stringtranslate.com

Русская Православная Церковь Заграницей

Русская Православная Церковь Заграницей ( рус . : Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей , латиниз. :  Rússkaya Pravoslávnaya Tsérkov Zagranítsey , букв.  «Русская Православная Церковь Заграницей»), также называемая Русской Православной Церковью Заграницей или РПЦЗ , или Русской Православной Церковью Заграницей ( РПЦЗ ), является полуавтономной частью Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) . В настоящее время должность Первоиерарха РПЦЗ занимает митрополит Николай (Ольховский) . [2]

РПЦЗ была создана в начале 1920-х годов как фактически независимая церковная юрисдикция Восточного Православия , изначально из-за отсутствия регулярной связи между центральной церковной властью в Москве и некоторыми епископами из-за их добровольного изгнания после Гражданской войны в России . Эти епископы мигрировали с другими русскими в города и страны Западной Европы, включая Париж и другие части Франции, а также в Соединенные Штаты и другие западные страны. Позже эти епископы отвергли безусловную политическую лояльность Московского Патриархата большевистскому режиму в СССР . Эта лояльность была официально провозглашена Декларацией от 20 июля 1927 года митрополита Сергия (Страгородского) , заместителя Патриаршего Местоблюстителя . Митрополит Антоний (Храповицкий) , Киевский и Галицкий , был основателем Первоиерарха РПЦЗ. [3]

После 80 лет разделения и последовавшего за этим распада Советского Союза 17 мая 2007 года Русская Православная Церковь Заграницей официально подписала Акт о каноническом общении с Московским Патриархатом , восстановив каноническую связь между церквями.

Юрисдикция РПЦЗ насчитывает около 400 приходов по всему миру и предполагаемое количество членов более 400 000 человек. [4] Из них 232 прихода и 10 монастырей находятся в Соединенных Штатах; у них 92 000 заявленных прихожан и более 9 000 постоянных посетителей церкви. [1] [5] РПЦЗ имеет 13 иерархов, с мужскими и женскими монастырями в Соединенных Штатах , Канаде и Америке ; Австралии , Новой Зеландии и Западной Европе . [ требуется ссылка ]

История

Предшественники и ранняя история

В мае 1919 года, во время Русской революции, белые военные силы под командованием генерала Антона Деникина достигли вершины своего военного успеха. В русском городе Ставрополе , тогда находившемся под контролем Белой армии, группа русских епископов организовала церковный административный орган — Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России . 7 ноября (20 ноября) 1920 года Тихон , Патриарх Московский , его Синод и Высший церковный совет в Москве издали совместное постановление № 362, предписывающее всем русским православным христианским епископам , в случае, если они не смогут поддерживать связь с Высшим церковным управлением в Москве , искать защиты и руководства, организовавшись между собой. Постановление было истолковано как эффективное узаконивание Временного высшего церковного управления и послужило правовой основой для последующего создания полностью независимого церковного органа. [6]

В ноябре 1920 года, после окончательного поражения русской армии на юге России , ряд русских епископов эвакуировались из Крыма в Константинополь , тогда оккупированный британскими , французскими и итальянскими войсками . Узнав, что генерал Пётр Врангель намерен сохранить свою армию, они также решили сохранить русскую церковную организацию как отдельное образование за рубежом. Временное церковное управление собралось 19 ноября 1920 года на борту судна « Великий князь Александр Михайлович» под председательством митрополита Антония (Храповицкого) . Митрополит Антоний и епископ Вениамин (Федченков) были назначены для проверки каноничности организации. 2 декабря 1920 года они получили разрешение от митрополита Пруса Дорофея , Местоблюстителя Константинопольского Патриархата , на создание «в целях обслуживания населения [...] и наблюдения за церковной жизнью русских колоний в православных странах временного комитета (епитропия) под началом Вселенского Патриархата»; комитет был назван Временным Высшим Церковным Управлением за границей (ВВЦУЗ).

В Карловцах

14 февраля 1921 года митрополит Антоний (Храповицкий) поселился в городе Сремски-Карловцы , Сербия (тогда в составе Королевства Югославия), где ему был предоставлен дворец бывших патриархов Карловацких ( Карловацкий патриархат был упразднен в 1920 году). [7] В последующие месяцы по приглашению патриарха Сербского Димитрия в Сербию переехали остальные восемь епископов ТБКАА, включая Анастасия (Грибановского) и Вениамина (Федченкова) , а также многочисленные священники и монахи. [8] 31 августа 1921 года Собор епископов Сербской Церкви принял постановление, вступившее в силу 3 октября, признающее THCAA в качестве административно независимой юрисдикции для изгнанных русских священнослужителей за пределами Королевства Югославии (SHS), а также для тех русских священнослужителей в Королевстве, которые не находились на приходской или государственной образовательной службе. Юрисдикция THCAA впоследствии была распространена на рассмотрение дел о разводах изгнанных русских. [7]

Сергей Палеолог, генерал Петр Врангель , митрополит Антоний (Храповицкий) , архиепископ Анастасий (Грибановский) , Ольга Врангель и протоиерей Петр Беловидов в Топчидере , Белград. Пасха , апрель 1927 г.

По соглашению Патриарха Сербского Димитрия с 21 ноября по 2 декабря 1921 года в Сремских Карловцах состоялось «Генеральное собрание представителей Русской Церкви за рубежом » . Позже он был переименован в «Первый Всезарубежный Собор» и возглавил его митрополит Антоний.

Собор учредил «Высшее духовное управление за границей» (ВЦУЗ), состоящее из патриаршего Местоблюстителя, Архиерейского Синода и Церковного совета. Собор постановил назначить Местоблюстителем митрополита Антония, но тот отказался принять эту должность без разрешения Москвы и вместо этого назвал себя президентом ВЦУЗ. Собор принял ряд резолюций и обращений (посланий), два наиболее значимых из которых были адресованы пастве Русской Православной Церкви ″в рассеянии и изгнании″ и Международной конференции в Генуе 1922 года . Первое, принятое большинством голосов (но не единогласно, поскольку митрополит Евлогий Георгиевский был самым видным критиком таких конкретных политических деклараций), прямо провозгласило политическую цель восстановления монархии в России с царем из Дома Романовых . [9] Обращение к Генуэзской конференции, опубликованное в 1922 году, призывало мировые державы вмешаться и «помочь изгнать большевизм» из России. [10] Большинство членов Совета тайно решили просить великого князя Николая Николаевича возглавить русское монархическое движение в изгнании. (Но, согласно законам Российской империи, самым старшим выжившим мужчиной из рода Романовых был Кирилл Владимирович , и в августе 1924 года он провозгласил себя российским императором в изгнании.) [11]

Патриарх Тихон направил митрополиту Евлогию Георгиевскому указ от 5 мая 1922 года , упраздняющий СЕАА и объявляющий политические решения Карловацкого собора противоречащими позиции Русской Церкви. Тихон назначил митрополита Евлогия администратором «русских православных церквей за рубежом». [12] Собравшись в Сремских Карловцах 2 сентября 1922 года, в соответствии с указом Тихона Архиерейский собор упразднил СЕАА, образовав вместо него Временный Священный Синод епископов Русской Православной Церкви Заграницей, во главе которого по старшинству был избран митрополит Антоний. Этот Синод осуществлял непосредственную власть над русскими приходами на Балканах, Ближнем Востоке и Дальнем Востоке.

Однако в Северной Америке разгорелся конфликт между епископами, не признававшими авторитет Синода, во главе с митрополитом Платоном (Рождественским); эта группа образовала Американскую митрополию , предшественницу ПЦА . В Западной Европе митрополит Евлогий (Георгиевский) , обосновавшийся в Париже с конца 1922 года, поступил так же, заявив, что Синод был всего лишь «моральным авторитетом». Позднее митрополит Евлогий отделился от РПЦ и в феврале 1931 года присоединился к Вселенскому Патриархату . Этот основополагающий акт образовал Патриарший экзархат православных приходов русской традиции в Западной Европе .

5 сентября 1927 года Собор епископов в Сремских Карловцах под председательством митрополита Антония постановил официально разорвать связь с ″московской церковной властью″. Они отклонили требование митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) , который действовал от имени Местоблюстителя (митрополита Крутицкого Петра , заключенного тогда в советском ГУЛАГе , где он позже умер), объявить о политической лояльности советской власти. Собор епископов заявил, что церковное управление в Москве во главе с митрополитом Сергием (Страгородским) ″порабощено безбожной советской властью, лишившей его свободы волеизъявления и канонического управления Церковью″ [13]

Отвергая как большевиков , так и фактического главу Русской Православной Церкви митрополита Сергия (который в 1943 году будет избран Патриархом ), РПЦЗ продолжала номинально признавать власть заключенного митрополита Петра Крутицкого . 9 сентября Собор заявил: «Часть Русской Церкви, находящаяся за границей, считает себя неразрывной, духовно единой ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальной ». [14] Тем временем внутри СССР Декларация митрополита Сергия вызвала раскол среди паствы Патриаршей Церкви. Многие несогласные верующие порвали связи с митрополитом Сергием. [4] [15]

22 июня 1934 года митрополит Сергий и его Синод в Москве вынесли решение в отношении митрополита Антония и его Синода, объявив их отстраненными от должности. [16] Митрополит Антоний отказался признать это решение, заявив, что оно было принято под политическим давлением советских властей и что митрополит Сергий незаконно узурпировал должность Местоблюстителя. В этом его поддержал Патриарх Сербский Варнава , который продолжал поддерживать общение с Синодом РПЦЗ. Однако Патриарх Варнава также попытался выступить посредником между Карловацким Синодом и митрополитом Сергием в Москве и найти канонически законный способ урегулирования спора. В начале 1934 года он направил Сергию письмо с предложением о переводе Карловацких епископов в юрисдикцию Сербской Церкви ; предложение было отклонено Сергием. Сергий продолжал требовать, чтобы все русские священнослужители за пределами СССР принесли присягу на верность советским властям. [17] Попытки патриарха Варнавы в середине 1930-х годов примирить соперничающие русские юрисдикции в изгнании также не увенчались успехом. [18]

Русская церковь Святой Троицы в Белграде , Сербия ,
построенная в 1924 году русскими эмигрантами.

Митрополит Антоний (Храповицкий) скончался в 1936 году. Его преемником стал Анастасий (Грибановский) .

После смерти митрополита Антония в августе 1936 года и митрополита Крутицкого Петра в октябре 1937 года (хотя об этом ложно сообщалось годом ранее), русские епископы в изгнании провели Второй Всезарубежный собор, сначала в Белграде , а затем в Сремских Карловцах в августе 1938 года. [19] Собор возглавлял митрополит Анастасий (Грибановский) , и на нем присутствовали 12 других изгнанных русских епископов (по крайней мере вдвое больше, чем православных (патриарших) епископов, которым было разрешено служить в СССР), 26 священников и 58 мирян. [20] [21] Собор подтвердил ведущую роль Церкви и ее епископов в русских эмигрантских организациях и принял два послания: к русским в СССР и к русской пастве в рассеянии . [22]

С февраля 1938 года власти Германии потребовали, чтобы все русское духовенство на территориях, контролируемых Германией, находилось под юрисдикцией Карловаци (в отличие от юрисдикции парижского Евлогия ). Они настаивали на том, чтобы во главе православной епархии Берлина был поставлен этнический немец Серафим Ладе . [23]

Вторая мировая война и послевоенный период

Хронология отделений РПЦЗ и некоторых других церквей от РПЦ

Отношения между членами РПЦЗ и нацистами в преддверии и во время Второй мировой войны были проблемой, которую поднимали как Церковь, так и ее критики. Митрополит Анастасий написал письмо Адольфу Гитлеру в 1938 году, поблагодарив его за помощь русской диаспоре в разрешении построить русский православный собор в Берлине и восхваляя его патриотизм . [24] Это было защищено как акт, который произошел, когда митрополит и другие в церкви знали «мало… о внутренних механизмах Третьего рейха ». [25] На Второй конференции по истории Церкви РПЦЗ в 2002 году в докладе говорилось, что «попытка нацистского руководства разделить Церковь на отдельные и даже враждебные церковные образования была встречена внутренним церковным противодействием». [26]

Между тем, политика руководства СССР в отношении религии в целом, а также политика в отношении юрисдикции Московской Патриархии в СССР существенно изменилась. В начале сентября 1943 года Иосиф Сталин встретился в Кремле с группой из трех оставшихся в живых митрополитов РПЦ во главе с Сергием (Страгородским) . Он разрешил Московской Патриархии созвать собор и избрать Патриарха, открыть духовные школы и вновь открыть несколько ранее закрытых крупных монастырей и некоторые церкви (указанные учреждения были вновь открыты на территории, оккупированной Германией ). [27] Советское правительство решительно встало на сторону Московской Патриархии, в то время как так называемые обновленцы («модернисты», т. е. модернистское, просоветское течение в РПЦ), ранее благоприятствовавшие властям, были оттеснены; их сторонники вскоре исчезли. Эти события не изменили взаимного неприятия между Московской Патриархией и руководством РПЦЗ.

Через несколько дней после избрания в сентябре 1943 года Сергия (Страгородского) Патриархом в Москве митрополит Анастасий (Грибановский) выступил с заявлением против признания его избрания. Так, немецкие власти разрешили Синоду РПЦЗ провести съезд в Вене , который состоялся 21—26 октября 1943 года. Синод принял резолюцию, в которой выборы Патриарха в Москве объявлялись неканоническими и, следовательно, недействительными, и призвал всех православных верующих России бороться с коммунизмом. [28]

8 сентября 1944 года, за несколько дней до взятия Белграда Красной армией , наступавшей с востока, митрополит Анастасий (Грибановский) вместе со своей канцелярией и другими епископами покинул Сербию и направился в Вену. [29] Несколько месяцев спустя они переехали в Мюнхен ; наконец, в ноябре 1950 года они иммигрировали в Соединенные Штаты вместе с многочисленными другими русскими православными беженцами в послевоенный период .

После окончания Второй мировой войны Московский Патриархат стал доминирующей в мире ветвью русского православного христианства. Страны, чьи православные епископы входили в РПЦЗ в межвоенный период , такие как Югославия, Китай , Болгария и Восточная Германия , теперь находились в блоке под руководством СССР, что делало любую деятельность РПЦЗ политически невозможной. Ряд приходов и священнослужителей РПЦЗ, в частности Евлогий (Георгиевский) (в юрисдикции Вселенского престола с 1931 года), присоединились к Московскому Патриархату, а некоторые репатриировались в СССР. [30]

С другой стороны, РПЦЗ, к 1950 году со штаб-квартирой в Нью-Йорке, США, отвергла как коммунистический режим в Советском Союзе, так и Московскую Патриархию. Ее лидеры осудили Московскую Патриархию как советскую церковь, управляемую тайной полицией . [30]

До самого окончания Второй мировой войны большая часть православной церковной собственности в Палестине контролировалась лидерами, выступавшими против советской власти и Московского Патриархата, то есть в основном из РПЦЗ. [ необходима цитата ]

Когда Израиль стал государством в 1948 году, он передал всю собственность, находившуюся под контролем РПЦЗ в пределах своих границ, Русской Православной Церкви, находящейся под контролем Советского Союза, в знак признательности за поддержку Москвой еврейского государства (эта поддержка была недолгой). РПЦЗ сохраняла контроль над церквями и собственностью на Западном берегу, управляемом Иорданией, до конца 1980-х годов. [ необходима цитата ]

В январе 1951 года Советы вновь открыли Российское Палестинское Общество под руководством агентов Коммунистической партии из Москвы и заменили архимандрита Владимира Игнатием Поликарпом, который был обучен коммунистами. Они привлекли в РПЦ многочисленных христиан-арабов, которые симпатизировали коммунистам. Члены других ветвей Православия отказались сотрудничать с руководимой Советами РПЦ в Палестине. [31]

Период холодной войны

Третьим Первоиерархом РПЦЗ был Филарет (Вознесенский) , служивший с 1964 года до своей кончины в 1985 году.

После заявления митрополита Сергия 1927 года в РПЦЗ существовали различные мнения относительно Московской Патриархии. В РПЦЗ существовало общее убеждение, что советское правительство в той или иной степени манипулировало Московской Патриархией, и что при таких обстоятельствах административные связи невозможны. Были также сделаны официальные заявления о том, что выборы патриархов Москвы, которые состоялись после 1927 года, были недействительными, поскольку они не проводились свободно (без вмешательства Советов) или с участием всей Русской Церкви. [32]

Исторически РПЦЗ всегда утверждала, что она является неотъемлемой частью Русской Церкви и что ее автономный статус является лишь временным, на основании Указа 362, до тех пор, пока не прекратится господство советского правительства в делах Церкви:

«Русская Православная Церковь Заграницей является неразрывной частью Русской Православной Церкви и на время, до истребления в России безбожной власти, является самоуправляющейся на соборных началах согласно постановлению Патриарха, Святейшего Синода и Высшего Церковного Совета [Собора] Русской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362» [33].

Аналогично митрополит Анастасий (Грибановский) написал в своем завещании:

«Что касается Московской Патриархии и ее иерархов, то, пока они продолжают находиться в тесном, деятельном и благожелательном сотрудничестве с Советским правительством, открыто исповедующим свое полное безбожие и стремящимся насадить атеизм во всем русском народе, то Зарубежная Церковь, сохраняя свою чистоту, не должна иметь с ними никакого канонического, литургического или даже просто внешнего общения, предоставляя каждого из них в то же время окончательному суду Собора будущей свободной Русской Церкви» [34] .

Катакомбная Церковь была значительной частью Русской Церкви до ослабления подавления Церкви со стороны Сталина в 1943 году. Большинство из тех, кто был в РПЦЗ, были белыми эмигрантами , которые покинули Россию задолго до Второй мировой войны. Они не знали об изменениях, которые произошли сразу после Второй мировой войны — наиболее значимыми из которых были избрание Патриарха Алексия I в 1945 году, после чего большая часть Катакомбной Церкви примирилась с Московским Патриархатом. К 1970-м годам из-за этого примирения, а также из-за продолжающихся преследований со стороны Советов, от Катакомбной Церкви осталось очень мало. Александр Солженицын высказал эту точку зрения в письме Всезарубежному Собору РПЦЗ 1974 года, в котором он заявил, что РПЦЗ не должна «проявлять солидарность с таинственной, безгрешной, но и бестелесной катакомбой». [35]

Виталий (Устинов) служил четвертым Первоиерархом с 1985 года до своей отставки в 2001 году. После распада Советского Союза в декабре 1991 года РПЦЗ продолжала сохранять свою административную независимость от Русской Православной Церкви (Московского Патриархата). В мае 1990 года, за несколько месяцев до полного распада СССР, РПЦЗ решила основать новые, «Свободные русские» приходы  [ru] в СССР и рукоположить епископов для управления такими приходами.

Постсоветский период

В 1997 году Патриарх Московский Алексий II попытался посетить монастырь РПЦЗ в Хевроне вместе с Ясиром Арафатом . «Московская церковь поддерживала тесные отношения с Арафатом со времен его партизанской деятельности». [36] Духовенство РПЦЗ отказалось разрешить Арафату и патриарху войти в церковь, заявив, что у Алексея нет законных полномочий. Две недели спустя прибыли сотрудники полиции Палестинской автономии ; они выселили духовенство РПЦЗ и передали собственность РПЦ. [ требуется цитата ]

Алексей совершил еще один визит в начале января 2000 года, чтобы встретиться с Арафатом, попросив «помощи в возвращении церковной собственности» [37] в рамках «всемирной кампании по возвращению собственности, утраченной церквями, которые отделились в коммунистическую эпоху». [38] Позже в том же месяце Палестинская администрация снова предприняла действия по выселению духовенства РПЦЗ, на этот раз из монастыря Дуб Авраама в Хевроне площадью 3 акра (12 000 м2 ) . [37]

Митрополита Виталия (Устинова) в 2001 году сменил пятый Первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр (Шкурла) , который руководил примирением с Русской Православной Церковью в 2007 году. После смерти Лавра в 2008 году его сменил шестой Первоиерарх митрополит Иларион (Капрал) . Митрополит Иларион (Капрал) скончался в мае 2022 года.

Примирение с Московским Патриархатом

В 2000 году митрополит Лавр стал Первоиерархом РПЦЗ; он выразил интерес к идее воссоединения. В то время РПЦЗ настаивала на том, чтобы Московский Патриархат занялся расследованием убийства царя Николая II и его семьи в 1918 году большевиками. [ нужна цитата ] РПЦЗ обвиняла руководство РПЦ в покорности российскому правительству и была также встревожена их связями с другими конфессиями христианства, особенно католицизмом . [ нужна цитата ]

На юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года Русская Православная Церковь канонизировала царя Николая и его семью , а также более 1000 мучеников и исповедников . Этот собор также принял документ об отношениях Церкви и светской власти, осуждающий подобострастие и покладистость. Они также отвергли идею какой-либо связи между Е. Православием и католицизмом. [ необходима цитата ]

РПЦЗ(В)

Возможность сближения привела к небольшому расколу РПЦЗ в 2001 году. [39] [40]

Четвертый Первоиерарх РПЦЗ , митрополит Виталий (Устинов) , ушел на покой в ​​2001 году, сославшись на проблемы со здоровьем. После избрания своего преемника, митрополита Лавра (Шкурлы) , в октябре 2001 года, Виталий выпустил послание, осуждающее назначение и утверждающее его продолжающееся первенство. Ряд священнослужителей и прихожан РПЦЗ, которые выступали против воссоединения с Московским Патриархатом, включая отстраненного епископа Варнаву (Прокофьева) Каннского, сформировали новое церковное управление вокруг митрополита Виталия, переименовав себя в Русскую Православную Церковь в изгнании ( РПЦиЕ ), а затем в «Русскую Православную Церковь Заграницей»; в просторечии эта церковь называется РПЦЗ-Виталий или РПЦЗ(В) (рус.: РПЦЗ(В)).

Епископат РПЦЗ утверждал, что митрополит Виталий был заложником раскольников, которые воспользовались его слабым здоровьем и использовали его имя для создания раскола. Они утверждали, что окружение митрополита Виталия подделывало его подпись на посланиях и документах. [41] Одной из церквей, отколовшихся от РПЦЗ(В), является Русская Истинно-Православная Церковь , образованная в 2002 году.

Переговоры о примирении

В 2003 году президент России Владимир Путин встретился с митрополитом Лавром в Нью-Йорке. [ необходима цитата ] В мае 2004 года митрополит Лавр, предстоятель РПЦЗ, посетил Россию, приняв участие в нескольких совместных богослужениях. [ необходима цитата ] В июне 2004 года группа священнослужителей РПЦЗ встретилась с Патриархом Алексием II. [ необходима цитата ]

После серии из шести встреч по примирению [42] РПЦЗ и Московский Патриархат 21 июня 2005 года одновременно заявили, что переговоры о сближении ведут к возобновлению полных отношений между РПЦЗ и Московским Патриархатом. Они заявили, что РПЦЗ будет предоставлен автономный статус . [43] [44]

Хотя Патриарх Алексий и заявил, что РПЦЗ сохранит свою имущественную и финансовую независимость, и что ее автономия не изменится «в обозримом будущем», он добавил, что «возможно, это изменится через десятилетия и появятся какие-то новые пожелания. Но сегодня у нас достаточно забот, и мы не будем строить догадки». [45]

12 мая 2006 года генеральный съезд РПЦЗ подтвердил ее готовность к воссоединению с Русской Православной Церковью. Последняя приветствовала это постановление следующим образом:

«важный шаг к восстановлению полного единства Московской Патриархии с той частью русской эмиграции, которая оказалась изолированной от нее в результате революции, гражданской войны в России и последовавших за этим нечестивых гонений на Православную Церковь» [46] .

В сентябре 2006 года Архиерейский Синод РПЦЗ одобрил текст документа, разработанного комиссиями, Акт о каноническом общении. В октябре 2006 года комиссии снова встретились, чтобы предложить процедуры и время подписания документа. [47] Акт о каноническом общении вступил в силу после его утверждения Священным Синодом Русской Православной Церкви ; Акт основан на предыдущем постановлении Священного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви « О взаимоотношениях с Русской Православной Церковью Заграницей» , состоявшемся в Москве 3–8 октября 2004 года, а также на постановлении Архиерейского Синода РПЦЗ « Об Акте о каноническом общении», принятом на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей, состоявшемся в Сан-Франциско 15–19 мая 2006 года. [48]

Подписание Акта о каноническом общении

Торжественное подписание Акта о каноническом общении в Храме Христа Спасителя в Москве. Слева направо: протоиерей Александр Лебедев, Первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, протоиерей Николай Балашов. 17 мая 2007 г.

28 декабря 2006 года лидеры официально объявили о подписании Акта о каноническом общении. Подписание состоялось 17 мая 2007 года, за которым немедленно последовало полное восстановление общения с Московским Патриархатом. Оно было совершено Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве , на которой впервые в истории сослужили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх РПЦЗ.

17 мая 2007 года в 9:15 утра митрополит Лавра был встречен в Храме Христа Спасителя в Москве особым звоном колоколов. Вскоре после этого Патриарх Алексий II вошел в собор. После того, как Патриарх прочитал молитву о единстве Русской Церкви, был зачитан Акт о каноническом общении, и по две копии были подписаны как Митрополитом Лавром, так и Патриархом Алексием II. Два иерарха обменялись «целованием мира», после чего они и вся Русская Церковь пропели «Боже, даруй вам многая лета». После этого началась Божественная литургия праздника Вознесения Господня, завершившаяся причастием всех епископов как РПЦЗ, так и МП.

Присутствовавший при этом президент России Владимир Путин , которого Патриарх Алексий поблагодарил за содействие примирению. Путин обратился к православным христианам, гостям, священнослужителям и прессе, сказав:

«Раскол в церкви был вызван глубочайшим политическим расколом внутри самого российского общества. Мы осознали, что национальное возрождение и развитие в России невозможны без опоры на исторический и духовный опыт нашего народа. Мы хорошо понимаем и ценим силу пастырского слова, объединяющего народы России. Вот почему восстановление единства церкви служит нашим общим целям» [4] .

Иерархи Русской Зарубежной Церкви вновь сослужили Патриарху 19 мая, на освящении храма Новомучеников на Бутовском полигоне . Они заложили краеугольный камень храма в 2004 году во время своего первого визита. [49] [50]

Президент Владимир Путин дал прием в Кремле в честь воссоединения. На нем присутствовали Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и члены Священного Синода Русской Православной Церкви; Митрополит Лавр от Русской Православной Церкви Заграницей; руководитель администрации президента Сергей Собянин , первый вице-премьер Дмитрий Медведев и министр культуры и массовых коммуникаций Александр Соколов . Перед приемом участники позировали для фотографий у Успенского собора. [51]

РОКА-ПСКА

После подписания Акта в 2007 году в РПЦЗ произошел небольшой раскол . Критики воссоединения продолжают утверждать, что «иерархия в Москве до сих пор не решила должным образом вопрос проникновения КГБ в церковную иерархию в советский период». [4] [52] Епископ Одесский и Таврический Агафангел (Пашковский)  [ru] , а вместе с ним и некоторые приходы РПЦЗ на Украине отказались войти в юрисдикцию Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) . [ требуется ссылка ] Агафангел был отстранен за непослушание внеочередным заседанием синода РПЦЗ в июне 2007 года. [53]

Несмотря на порицание, Агафангел продолжал настаивать на своей позиции при поддержке некоторых приходов РПЦЗ внутри и за пределами Украины, которые также отказались подчиниться Акту о каноническом общении. Затем Агафангел окончательно завершил раскол РПЦЗ, рукоположив 7 декабря 2007 года двух епископов: Андроника (Котрлярова) во епископа Ричмонд-Хилла и Нью-Йорка и Софрония (Мусиенко) во епископа Санкт-Петербурга и Северной России. Церковь, возглавляемая Агафангелом, известна как «Русская Православная Церковь Заграницей — Временная Высшая Церковная Власть» ( РПЦЗ-ВВЦУ ), или в просторечии РПЦЗ-Агафангел или РПЦЗ(А) .

Структура

РПЦЗ возглавляется Первоиерархом РПЦЗ (протоиерархом), предстоятелем всей РПЦЗ, главой Священного Синода РПЦЗ и епископом Русской Православной Епархии Восточно-Американской и Нью-Йоркской . Священный Синод также имеет вице-президента. «Высшим органом церковного законодательного, административного, судебного и исполнительного органа» РПЦЗ является Архиерейский Собор РПЦЗ  [ru], который созывается примерно раз в два года. [54]

РПЦЗ разделена на епархии , которые в некоторых случаях подразделяются на более мелкие епархии.

Деление на епархии следующее:

РПЦЗ курирует и владеет имуществом Русской духовной миссии в Иерусалиме , которая выполняет функции смотрителя трех святых мест в Восточном Иерусалиме и Израиле/Палестине, все из которых являются монастырями.

Финансы

Основным источником дохода центрального органа РПЦЗ является сдача в аренду части здания, в котором располагается штаб-квартира Архиерейского Синода РПЦЗ, расположенного на пересечении Ист 93-й улицы и Парк-авеню , частной школе, что, по оценкам, в 2016 году принесло около 500 000 долларов США; РПЦЗ, как сообщается, не делала никаких денежных взносов в бюджет РПЦ. [55]

Западный обряд в РПЦЗ

Западный обряд в РПЦЗ имеет долгую историю , хотя отношение к нему менялось, а число приходов западного обряда относительно невелико. Монастырь Св. Петрока в Тасмании в настоящее время находится под надзором митрополита Московской митрополии Даниила. [56] Бенедиктинский монастырь Христа Спасителя , основанный в 1993 году в Род-Айленде и перенесенный в Гамильтон , Онтарио , в 2008 году (см. основную статью для ссылок), включил в свою монастырскую часовню ораторий Богоматери Гластонбери . Ранее ораторий был миссией Антиохийского викариата западного обряда в Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки , но с октября 2007 года стал частью РПЦЗ. Есть несколько других приходов, которые либо используют западный обряд исключительно, либо частично. Американский приход Святого Бенедикта Нурсийского в Оклахома-Сити использует как западный, так и византийский обряды.

В 2011 году РПЦЗ объявила все свои приходы западного обряда «викариатом » , параллельным викариатству западного обряда Антиохийской Церкви, и создала веб-сайт. [57]

10 июля 2013 года внеочередное заседание Архиерейского Синода РПЦЗ отстранило епископа Манхэттенского Иеронима и отца Антония Бонди от должностей в викариатстве; постановило приостановить все рукоположения и пересмотреть те, которые недавно были совершены епископом Иеронимом; и постановило начать подготовку к ассимиляции существующих общин западного обряда для внедрения литургической практики РПЦЗ. [58]

Известные церкви

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Krindatch, A. (2011). Атлас американских православных христианских церквей. (стр. 80). Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press
  2. ^ «Его Преосвященство епископ Николай избран Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей».
  3. ^ Бурлачою, Киприан (апрель 2018 г.). «Русская православная диаспора как глобальная религия после 1918 г.». Исследования мирового христианства . 24 (1): 4–24. doi :10.3366/swc.2018.0202. ISSN  1354-9901.
  4. ^ abcd Дэвид Холли (17 мая 2007 г.). «Русская православная церковь прекращает 80-летний раскол». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 2007-05-20.
  5. ^ "Приходы". Ассамблея канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки . Получено 2021-10-23 .
  6. ^ Положение о Русской Православной Церкви Заграницей: ″Пр. 1. Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти, в соответствии с Постановлением Св. Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 20.07.1920 г. за № 362. [...] Пр. 4. Русская Православная Церковь заграницей во внутренней жизни и управлении осуществляется: Священным Писанием и Священным Преданием, священническими канонами и церковными законами, правилами и благочестивыми обычаями Поместной Российской Православной Церкви и, в частности, — Постановлением Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 20 июля 1920 года № 362, [...]″
  7. ^ ab ″Заграничная црква у Сремского Карловцима: Из последних архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 23 декабря 2017, с. 22.
  8. ^ ″Прихваћен положительный патријарха Димитрија: Из тајних архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 21 декабря 2017, с. 25.
  9. ^ «[...] И ныне пусть неусыпно пламенеет молитва наша – да укажет Господу путь спасения и строительства родной земли; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да упадет оно сердце народное; да вернуться на всероссийский Престол Помазанника, сильно любимого народа, законного православного Царя из Дома Романовых. [...]» (Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , стр. 31–32). 
  10. ^ Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , с. 35. 
  11. ^ ″В вртлогу политической борьбы: Из тајних архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 15 января 2018, с. 22.
  12. ^ Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , с. 38. 
  13. ^ Митрополит Антоний (Храповицкий). Избранные труды. Письма. Материалы. Москва: ПСТГУ , 2007, с. 786: «Заграничная часть Всероссийской Церкви должна прекратить сношения с Московской церковной Властью из-за невозможности нормальных сношений с нею и из-за порабощения ее безбожной советской властию, лишающей ее свободы в своих волеизъявлениях и каноническом управлении Церковью»».
  14. ^ РПЦЗ: КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: «Заграничная часть Русской Церкви почитает себя неразрывною, духовно-единою ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальною».
  15. ^ Карен Давиша (1994). Россия и новые государства Евразии: политика переворота . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательский дом Кембриджского университета.
  16. ^ Постановления Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и при нем Патриаршего Священнического Синода: О Карловацкой группе (от 22 июня 1934 года, № 50) (ЖМП, 1934 г.)
  17. ^ ″Домети мисије патриарха Варнаве: Из всех архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 4 января 2018, с. 25.
  18. ″ Новые покушај патриарха Варнаве: Из всех архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 5 января 2018, с. 18.
  19. ^ ″Нема Русије без православне монархии: Из всех архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 6 января 2018, с. 30.
  20. ^ II Всезарубежный Собор (1938)
  21. ^ И. М. Андреев. Второй Всезарубежный Собор Русской православной церкви заграницей
  22. ^ Деяния Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей. Белград, 1939, стр. 18-19.
  23. ^ прот. Владислав Цыпин. ГЛАВА XI. Церковная диаспора // История Русской Церкви (1917–1997), 1997. Издательство. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.
  24. ↑ Димитрий Поспиловский, Русская Церковь при советском режиме 1917–1982, Крествуд, Нью-Йорк: St. Vladimir Seminary Press, 1984, стр. 223
  25. ^ Архиепископ Хризостомос. "Обзор книги: Цена пророчества" . Получено 2009-08-06 .
  26. ^ "Вторая церковно-историческая конференция "История Русской Православной Церкви XX в. (1930-1948)"". Архивировано из оригинала 25-06-2007.
  27. ^ Поспиловский, Димитрий (1998). Православная церковь в истории России . Крествуд, Нью-Йорк: St. Vladimir's Seminary Press.
  28. ^ Михаил Шкаровский. Политика Третьего рейха по отношению к Русской Православной Церкви в свет архивных материалах 1935—1945 годов / Сборник документов. 2003, стр. 172
  29. ^ Профессор Михаил Скаровский. РУССКАЯ ЦЕРКОВНАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЮГОСЛАВИИ В ГОДЫ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
  30. ^ ab Михаил Шкаровский. Сталинская религиозная политика и Русская Православная Церковь в 1943–1953 годах.
  31. ^ "Plot in Progress". Time Magazine. 15 сентября 1952 г. Архивировано из оригинала 12 января 2008 г. Получено 2009-08-06 .
  32. ↑ См., например, Постановление Русской Православной Церкви Заграницей об избрании Пимена (Исвекова) Патриархом Московским, 1/14 сентября 1971 г. Архивировано 29 марта 2009 г. на Wayback Machine , 27 декабря 2007 г.
  33. ↑ Положение о Русской Православной Церкви Заграницей, утвержденное Архиерейским Собором 1956 года и определением Собора от 5/18 июня 1964 года. Архивировано 30 марта 2009 г. на Wayback Machine , первый абзац, 28 декабря 2007 г.
  34. ↑ Завещание митрополита Анастасия, 1957, 28 декабря 2007 г.
  35. ↑ Катакомбная Тихоновская церковь 1974, Православное слово, ноябрь-декабрь 1974 (59), 235-246, 28 декабря 2007 г.
  36. ↑ Эбигейл Бешкин; Роб Манк (24 марта 2000 г.). «Голодовка в Иерихоне». Салон . Архивировано из оригинала 18 февраля 2009 г. Получено 06.08.2009 .
  37. ^ Джеррольд Кессель (9 июля 1997 г.). «Русские православные распри приносят перемены в Хеврон». CNN.
  38. ^ "Палестинцы заняли чью-то сторону в российском православном споре". Catholic World News. 9 июля 1997 г. Получено 14 августа 2009 г.
  39. ^ "Послание Первоиерарха митрополита РПЦЗ Виталия ко всему верным клиру и пастве Зарубежной Церкви". Архивировано из оригинала 2008-04-01.
  40. ^ [1] Архивировано 13 февраля 2012 г. на Wayback Machine.
  41. ↑ The Independent, Некролог: Митрополит Виталий Устинов, 28 сентября 2006 г.
  42. ^ "Состоялось шестое заседание комиссий Русской Православной Церкви Заграницей и Московского Патриархата" Архивировано 08.09.2006 на Wayback Machine : сайт РПЦЗ, загружено 25 августа 2006 г.
  43. ^ http://www.mospat.ru/text/e_news/id/9553.html . Получено 29 июля 2005 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ мертвая ссылка ]
  44. ^ "Сайт РПЦЗ: Совместные заявления, апрель-май 2005 г.". Russianorthodoxchurch.ws. Архивировано из оригинала 1 января 2015 г. Получено 12 октября 2014 г.
  45. ^ "Русская церковь положит конец расколу". Associated Press. 16 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 2007-10-30. «Русская Православная Церковь будет хранить традиции РПЦЗ – Алексий II». ИТАР-ТАСС. 14 мая 2007 г. Получено 14 августа 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  46. ^ "Русская зарубежная церковь объединится с Москвой". Архивировано из оригинала 2007-12-24.Сайт RFE/RL, 12 мая 2006 г.
  47. ^ «Восьмое заседание Церковных комиссий завершилось»: сайт РПЦЗ, загружено 3 ноября 2006 г.
  48. ^ "Акт канонического общения". Synod.com . Получено 12 октября 2014 г.
  49. ^ "Союз Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви 17 мая 2007": сайт Интерфакса, загружено 28 декабря 2006 г.
  50. ^ http://www.orthodoxnews.com/index.cfm?fuseaction=WorldNews.one&content_id=16097&CFID=31445921&CFTOKEN=42692498 . Получено 18 мая 2007 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ мертвая ссылка ]
  51. ^ "Путин дает прием по случаю воссоединения Русской Православной Церкви". 2007-05-19. Архивировано из оригинала 2009-02-14 . Получено 2009-08-06 .
  52. ^ Сантана, Ребекка (11 сентября 2007 г.). «Американские верующие отказываются присоединяться к Московской церкви». Associated Press . Associated Press . Получено 13 октября 2009 г.
  53. ^ "Русская Православная Церковь Заграницей - Официальный сайт". Russianorthodoxchurch.ws. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года . Получено 12 октября 2014 года .
  54. ^ "ЕПИСКОПЫ". Русская Православная Церковь Заграницей - Официальный сайт . Получено 2021-07-01 .
  55. ↑ Расследование РБК: в этой церкви РБК , 24 февраля 2017 г.
  56. ^ "Монастырь Святого Петрока". Orthodoxwesternrite.wordpress.com. 27 января 2011 г. Получено 19 сентября 2013 г.
  57. ^ "РПЦЗ Западный обряд - Главная". Rwrv-wr.org . Получено 20 июля 2023 г. .
  58. ^ "Русская Православная Церковь Заграницей - Официальный сайт". www.russianorthodoxchurch.ws . Получено 2022-03-18 .

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Русская Православная Церковь Заграницей .