песнопений. COGIC подчеркивал использование хора как неотъемлемой части опыта поклонения. С самого начала госпел-музыки члены COGIC влияли на ее подъем. В 1920-х годах Аризона Дрейнс , слепая миссионерка-евангелистка, стала одним из первых исполнителей госпела, представивших музыкальные стили COGIC публике в своих записях для Okeh и выступлениях. Позже сестра Розетта Тарп , по иронии судьбы известная как «крестная мать рок-н-ролла», расширила и выдвинула на первый план звучание COGIC для более широкой американской публики в 1930-х и 1940-х годах. Евангелистка Голдия Хейнс, старейшина Юта Смит, мадам Эрнестин Вашингтон и Мэрион Уильямс продолжали оказывать влияние COGIC на протяжении пятидесятых и шестидесятых годов. Г-жа Анна Брой Крокетт Форд была первым организатором и директором Национального музыкального департамента, который был официально создан в ноябре 1949 года.
COGIC стал основным элементом госпел-музыки под руководством и руководством доктора Мэтти Мосс Кларк (1972–1994). Она произвела революцию и реорганизовала музыкальное служение, чтобы стать ведущим отделом в церкви. Она развила роль государственного министра музыки и путешествовала по миру, проводя семинары и мастер-классы, совершенствуя качество хоровой музыки, их исполнение, внешний вид и манеру поведения, а также звучание COGIC. Под ее руководством и пребыванием на посту хоры COGIC и отдельные певцы стали доминировать в госпел-музыке, выпустив ряд записей и госпел-хитов. Она сформировала из своих дочерей певческую группу, которая стала известна как легендарные «Сестры Кларк», которые помогли представить и стали лидерами современной эры госпел-музыки. В 1982 году во время Семьдесят пятого Святого собрания, бриллиантового юбилея церкви, COGIC опубликовал свой собственный сборник гимнов Yes, Lord!, который включал множество аранжировок и песен, написанных COGIC и афроамериканскими музыкантами и авторами песен. Она является президентом Международного музыкального департамента с самым долгим сроком полномочий, ее влияние и наследие неизгладимы и признаны во всем мире.
Известные госпел-музыканты с корнями COGIC: Андре Крауч и Сандра Крауч , Уолтер Хокинс и Эдвин Хокинс , Трамейн Хокинс , Рубенштейн МакКлур, Иветт Фландер, Сара Джордан Пауэлл , Дэрил Коли , БиБи и СиСи Уайнанс , The Winans , «Детройт» Гэри Уиггинс , Джон П. Ки , The O'Neal Twins, Ванесса Белл Армстронг , Рэнс Аллен , преподобный Тимоти Райт , Мирна Саммерс , преподобный Джеймс Мур, Томас Уитфилд (певец) , Денис Уильямс , Хьюберт Пауэлл, Донни МакКлуркин , ЛаШун Пейс , The Anointed Pace Sisters , доктор Бетти Рэнсом Нельсон, епископ Ричард «Мистер Чистый» Уайт, епископ Пол С. Мортон , The Clark Sisters : ( Джеки Кларк-Чишолм , Элбернита «Twinkie» Clark , Dorinda Clark-Cole и Karen Clark-Sheard ). COGIC продолжает оказывать влияние на госпел-музыку с новым поколением артистов с корнями COGIC, среди которых: Kim Burrell , Ivan Powell, Doobie Powell, Kierra Sheard , J. Moss , Micah Stampley , Kurt Carr , Ricky Dillard , Kelly Price , Mary Mary Erica Campbell (музыкант) и Tina Campbell (музыкант) , Tamela Mann , Dr. Gennie Ruth Cheatham Chandler, Earnest Pugh , Jonathan McReynolds, Jabari Johnson, DuShawn Washington, Инструменталисты: Dr. Vernard Johnson (саксофонист), Samuel Murrell (скрипач) и Terrance Curry (тромбонист), D'Extra Wiley ( II D Extreme ) и Michelle Williams ( Destiny's Child ). Нынешним руководителем Международного музыкального отдела является записывающийся артист д-р Майрон Уильямс, сменивший д-ра Джудит Кристи МакАллистер из Лос-Анджелеса, Калифорния, которая также является национальным записывающимся артистом хвалы и поклонения. [29] Бывший президент Международного музыкального отдела профессор Айрис Стивенсон-Маккалоу (родом из Рочестера, штат Нью-Йорк) оказала большое влияние на индустрию госпел-музыки по всему миру.
По мере того, как COGIC продолжал расти, различные отделы начали практику ежегодных созывов для ведения дел, уникальных для их служений. Отдел YPWW начал свою работу в 1928 году с созыва своего первого молодежного конгресса. Затем в 1946 году отдел YPWW был объединен с отделом воскресной школы для совместных съездов до 1951 года, когда они снова были разделены. Каждый отдел созывал свой собственный съезд в разных городах до 1975 года. В 1976 году под руководством епископа Дж. О. Паттерсона-старшего пять основных отделов COGIC были объединены в зонтичную конвенцию, известную как UNAC-5 (United National Auxiliary Convention). Доктор Рой Л. Х. Уинбуш был выбран в качестве первого председателя. В 1992 году, во время администрации Форда, UNAC был расформирован в пользу трех отдельных конвенций, а именно: Международной конвенции воскресной школы, Конвенции MY (музыка и молодежь) и Конвенции ME (миссии и евангелизация), которые снова встречались в отдельных городах. Однако в 1996 году зонтичный формат был пересмотрен под управлением епископа CD Owens и стал известен как AIM (вспомогательные организации в служении). Епископ JW Macklin был выбран первым председателем. Эта конвенция объединяет тысячи членов COGIC, представляющих все основные отделы, включая воскресную школу, миссии, евангелизацию, музыку и молодежь, в июле и встречается в городах по всей территории США. Нынешним председателем AIM является епископ Линвуд Э. Диллард из Мемфиса, штат Теннесси. [66]
В 1918 году COGIC открыл свое первое высшее учебное заведение, Saints Industrial and Literary School в Лексингтоне, штат Миссисипи , как для девочек, так и для мальчиков. В соответствии со временем, школа давала студентам некоторое промышленное образование и обучение, чтобы они могли получить практические навыки. Она также все больше подчеркивала высокие академические стандарты, чтобы ее выпускники могли пойти в обычную школу или колледж, особенно для обучения других афроамериканцев. Образование считалось ключом к развитию расы. Поскольку государственное образование было сегрегировано и недофинансировано белыми чиновниками на Юге в течение большей части срока полномочий первого крупного лидера, эта школа стала местом назначения для родителей, желающих, чтобы их дети получили высококачественное образование. Также были основаны два других учреждения, связанных с COGIC, Page Normal and Industrial School в Хирне, штат Техас, и Geridge School в Geridge, штат Арканзас.
Saints Industrial School добилась наибольшего роста и успеха под руководством доктора Арении Конеллы Мэллори (1904–1977). Епископ Мейсон назначил ее молодой женщиной на должность директора небольшой школы в 1926 году, после того как она там преподавала. Она руководила ее расширением и подчеркивала высокие академические стандарты, дисциплинированное поведение и молитву. Она также создала музыкальную программу. Она основала среднюю школу и получила аккредитацию для нее, а затем для младшего колледжа , который она основала на территории кампуса. К тому времени он был известен как Saints Academy and Junior College. Во время ее руководства на кампусе площадью 350 акров было построено несколько новых зданий для обслуживания этого расширения. Афроамериканские родители отправляли своих детей в эту школу со всех концов Соединенных Штатов, особенно те, кто вырос в Миссисипи и знал ее репутацию. Мэллори вышла на пенсию в 1976 году после пятидесяти лет службы; и у нее была национальная репутация. Известная достижениями своих учеников и выпускников школы, в эти годы она также работала по приглашению и назначению в национальных федеральных комиссиях и в известных афроамериканских женских группах.
Школа закрылась в 1977 году после ее смерти, так как испытывала финансовые трудности в период, когда некоторые семьи выбирали для своих детей интегрированные школы. Она была вновь открыта в начале 1990-х годов под управлением епископа Л. Х. Форда как Saints' Academy, частная начальная школа совместного обучения. Школа и колледж остаются закрытыми в настоящее время. [29]
В 1968 году COGIC основал теологическую семинарию CH Mason для подготовки своих служителей и руководителей служений. Сегодня COGIC управляет библейским колледжем All Saints в Мемфисе, системой библейских колледжей CH Mason и теологической семинарией CH Mason в Атланте , штат Джорджия. Семинария аккредитована Ассоциацией теологических школ (ATS) и является частью консорциума Межконфессионального теологического центра .
Спор привел к появлению трехступенчатых пятидесятнических конфессий святости (Церковь Бога, Кливленд, Теннесси; Церковь пятидесятнической святости и Церковь Бога во Христе) и двухступенчатых конфессий завершенной работы (Ассамблеи Бога и Пятидесятнические ассамблеи Канады).
Те, кто сопротивлялся учению Дарема и остался в лагере «трех стадий», были Сеймур, Кроуфорд и Пархем, а также епископы Чарльз Х. Мейсон, Элвин Дж. Твайн и Дж. Х. Кинг, соответственно, лидеры Церкви Бога во Христе, Церкви Бога (Кливленд) и Церкви святости пятидесятников. Томлинсон и Кинг каждый из них выпустили тирады против доктрины «завершенной работы» в своих периодических изданиях, но к 1914 году около 60 процентов всех пятидесятников Северной Америки приняли позицию Дарема. ... Спор о «завершенной работе» был лишь первым из многих последующих разделений в североамериканском пятидесятничестве. Пятидесятнические церкви не только раскололись по вопросу освящения как отдельного опыта, но и более фундаментальный и ожесточенный раскол вспыхнул в 1916 году по поводу доктрины Троицы. ... «Новый выпуск» был расколом в рядах пятидесятников «Завершенной работы», который начался как учение о том, что правильная формула для крещения — «во имя Иисуса», и перерос в спор о Троице. Он подтвердил для пятидесятников святости, что они не должны иметь дальнейшего общения с пятидесятниками «Завершенной работы», которые находились в «ереси».
Чарльз Харрисон Мейсон был харизматичным проповедником святости, пророком и отцом-основателем крупнейшей организации святости-пятидесятников в Соединенных Штатах — Церкви Бога во Христе.
мечтал об объединенной церкви и считал, что все расы имеют равные права и полномочия. С момента основания COGIC Мейсон рукоположил и позволил белым присоединиться к своей конфессии. С 1907 по 1914 год Мейсон рукоположил сотни белых служителей. В 1914 году группа белых покинула COGIC и основала Ассамблеи Бога. На протяжении всего своего пребывания в должности Мейсон продолжал интегрировать COGIC. Белый пастор COGIC по имени Леонард П. Адамс был пастором Grace and Truth в Мемфисе, а первым генеральным секретарем COGIC был белый человек по имени Уильям Б. Холт. Мейсон также проводил объединенные похороны, крещения и богослужения. В разгар Джима Кроу Мейсон позволял черным и белым сидеть рядом в церкви. В 1930-х годах Эдвард Халл «Босс» Крамп сказал Мейсону, что он не может продолжать позволять черным и белым сидеть вместе. Однако Босс Крамп не мешал Мейсону проводить объединенные собрания. Мейсон использовал COGIC как платформу для борьбы с сегрегацией и призывал черных и белых принять расовое единство.
вас есть это очень интересное явление, что в начале расовой сегрегации Церковь Бога во Христе как более крупное тело является межрасовой», — сказал Дэниелс. «Этот межрасовый импульс будет продолжать формировать Церковь Бога во Христе различными способами вплоть до 1950-х годов. … Это интересная ситуация, когда афроамериканцы контролируют белое духовенство, белых пасторов в это время сегрегации.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)На протяжении всех встреч, спонсируемых 46-летним Пятидесятническим братством Северной Америки (PFNA), белые лидеры выражали сожаление по поводу того, что их история была запятнана откровенно расистскими взглядами. Один историк, Сесил Робек из Фуллеровской теологической семинарии, представил 71-страничную работу, описывающую, среди прочих предрассудков, как пресвитер Ассамблеи Бога оправдывал сегрегацию на Юге, уча, что Бог хотел, чтобы расы жили отдельно. «Отец американского пятидесятничества» Чарльз Пархэм продолжал поддерживать Ку-клукс-клан вплоть до 1927 года, сказал Робек. Разрыв с прошлым: члены правления PFNA продемонстрировали изменение своего сердца и ума, распустив свою организацию. Затем они сформировали новую межрасовую группу, Пятидесятнические/Харизматические Церкви Северной Америки (PCCNA). Среди ее основателей — главные епископы крупнейшей афроамериканской пятидесятнической конфессии в Соединенных Штатах, Церкви Бога во Христе (COGIC), насчитывающей 5 миллионов членов и базирующейся в Мемфисе.
