Чу ( кит. :楚; пиньинь : Chǔ ; Уэйд-Джайлс : Ch'u , [2] старокита. : *s-r̥aʔ [3] ) было древним китайским государством во времена династии Чжоу . Их первым правителем был царь У из Чу в начале 8-го века до н. э. Чу располагалось на юге центральной части Чжоу и просуществовало в период Весны и Осени . В конце периода Воюющих царств оно было разрушено Цинь в 223 г. до н. э. во время войн за объединение Цинь .
Также известный как Цзин (荊) и Цзинчу (荊楚), Чу включал в себя большую часть современных провинций Хубэй и Хунань , а также части Чунцина , Гуйчжоу , Хэнани , Аньхоя , Цзянси , Цзянсу , Чжэцзяна и Шанхая . Более 400 лет столица Чу Даньян располагалась на стыке рек Дан и Си [4] [5] недалеко от современного уезда Сычуань , Хэнань, но позже переехала в Ин . Дом Чу изначально носил фамилию родового храма Най (嬭OC: /*rneːlʔ/), которая позже была написана как Ми (芈OC: /*meʔ/). Они также носили родовое имя Янь (酓OC: /*qlamʔ/, /*qʰɯːm/), которое позже будет записано как Сюн (熊OC: /*ɢʷlɯm/). [6] [7]
Согласно легендам, изложенным в «Записках великого историка» Сыма Цяня , правящая семья Чу произошла от Желтого императора и его внука и преемника Чжуаньсюя . Правнук Чжуаньсюя Ухуэй (吳回) был назначен ответственным за огонь императором Ку и получил титул Чжурун . У сына Ухуэя Лучжуна (陸終) было шесть сыновей, все они родились с помощью кесарева сечения . Младший, Цзилянь , принял родовую фамилию Ми . [8] Потомок Цзиляня Юйсюн был учителем царя Вэня из Чжоу (годы правления 1099–1050 до н. э.). После того, как Чжоу сверг династию Шан , король Чэн (годы правления 1042–1021 до н. э.) передал в удел правнуку Юйсюна Сюн И феод Чу в бассейне Наньян и наследственный титул子( zǐ , « виконт »). Затем первая столица Чу была основана в Даньяне (современный Сычуань в Хэнани). [8]
В 977 г. до н. э. во время похода на Чу затонула лодка царя Чжао из Чжоу , и он утонул в реке Хань . После этой смерти Чжоу прекратило расширяться на юг, что позволило южным племенам и Чу закрепить свою собственную автономию гораздо раньше, чем государствам на севере. Виконт Чу Сюн Цюй сверг Е в 863 г. до н. э., но впоследствии сделал ее столицу Эчжоу одной из своих столиц. [9] В 703 [10] или 706 [11] правитель Сюн Тун стал правителем Чу.
Во время правления короля Чжуана Чу достигло пика своего могущества, и его правитель считался одним из пяти гегемонов той эпохи. После ряда сражений с соседними государствами, где-то между 695 и 689 годами до нашей эры, столица Чу переместилась на юго-восток от Даньяна в Ин. Сначала Чу укрепило свою власть, поглотив другие государства в своей первоначальной области (современный Хубэй ), затем оно расширилось на север в сторону Северо-Китайской равнины . Летом 648 года до нашей эры государство Хуан было присоединено к государству Чу. [12]
Угроза со стороны Чу привела к многочисленным северным союзам под руководством Цзинь . Эти союзы держали Чу под контролем, и королевство Чу проиграло свою первую крупную битву при Чэнпу в 632 г. до н. э. В течение 6-го века до н. э. Цзинь и Чу вели многочисленные сражения за гегемонию центральной равнины . В 597 г. до н. э . Цзинь был побежден Чу в битве при Би , что привело к временной неспособности Цзинь противостоять экспансии Чу. Чу стратегически использовал государство Чжэн в качестве своего представителя в районе центральной равнины, с помощью запугивания и угроз Чу заставил Чжэн вступить в союз с собой. С другой стороны, Цзинь должен был уравновесить влияние Чу, неоднократно вступая в союз с Лу , Вэй и Сун . Напряжение между Чу и Цзинь не ослабевало до 579 г. до н. э., когда между двумя государствами было подписано перемирие. [13]
В начале шестого века до нашей эры Цзинь укрепил государство У около дельты Янцзы , чтобы выступить в качестве противовеса против Чу. У победило Ци , а затем вторглось в Чу в 506 году до нашей эры. После битвы при Боджу оно заняло столицу Чу в Ин, заставив короля Чжао бежать к своим союзникам в Юнь и « Суй ». Король Чжао в конечном итоге вернулся в Ин, но после еще одного нападения со стороны У в 504 году до нашей эры он временно перенес столицу на территорию бывшего государства Руо . Чу начал укреплять Юэ в современном Чжэцзяне , чтобы служить союзниками против У. Юэ изначально был покорен королем Фучаем из У, пока он не освободил их короля Гоуцзяня , который отомстил за свое прежнее пленение, сокрушив и полностью аннексировав У.
Освободившись от проблем с У, Чу присоединил Чэнь в 479 г. до н. э. и захватил Цай на севере в 447 г. до н. э. К концу V в. до н. э. правительство Чу стало очень коррумпированным и неэффективным, большая часть государственной казны использовалась в основном для оплаты королевской свиты. У многих чиновников не было никаких значимых задач, кроме сбора денег, а армия Чу, хотя и большая, была низкого качества.
В конце 390-х годов до нашей эры царь Чу Дао назначил У Ци своим канцлером . Реформы У начали преобразовывать Чу в эффективное и могущественное государство в 389 году до нашей эры, поскольку он снизил зарплаты чиновникам и уволил бесполезных чиновников. Он также принял строительные нормы, чтобы столица Ин казалась менее варварской. Несмотря на непопулярность У Ци среди правящего класса Чу, его реформы укрепили царя и оставили государство очень могущественным до конца 4 века до нашей эры, когда наступил подъем Чжао и Цинь . Мощная армия Чу снова добилась успеха, разгромив государства Вэй и Юэ . Юэ был разделен между Чу и Ци либо в 334 [ нужна цитата ] или в 333 году до нашей эры. [14] Однако чиновники Чу не теряли времени даром в своей мести, и У Ци был убит на похоронах царя Дао в 381 году до нашей эры. До службы У в государстве Чу, У жил в государстве Вэй, где его военный анализ шести противоборствующих государств был записан в его главном труде « Книга мастера У» . О Чу он сказал:
Народ Чу слаб и мягок. Их земли простираются далеко и широко, и правительство не может эффективно управлять пространством. Их войска измотаны, и хотя их формирования хорошо организованы, у них нет ресурсов, чтобы удерживать свои позиции долго. Чтобы победить их, мы должны нанести быстрый, неожиданный удар и быстро отступить, прежде чем они смогут контратаковать. Это вызовет беспокойство у их уставших солдат и снизит их боевой дух. Таким образом, с настойчивостью их армию можно победить.
— У Ци, Уцзи
В конце периода Воюющих царств Чу все больше подвергался давлению со стороны Цинь на западе, особенно после того, как Цинь принял и сохранил легистские реформы Шан Яна . В 241 г. до н. э. пять из семи основных воюющих государств — Чу, Чжао, Вэй, Янь и Хань — сформировали союз для борьбы с растущей мощью Цинь. Царь Каолие из Чу был назначен лидером союза, а лорд Чуньшэнь — военачальником. По словам историка Ян Куаня , генерал Чжао Пан Нуань (庞煖) был фактическим командующим в битве. Союзники атаковали Цинь на стратегическом перевале Хангу , но были разбиты. Царь Каолие обвинил лорда Чуньшэня в потере и начал не доверять ему. После этого Чу перенес свою столицу на восток в Шоучунь , подальше от угрозы Цинь.
По мере того, как Цинь расширялся на территорию Чу, Чу был вынужден расширяться на юг и восток, впитывая по пути местные культурные влияния. Лу был завоеван королем Каолие в 223 г. до н. э. Однако к концу 4 в. до н. э. выдающийся статус Чу пришел в упадок. В результате нескольких вторжений во главе с Чжао и Цинь Чу в конечном итоге был полностью уничтожен Цинь.
Государство Чу было полностью уничтожено династией Цинь.
Согласно «Записям воюющих царств» , спор между дипломатом -стратегом Чжан И и генералом Цинь Сыма Цо привёл к двум выводам относительно объединения Китая. Чжан И выступал за то, чтобы завоевать Хань и отобрать Небесный мандат у бессильного царя Чжоу. Однако Сыма Цо считал, что главная трудность заключалась не в легитимности, а в силе противников Цинь; он утверждал, что «завоевание Шу — это завоевание Чу» и «как только Чу будет устранен, страна будет объединена».
Значение Шу в бассейне Сычуани заключалось в его большом сельскохозяйственном производстве и контроле над верховьями реки Янцзы , ведущей прямо в сердце Чу. Царь Хуэйвэнь из Цинь решил поддержать Сыма Цо. В 316 г. до н. э. Цинь вторгся и завоевал Шу и близлежащий Ба , расширяясь вниз по реке в последующие десятилетия. В 278 г. до н. э. генерал Цинь Бай Ци наконец завоевал столицу Чу в Ин. После падения Ин правительство Чу перемещалось в различные места на востоке, пока не обосновалось в Шоучуне в 241 г. до н. э. После масштабной двухлетней борьбы Бай Ци заманил основные силы Чжао в 400 000 человек на поле боя, окружил их и заставил сдаться в Чанпине в 260 г. до н. э. Армия Цинь вырезала их пленных, устранив последнее главное препятствие на пути господства Цинь над китайскими государствами.
К 225 г. до н. э. осталось только четыре царства: Цинь, Чу, Янь и Ци . Чу достаточно оправился, чтобы оказать серьезное сопротивление. Однако, несмотря на свои размеры, ресурсы и рабочую силу, коррумпированное правительство Чу работало против него. В 224 г. до н. э. Ин Чжэн созвал своих подданных на встречу, чтобы обсудить планы вторжения в Чу. Ван Цзянь сказал, что силы вторжения должны быть не менее 600 000 человек, в то время как Ли Синь считал, что будет достаточно менее 200 000 человек. Ин Чжэн приказал Ли Синю и Мэн У возглавить армию против Чу. [ необходима цитата ]
Армия Чу под предводительством Сян Яня тайно следовала за армией Ли Синя в течение трех дней и трех ночей, прежде чем начать внезапное наступление и уничтожить армию Ли Синя. Узнав о поражении Ли, Ин Чжэн заменил Ли на Ван Цзяня, поставив Вана командовать 600-тысячной армией, которую он запросил ранее, и поставив Мэн У ниже себя в качестве заместителя. Беспокоясь, что тиран Цинь может испугаться власти, которой он теперь обладал, и приказать казнить его под каким-то предлогом, Ван Цзянь постоянно отправлял гонцов обратно к королю, чтобы оставаться на связи и уменьшить подозрения короля.
Армия Ван Цзяня прошла через южный Чэнь (陳; современный Хуайян в Хэнани) и разбила лагерь в Пинъюй. Армии Чу под командованием Сян Яня использовали всю свою силу против лагеря, но потерпели неудачу. Ван Цзянь приказал своим войскам прочно защищать свои позиции, но избегать дальнейшего продвижения на территорию Чу. Не сумев заставить армию Цинь напасть, Сян Янь приказал отступать; Ван Цзянь воспользовался этой возможностью, чтобы начать стремительное наступление. Силы Цинь преследовали отступающие силы Чу до Цинаня (蕲南; северо-запад от современного Цичуня в Хубэе ), и Сян Янь был либо убит в бою, либо покончил с собой после своего поражения. [ необходима цитата ]
В следующем году, в 223 г. до н. э., Цинь начал еще одну кампанию и захватил столицу Чу Шоучунь. Царь Фучу был захвачен, а его государство аннексировано. [15] В следующем году Ван Цзянь и Мэн У повели армию Цинь против Уюэ вокруг устья Янцзы , захватив потомков королевской семьи Юэ . [15] Эти завоеванные территории стали префектурой Куайцзи империи Цинь.
На пике своего развития Чу и Цинь вместе выставили более 1 000 000 солдат, больше, чем в масштабной битве при Чанпине между Цинь и Чжао 35 лет назад. Раскопанные личные письма двух регулярных солдат Цинь, Хэй Фу (黑夫) и Цзина (惊), рассказывают о затяжной кампании в Хуайяне под командованием Ван Цзяня. Оба солдата написали письма с просьбой прислать им одежду и деньги из дома, чтобы поддержать долгожданную кампанию. [16]
Население Чу в районах, завоеванных Цинь, открыто игнорировало строгие законы и управление Цинь, как записано в раскопанных бамбуковых полосках администратора Цинь в Хубэе. Чу стремился свергнуть тягостное ярмо правления Цинь и восстановить отдельное государство. Отношение было отражено в китайском выражении о непримиримой враждебности: «Хотя у Чу всего три клана , [17] Цинь падет от руки Чу» (楚雖三戶, 亡秦必楚). [18]
После того, как Ин Чжэн объявил себя Первым императором ( Ши Хуанди ) и правил недолго, народ Чу и его бывший правящий дом организовали первые жестокие восстания против новой администрации Цинь. Они были особенно возмущены барщиной Цинь ; народные поэмы запечатлели скорбную печаль семей Чу, чьи мужчины работали на холодном севере, чтобы построить Великую Китайскую стену .
Восстание Дацзэсян произошло в 209 г. до н. э. под руководством крестьянина Чу Чэнь Шэна , который провозгласил себя «королем восходящего Чу» ( Чжанчу ). Это восстание было подавлено армией Цинь, но оно вдохновило новую волну других восстаний. Один из лидеров, Цзин Цзюй из Чу, провозгласил себя новым королем Чу. Цзин Цзюй был побежден другой мятежной силой под командованием Сян Ляна . Сян посадил Сюн Синя , отпрыска традиционной королевской семьи Чу, на трон Чу под царским именем король Хуай II. В 206 г. до н. э., после падения империи Цинь, Сян Юй , племянник Сян Ляна, провозгласил себя «гегемоном-королем Западного Чу» и повысил короля Хуай II до «императора И». Впоследствии он убил И. Затем Сян Юй вступил в длительную борьбу за господство над землями бывшей империи Цинь с Лю Баном , другим видным антициньским мятежником, которая стала известна как конфликт Чу-Хань . Конфликт закончился победой Лю Бана: он провозгласил династию Хань и позже был удостоен храмового имени Гаоцзу, в то время как Сян Юй покончил жизнь самоубийством, потерпев поражение.
Лю Бан немедленно ввел более традиционное и менее навязчивое управление, чем Цинь до него, заключил мир с хунну посредством смешанных браков хэцинь , вознаградил своих союзников большими вотчинами и позволил населению отдохнуть от столетий войны. Основные территории Чу, сосредоточенные в Пэнчэне, были предоставлены сначала генералу Хань Синю , а затем брату Лю Бана Лю Цзяо как королевство Чу . Ко времени императора У из Хань южная народная культура и эстетика смешались с поддерживаемой Хань конфуцианской традицией и центральным управлением под влиянием Цинь, чтобы создать особую « китайскую » культуру.
.jpg/1280px-Warring_States_Lacquered_Figure,_Chu_State_(10162601104).jpg)
На основании археологических находок, культура Чу изначально была довольно похожа на культуру других государств Чжоу в бассейне реки Хуанхэ . Однако впоследствии Чу впитала в себя местные элементы из земель Байюэ , которые она завоевала на юге и востоке, развив смешанную культуру по сравнению с северными равнинами.
В период Западного Чжоу разница между культурой Чу и государствами Центральных равнин на севере была незначительной. Только в конце периода Весны и Осени культура Чу начинает расходиться, сохраняя некоторые старые аспекты культуры и развивая новые явления. Она также впитывала некоторые элементы из присоединенных областей. Культура Чу имела значительное внутреннее разнообразие от местности к местности. [19] Чу, как Цинь и Янь , часто описывалась как не столь культурная людьми Центральных равнин. Однако этот образ возник с более поздним развитием Чу по сравнению с Центральными равнинами, и стереотип ретроспективно культивировался конфуцианскими учеными в династии Цинь, чтобы косвенно критиковать правящий режим и династию Хань как средство сдерживания их идеологических противников, которые были связаны с такими культурными практиками. [20] Поскольку основатель династии Хань был выходцем из этого государства, культура Чу впоследствии стала основой культуры поздней династии Хань, а также культуры династии Цинь и других предшествующих государств периода Воюющих царств. [21]
Ранние погребальные подношения Чу состояли в основном из бронзовых сосудов в стиле Чжоу. Бронзовые изделия государства Чу также имеют свои собственные характеристики. Например, бронзовый Цзинь (алтарный стол), обнаруженный в гробнице Чу в Сычуани, провинция Хэнань, имеет сложную форму. Датируемый серединой шестого века до нашей эры, он был одним из ранних подтвержденных артефактов, отлитых по выплавляемым моделям, обнаруженных в самом Китае. [22] Более поздние захоронения Чу, особенно во время Воюющих царств, характеризовались различными погребальными предметами , такими как красочные лакированные изделия , железо и шелк, что сопровождалось сокращением подношений бронзовых сосудов . Распространенным мотивом Чу было яркое изображение дикой природы, мистических животных и природных образов, таких как змеи , драконы , фениксы , тигры и свободно текущие облака и змееподобные существа. Некоторые археологи предполагают, что Чу могла иметь культурные связи с предыдущей династией Шан , поскольку многие мотивы, используемые Чу, появлялись ранее на памятниках эпохи Шан, например, боги со змеехвостыми существами.
Другой распространенной идеей Чу было поклонение гиббонам и другим животным, которые, как считалось, обладали благоприятным количеством ци . [23]
Поздняя культура Чу была известна своей близостью к шаманам . Культура Чу и правительство поддерживали даосизм [23] и местный шаманизм, дополненный некоторыми конфуцианскими толкованиями ритуала Чжоу. Люди Чу ассоциировали себя с богом огня Чжужуном в китайской мифологии. По этой причине люди Чу практиковали поклонение огню и красную окраску. [24]
Натуралистическое и плавное искусство, Песни Чу , исторические записи, раскопанные бамбуковые документы, такие как годяньские пластины , и другие артефакты показывают сильное даосское и местное народное влияние на культуру Чу. Склонность к духовному, часто приятному и декадентскому образу жизни и уверенность в размерах царства Чу привели к неэффективности и в конечном итоге к разрушению государства Чу безжалостным легистским государством Цинь. Несмотря на то, что царство Цинь не имело огромных природных ресурсов и водных путей Чу, правительство Цинь максимизировало свою производительность под руководством эффективного министра Шан Яна , установив меритократию, сосредоточенную исключительно на сельскохозяйственной и военной мощи.
Археологические свидетельства показывают, что музыка Чу комментировалась иначе, чем Чжоу. Музыка Чу также демонстрировала склонность к использованию различных исполнительских ансамблей, а также уникальных инструментов. В Чу сэ предпочитали цитру , в то время как оба инструмента одинаково предпочитали в северных государствах Чжоу.
Чу часто контактировали с другими народами на юге, в частности с Ба , Юэ и Байюэ . На всей территории Чу были обнаружены многочисленные захоронения и погребальные объекты в стилях Ба и Юэ, сосуществующие с захоронениями и погребальными объектами в стиле Чу.
Некоторые археологические записи о Чу появляются в Мавандуе . После династии Хань некоторые конфуцианские ученые относились к культуре Чу с неприязнью, критикуя «непристойную» музыку и шаманские ритуалы, связанные с культурой Чу.
Ремесленное искусство Чу включает в себя цвет, особенно лакированные изделия из дерева. Чаще всего использовался красный и черный пигментированный лак. Шелкоткачество также достигло высокого уровня мастерства, создавая легкие одежды с плавными узорами. Эти образцы (как в Мавандуе) сохранились в затопленных гробницах, где лак не отслаивался со временем, и в гробницах, запечатанных углем или белой глиной. Чу использовал каллиграфический стиль письма , называемый «Птицы и черви» , который был заимствован государствами У и Юэ. Он имеет дизайн, который украшает иероглифы мотивами животных, змей, птиц и насекомых. Это еще одно представление о мире природы и его живости. Чу производил широкие бронзовые мечи, которые были похожи на мечи Уюэ, но не такие замысловатые.
Чу создал речную транспортную систему из лодок, дополненных повозками. Они подробно описаны в бронзовых тарелках с золотой инкрустацией, касающихся торговли по речным системам, соединяющимся с системами столицы Чу в Ине.
Хотя бронзовые надписи из древнего государства Чу показывают небольшие лингвистические отличия от «Изящной речи» (yǎyán 雅言) периода Восточного Чжоу , [25] долгое время предполагалось, что разнообразие древнекитайского языка , на котором говорили в Чу, отражает лексические заимствования и синтаксические помехи из некитайских субстратов , которые Чу, возможно, приобрел в результате своей южной миграции в то, что Тянь Цзичжоу считал областью Кра-Дай или (пара-) Хмонг-Мьен на юге Китая. [26] [27] Недавно раскопанные тексты, подтвержденные диалектными словами, записанными в Фанъяне , дополнительно продемонстрировали влияние субстрата, но существуют конкурирующие гипотезы об их генеалогической принадлежности. [28] [29]
Заметив, что и 荆Jīng , и 楚Chǔ относятся к тернистому витексу (род Vitex ), Шусслер (2007) предлагает два австроазиатских компаранда: [32]
Моао (莫敖) и Линъинь (令尹) были высшими должностными лицами правительства Чу. Сыма был военным командующим армии Чу. Линъинь, Моао и Сыма были саньгунами (三公) Чу. В весенний и осенний периоды Цзоинь (左尹) и Юинь (右尹) были добавлены в качестве заместителей секретаря Линъина. Аналогичным образом, Сыма (司馬) получал помощь от Цзосима (左司馬) и Юсима (右司馬) соответственно. Статус Моао постепенно понижался, в то время как Линъинь и Сыма заняли более влиятельные посты при дворе Чу. [34]
Министры, чьи функции различаются в зависимости от их титулов, назывались Инь (尹). Например: Линъинь (премьер-министр), Гунъинь (министр работ) и Чжэньинь все имели суффикс «Инь». [35] Шэньинь (沈尹) был министром религиозных обязанностей или верховным жрецом Чу, многочисленные записи в Цзо Чжуань указывали на их роль оракулов. [36] Другие Инь, зафиксированные историей, были: Юйинь, Лянъинь, Цзяоинь, Гунцзиинь, Линъинь, Хуаньли Чжи Инь (командующий дворцовой стражей) и Юэйинь (министр музыки). В уездах и командорствах Гун (公), также известный как Сянъинь (министр уезда), был главным администратором. [37]
Во многих случаях должности в бюрократии Чу наследственно занимали члены младшей ветви королевского дома Чу Ми . Моао, один из трех канцлеров Чу, был выбран исключительно из клана Цюй (屈). В период ранней весны и осени и до восстания Руоао , Линъинь был должностью, которую занимали Руоао, а именно Доу (鬭) и Чэн (成). [13]
Прародители Чу, такие как виконт Сюн И , как говорят, произошли из гор Цзин ; горной цепи, расположенной в сегодняшней провинции Хубэй . Правители Чу систематически перемещали государства, присоединенные Чу, в горы Цзин, чтобы контролировать их более эффективно. К востоку от гор Цзин находятся горы Ту (塗). В северо-восточной части Чу находятся горы Дабие ; водораздел рек Хуайхэ и Янцзы . Первая столица Чу, Даньян (丹陽), находилась в сегодняшнем Чжицзяне , провинции Хубэй. Ин (郢), одна из поздних столиц Чу, известна под своим современным названием Цзинчжоу . На северной границе Чу лежит гора Фанчэн. Стратегически Фанчэн является идеальной защитой от государств центральной равнины . Благодаря своей стратегической ценности, на горе Фанчэн было построено множество замков . [13]
Юньмэн Цзэ на равнине Цзянхань было огромным пресноводным озером, которое исторически существовало в царстве Чу. Его пересекала река Яньцзы, северный Юньмэн назывался Мэн (夢), южный Юньмэн был известен как Юнь (雲). Тело озера охватывает части современных Чжицзян, Цзяньли , Шишоу , Мачэн , Хуанган и Аньлу . [13]
Перевал Шаоси был важным форпостом на горной западной границе Чу. Он располагался в сегодняшнем городе Угуань уезда Даньфэн , Шэньси . Любые силы, которые шли с запада, в основном из Цинь, в царство Чу должны были пройти через Шаоси. [13]
В традиционной китайской астрономии Чу представлена звездой в астеризме «Двенадцать государств» , частью лунного дома « Девушка » в символе « Черная черепаха » . Однако мнения расходятся относительно того, является ли эта звезда Фи [43] или 24 Козерога . [44] Она также представлена звездой Эпсилон Змееносца в астеризме «Правая стена» в ограждении «Небесного рынка» . [45] [46]
В честь Чу названы вирусные таксоны Chuviridae и Jingchuvirales . [47]
из Цзо чжуань, двенадцатый год правления герцога Си Лу 《
左傳·
僖
公十二年
》: «黃人恃諸侯之睦于齊也，不共楚職，曰，自郢及我，九百里，焉能害我。夏，楚滅黃。 'Народ Хуана, полагаясь на дружбу Штатов с Ци, не отдавал Чу причитающуюся с них дань, говоря: «От Ина [столицы Чу] до нас 900 ли; какой вред Чу может причинить нам?» Этим летом Чу уничтожил Хуана».