Старокатолическая церковь мариавитов относится к одной из двух независимых христианских церквей , обе из которых могут быть датированы 1906 годом, но которые стали отдельными после 1935 года в результате доктринальных различий, и вместе известны как мариавиты . Мариавитство впервые возникло из религиозного вдохновения польской дворянки и монахини Феликсы Козловской (1862–1921), жившей в российском разделе Польши в конце 19 века. Молодой католический священник из скромной семьи Ян Мария Михал Ковальский (1871–1942) был убежден откровениями Козловской и принял ее видение как свой собственный проект вместе с ней.
Движение представляло собой идеологию, целью которой было подражать простоте жизни Марии , на латыни qui Mariae vitam imitantur («Пусть подражают Жизни Марии»), таким образом vita Mariae , Жизнь Марии, дало движению его название. Движение стало предметом двух папских булл в 1906 году, которые привели к массовому отлучению от Католической Церкви как духовенства, так и мирян , приверженцев движения.
Лидеры движения искали теологического убежища в Старой католической церкви Нидерландов , которая после переговоров приветствовала их и в 1909 году предоставила как признание, так и апостольское преемство тому, что по умолчанию стало новой католической церковью, «церковью мариавитов», с правом присваивать священные саны . Таким образом, она стала отдельной и независимой религиозной конфессией в Польше. [2] Она продолжала существовать как унитарная церковь до 1935 года, когда фракция во главе с епископом Филиппом Фельдманом бросила вызов лидеру церкви Михалу Ковальскому и успешно изгнала его и его сторонников из штаб-квартиры в польском городе Плоцк , тем самым создав две церкви мариавитов.
С 1795 года территория Речи Посполитой была разделена между тремя соседними державами: Австрийской империей , Прусским королевством и Российской империей . В Российской империи, где Русская православная церковь была государственной церковью , польские католические религиозные организации стали нелегальными. Положение католической церкви было наихудшим в российском разделе .
После январского восстания 1863 года царские власти запретили создание любых новых польских организаций. Религиозные ордена часто запрещались или высылались. Католическое духовенство в российском разделе не могло получать образование на месте, в отличие от священников в австрийском и прусском разделах . Единственным разрешенным римско-католическим богословским образованием в Российской империи была Санкт-Петербургская Римско-католическая духовная академия .
В 1893 году Козловская получила свое первое религиозное видение . В нем она поняла, что должна основать новое религиозное движение, выражающее «мариавитизм». Дальнейшие видения продолжались до 1918 года. Их содержание было собрано в томе под названием Dzieło Wielkiego Miłosierdzia ( Дело великого милосердия ), опубликованном издательством Marinate Press в 1922 году.
Наблюдая за распространением «мариавитизма» по своей церковной территории, польские католические епископы были встревожены угрозой, которую движение представляло для их апостольского авторитета и учений, и сообщили об этом в Ватикан, вероятно, в конце 1890-х годов. После избрания нового папы, окончательное папское решение о судьбе движения было принято в сентябре 1904 года. [3] В апреле 1906 года папа Пий X обнародовал энциклику Tribus circiter . [3] В декабре 1906 года католическая церковь отлучила Козловскую, Ковальского и их последователей. [3]
С 1906 года новая независимая конфессия продолжила свое развитие, в немалой степени благодаря пожертвованиям и поддержке верующих. Собственное приобретение Козловской 400 гектаров земли в Плоцке позволило не только построить собор, завершенный «внутри» двумя профессионально квалифицированными архитекторами и инженерами (Марией Матеушем Шимановским и Марией Бартломеем Пшисецким ), которые принесли в церковь значительные личные «приданые» для строительства в Плоцке Святилища Милосердия и Милосердия (1914) с прилегающими монастырскими зданиями [4] , но и развивать предприятия, приносящие доход, такие как образовательные учреждения, типография, пекарня и животноводство.
Ковальски был рукоположен в соборе Святой Гертруды в Утрехте 5 октября 1909 года архиепископом Старой католической церкви Нидерландов (OKKN) Герардом Гулемом из Утрехта , которому помогали два епископа OKKN, Й. Й. ван Тиль из Харлема и Н. Б. П. Шпит из Девентера, епископ католической епархии старокатоликов в Германии Й. Деммель из Бонна и Арнольд Харрис Мэтью из Лондона . [5]
В свою очередь, Ковальский освятил: Фатома (Франция), Фельдмана, Голебёвского, Прочневиски, Ростоворовского, Седлецкого и свою жену Марию Изабелу Вилуцкую-Ковальскую. [6]
.jpg/1280px-Jan_Kowalski-arcybiskup_(1926-27).jpg)
После смерти в 1921 году основательницы движения Козловской не было никаких эффективных ограничений реформ и нововведений Ковальской, в том числе:
Новаторство Ковальского нарушило и разорвало связь со старыми католиками в Европе. [8] Церковь боролась за сохранение своей репутации и положения во время Второй Польской Республики в новой независимой и суверенной Польше. Мариавиты активно подвергались дискриминации вплоть до « погромов мариавитов ». Лидеры Мариавитской церкви подвергались преследованиям и были привлечены к ответственности в суде. Сам Ковальский предстал перед судом по 20 делам. Среди прочих обвинений его обвиняли в богохульстве . [9]
![Епископ Мария Филипп Фельдман [pl] (1885-1971)](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Biskup_Klemens_Maria_Filip_Feldman.png/1280px-Biskup_Klemens_Maria_Filip_Feldman.png)
На протяжении ранних невзгод с римскими властями церковью руководил лейтенант Козловской, католический священник, позже отлученный от церкви, Михал Ковальский до 1935 года. Ковальский тем временем стал епископом и архиепископом, со штаб-квартирой в городе Плоцк, среди других епископов епархии мариавитов. Его теологические, доктринальные и церковные толкования и нововведения оказали давление на епископат мариавитов. Среди них были введение женатого духовенства, последующее рождение «мистических детей», разлученных со своими родителями для раннего воспитания, рукоположение женщин , учреждение «священства верующих» и, что не менее важно, собственное сексуально хищническое и оскорбительное поведение Ковальского по отношению к молодым монахиням. Сексуальные обвинения стали предметом судебного разбирательства и публичного скандала вокруг церкви и ее репутации. Братья-епископы Ковальского решили положить конец его правлению, и произошел раскол. Церковь раскололась на две части, так что «приходы Ковальского», оставшиеся в меньшинстве, стали « Католической церковью мариавитов ». Ее штаб-квартира была перенесена в небольшое поместье Фелицианов , названное в честь основательницы. Диссидентское большинство стало известно как «Старая католическая церковь мариавитов», которую после 1935 года возглавила епископ Мария Филипп Фельдман и которая осталась в городе Плоцк. По сей день, по причине количества верующих и приходов, они являются большей из двух церквей. После 1935 года руководство меньшей церковной группы, Католической церкви мариавитов, осталось верным епископу Ковальскому, а после его смерти в нацистском концентрационном лагере — его вдове, епископу Марии Изабелле Вилуцкой-Ковальской . [2]
Старокатолическая церковь мариавитов остаётся членом Польского Вселенского Собора , а также Всемирного Совета Церквей . В настоящее время она не является членом Старокатолической унии Утрехта . С 2023 года Мария Ян Опала является примасом-епископом Старокатолической церкви мариавитов. Напротив, Католическая церковь мариавитов в настоящее время стоит в стороне от экуменического движения.
Первоначальное название церкви в английском переводе было «Старая католическая церковь Мариавитов» ( польск . Staro-Katolicki Kościół Mariawitów ) между 1910 и 1967 годами, затем она стала называться Kościół Starokatolicki Mariawitów, что является грамматическим изменением, которое не влияет на перевод на английский язык. [10] [11]
Сторонники Ковальских переехали из Плоцка в Фелицианов . Деревня является штаб-квартирой католической церкви мариавитов , которая насчитывает около 3000 членов. Конфессия подтвердила все решения Ковальских и ввела публичный культ Козловской, Матечки , Супруги Христа и новой Искупительницы мира. Церковь является островной и не участвует в экуменическом движении. Ковальски погиб в концентрационном лагере Дахау во время Второй мировой войны . Его преемницей стала его жена, епископ Мария Изабелла Вилуцкая-Ковальская. С 1946 по 2005 год главой церкви был епископ Мария Рафаэль Войцеховски . В 2005 году его сменила епископ Мария Беатриче Шульгович .
Фельдман возглавил оппозицию Ковальскому и привлек большинство приверженцев мариавитов. Они решили отменить большинство нововведений, введенных Ковальским. Они вернулись к идеям и правилам Козловской. Старокатолическая церковь мариавитов намного больше: по состоянию на 2011 год в [обновлять]ней насчитывалось около 23 500 членов в Польше. [12]
Лидеры:
Администрация:
организована в три епархии в Польше с 38 приходами и одну провинцию во Франции с 2 приходами:
Орден Мариавитов в Германии ( нем . Orden der Mariaviten in Deutschland eV ) — ассоциация типа Eingetragener Verein в Германии. Даже в 1949 году эта ассоциация не была юридически признана Германией как секта. [14]
Апостольская преемственность:
